岳麓版必修三歷史課件：第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威知識點一知識點二歐洲宗教改革的興起和發(fā)展1.歷史背景(1)資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了人文主義思想的傳播。(2)羅馬教會宣揚(yáng)因行稱義,其封建統(tǒng)治和精神獨裁遭到不同階層普遍的不滿。(3)天主教會在德國兜售贖罪券,掠奪財富激化了矛盾,是宗教改革運(yùn)動發(fā)生的直接原因。2.開始標(biāo)志:1517年,馬丁·路德張貼《關(guān)于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》),揭開了宗教改革的序幕。知識點一知識點二3.代表人物和思想

知識點一知識點二自主思考如何理解馬丁·路德因信稱義的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩?提示:馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救,不需要教會作為中介。它實際上否定了教皇的權(quán)威,使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),從而帶有鮮明的人文主義色彩。知識點一知識點二歐洲宗教改革的意義宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,促進(jìn)了西歐的思想解放。自主思考加爾文宗教改革是如何體現(xiàn)人文主義色彩的?提示:加爾文主張人只有依靠信仰才能得救,以此反對天主教的等級觀念,否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力;主張先定論,否定羅馬教皇的權(quán)威和教會的作用。探究點一探究點二宗教改革的興起史料導(dǎo)入德國宗教改革家馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐,終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大。……德文《圣經(jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言?？梢哉f,民族語言的《圣經(jīng)》版本,完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此,民族語言在宗教領(lǐng)域的深入,是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此,羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的圣經(jīng)研究與翻譯》互動探究(1)馬丁·路德粉碎天主教會束縛《圣經(jīng)》的“拉丁鎖”,將《圣經(jīng)》翻譯成德文的時代背景是什么?(2)結(jié)合史料,探究馬丁·路德這一舉措起到了怎樣的歷史作用?探究點一探究點二提示:(1)時代背景:天主教會腐敗,束縛了人們的思想;西歐資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級力量的壯大;人文主義思想的廣泛傳播。(2)歷史作用:宣傳了自由、平等、博愛的人文主義精神;否定了天主教會的權(quán)威,進(jìn)一步解放了人們的思想;為西歐資本主義發(fā)展掃清了道路。探究點一探究點二名師精講宗教改革運(yùn)動發(fā)生的背景(1)文藝復(fù)興運(yùn)動及近代科學(xué)產(chǎn)生的推動作用。文藝復(fù)興中,人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁,天主教會的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(2)天主教會的精神禁錮和腐敗。中世紀(jì)的天主教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治作辯護(hù)。15~16世紀(jì),天主教會成了西歐各國資本主義發(fā)展的障礙。(3)教會對四分五裂的德意志的壓榨。16世紀(jì)的德意志被稱為“教皇的奶?！?是受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。德意志成為宗教改革的發(fā)源地。(4)直接原因:1517年教皇兜售贖罪券。探究點一探究點二【例題1】

右圖為歐洲著名的宗教改革紀(jì)念碑,上面刻有“PostTenebrasLux”,意為“黑暗之后就是光明”。以下選項對“光明”最準(zhǔn)確的理解是(

)A.確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B.徹底瓦解了天主教在歐洲的思想控制C.推動了啟蒙運(yùn)動在歐洲的興起發(fā)展D.弘揚(yáng)了人文主義精神促進(jìn)了思想解放解析:宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。它打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁,在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文主義精神,促使人們從宗教思想的束縛中解放出來。故選擇D項。答案:D探究點一探究點二宗教改革與文藝復(fù)興的比較史料導(dǎo)入文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟,提高了一步。——陳樂民《歐洲文明十五講》(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教王,反對教權(quán)的政府?！咭缓稓W洲政治思想史》互動探究(1)結(jié)合史料和所學(xué)知識,探究分析宗教改革中人文主義的訴求。(2)從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。探究點一探究點二提示:(1)訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。(2)關(guān)系:文藝復(fù)興時期,人文主義的傳播僅局限于上流社會和知識階層;宗教改革從更廣泛的社會層面和更深入的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。探究點一探究點二名師精講文藝復(fù)興與宗教改革的比較(1)相同點:都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果;都是資產(chǎn)階級的反封建斗爭,都波及西歐廣大地區(qū);都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展,體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。(2)不同點:①斗爭形式上,前者借助復(fù)興古典文化的形式;后者以披著宗教外衣的形式,斗爭矛頭直指天主教會。②范圍上,前者首先從意大利開始,主要在思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行;后者首先從德國開始,是一場各階層廣泛參加的社會運(yùn)動。③產(chǎn)生的作用上,前者把人們從宗教束縛中解放出來,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生;后者在思想和社會領(lǐng)域里掃蕩封建勢力,產(chǎn)生的新教思想為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。探究點一探究點二【例題2】

有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式把天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致,為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。可見,文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是(

)A.都強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說B.都促進(jìn)了人的思想解放C.都從根本上否定上帝的權(quán)威D.傳播人文主義的手段相同解析:文藝復(fù)興和宗教改革都宣揚(yáng)人文主義精神,把人從天主教會的束縛中解脫出來,促進(jìn)了人的思想解放,B項正確。A項是馬丁·路德的觀點;二者都沒有否定上帝的權(quán)威,C項錯誤;二者傳播人文主義的手段不同,文藝復(fù)興主要是通過文藝作品,宗教改革主要是通過對基督教教義的重新解釋來傳播人文主義,D項錯誤。答案:B234511.“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思,就不需要問別人?！边@反映了馬丁·路德的主要思想是(

)A.極力反對教會神學(xué) B.信仰即可得救C.成功與失敗是上帝先定的 D.主張因行稱義解析:不能把“天主教會”和“教會神學(xué)”混為一談,馬丁·路德本身就是新教的領(lǐng)袖,不可能“反對教會神學(xué)”,故A項不正確;C項是加爾文的主張,D項是天主教會宣揚(yáng)的思想。答案:B234512.馬丁·路德曾經(jīng)說過:“信徒和上帝,猶如兩個相愛的戀人,他們之間不需要第三者。”馬丁·路德在此所說的“第三者”指的是(

)A.教皇教士 B.資產(chǎn)階級C.廣大民眾 D.封建領(lǐng)主解析:馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教,因此“第三者”指的是教皇教士。B、C、D三項不符合題意,故正確答案為A項。答案:A234513.加爾文指出:“一個人之所以發(fā)財致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝的恩賜?！边@句話反映的觀點出自(

)A.《九十五條論綱》 B.先定論說C.因信稱義說 D.《基督教原理》解析:本題的有效信息是“一個人之所以發(fā)財致富,完全靠上帝的恩賜”,這是對先定論的解釋。答案:B234514.英國學(xué)者韋爾斯認(rèn)為:“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖,而是因為他是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢?宗教改革的本質(zhì)是(

)A.反教皇的宗教斗爭 B.反世俗君主的民主革命C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭解析:題干強(qiáng)調(diào)反對教皇是因為“他是一個富有的世俗君主”,這說明宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭,D項正確。答案:D234515.圖文探究:1517年,為反對教皇利奧十世借頒發(fā)贖罪券盤剝百姓的無恥行徑,路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T前貼出了《關(guān)于贖罪券的功效》(即《九十五條論綱》)?！墩摼V》引起了人們的強(qiáng)烈反響,甚至出乎路德自己的預(yù)料,社會各階層都對《論綱》表現(xiàn)出濃厚的興趣。《論綱》點燃了宗教改革的火焰,路德一