2023屆內蒙古阿拉善盟高三一模語文試題

第1頁/共1頁2023屆阿拉善盟高三第一次模擬考試語文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分?？忌龃饡r，將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1、答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的準考證號、姓名，并將條形碼粘貼在指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3、請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4、保持卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷(閱讀題）一、現代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古籍歷史悠久、卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要方面。古人云“萬物之中，以人為貴?！毙聲r代，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，要求我們結合新的時代條件傳承和弘揚好人文精神。我們要善于從古籍入手，做好人文精神的歸納總結、提煉升華，為推動人的全面發(fā)展提供精神動力?！叭宋摹币辉~，最早見于《周易》，本義是指對人進行禮樂教化。西周時期，對人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強化?！蹲髠鳌分杏涊d了鄭國執(zhí)政子產的一個故事，大意是說因為天上出現異常天象，多個國家同時發(fā)生火災，有人主張用珍貴玉器來祭祀，被子產拒絕。因為子產認為∶“天道遠，人道邇。”人的主體性，就這樣逐步確立起來，人文精神的內涵也隨之越來越豐富。在個人對自身方面，人文精神強調修身。我們常說的“修身、齊家、治國、平天下”，這句話來源于《大學》。古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴首先要得到承認和尊重的思想。同時，人文精神還要求在修身時把天性和修養(yǎng)結合在一起?！墩撜Z·雍也》中說“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！毙奚硪髠€人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應的事情就會立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”故事，也是古人“重然諾”、嚴于修身的千古佳話。在個人對他人方面，人文精神要求包容。古人認為品行寬厚的君子，對于他人有一顆包容之心?！墩撜Z》記載，在孔子周游列國時，子路有一次沒能跟上隊伍，問種地的老農“子見夫子乎？”老農毫不客氣地說“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”孔子聽說后不以為忤，反而稱贊老農是“隱者”。還有一個子產不毀鄉(xiāng)校的故事。鄭國百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時政。有人勸子產∶“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧。”子產說，為什么要這么做呢？百姓是我的老師啊，我為何要去拆毀鄉(xiāng)校呢！在人文精神中，既強調個人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個性差異，互相理解和包容，在此基礎上和而不同、和睦相處，才能構建起和諧的人際關系和社會關系。在個人對人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿浴暗貏堇?，君子以厚德載物?！笨鬃诱J為，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本質就是“愛人”。不僅要愛自己的親人，還應該愛天下之人，這就是孟子說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@種對于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下為公”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關系人類共同命運的大事上，國與國之間應該攜手合作、同舟共濟。（摘編自馮勝君《萬物之中以人為貴——做好人文精神的總結和升華》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古籍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的組成部分，是傳承和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。B.人文精神最早見于西周時期，表現為重視對人的教化、人自身的修養(yǎng)，其內涵逐漸豐富。C.修身是教化的起點，人文精神強調通過修身來壓制天性，個人做到高度自律、踐行重諾。D.人文精神要求人與人和諧相處，構建和諧社會，以此實現對自我與他人的主體性的尊重。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章通過對古籍中體現人文精神的相關內容的分析，主要論述了人文精神的歷史源遠流長。B.文章從個人對自身、個人對他人、個人對人類等三個角度分別論述了人文精神的豐富內涵。C.文章末段引用《周易》中的名言與孟子的話，都是用于論證“大愛”是中華民族優(yōu)秀品德。D.除了引用論證，文章還使用了舉例論證等方法，讓抽象的人文精神內涵概念變得容易理解。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.人文精神的傳承和弘揚，既要從古籍中汲取先賢智慧，又要與新時代的發(fā)展同頻。B.推己及人的仁愛之心，是最高級的人文精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最寶貴所在。C.《史記》中廉頗與藺相如兩人間的故事，表現了人文精神中的修身、包容與大愛。D.構建人類命運共同體，求同存異，彰顯了人文精神在民族、國家層面的時代價值。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一∶部分外來入侵物種資料入侵物種原產地主要危害草地貪夜蛾美洲熱帶地區(qū)具有“特能吃”“特能生”“特能飛”等特點，繁衍能力強，遷飛擴散快，嚴重危害玉米等多種農作物生長鱷雀鱔北美或中美等地生性兇猛，攻擊性強，卵帶劇毒。繁殖力強，會嚴重干擾入侵地的生態(tài)系統(tǒng)，影響其他魚類繁殖紅火蟻南美洲危害農作物、公共設施。人畜被蟄傷后可能出現嚴重過敏現象，甚至休克死亡紫莖澤蘭中美洲傳播速度快，生命力頑強，絞殺本土植物，牛羊誤食會導致生病甚至中毒死亡，危害農牧業(yè)生產（摘編自《就在你身邊!常見外來入侵物種檔案》，《光明網》2021年4月1日）材料二∶何為外來物種入侵？根據世界自然保護聯盟定義，外來物種是在自然和半自然的生態(tài)系統(tǒng)和生境中建立的種群，當其改變和危害本地生物多樣性時，就是一個外來入侵物種，其造成的危害就是外來生物入侵。根據生態(tài)環(huán)境部去年5月發(fā)布的《2020中國生態(tài)環(huán)境狀況公報》，全國已發(fā)現660多種外來入侵物種，其中71種對自然生態(tài)系統(tǒng)已造成或具有潛在威脅。在660多種外來入侵物種當中，最多的是入侵植物，有370種，占到一半以上；其次是動物，有220種，占到三分之一?！ㄕ幾浴断蛲鈦砦锓N入侵說"不"》，《人民日報海外版》2022年9月21日）材料三∶外來入侵物種進入國門的渠道和擴散途徑主要包括以下兩種：一是自然入侵，如通過空氣流動、水體流動或由昆蟲鳥類的傳帶，植物種子或動物發(fā)生自然遷移；二是人為引進，既有以觀賞、飼養(yǎng)、提供食品、景觀美化等為目的善意引進；又有無故意但客觀上通過各種途徑被帶入境內的無意引進，載體可以是跨國旅行的行李包裹、海洋垃圾等；還有人為的惡意引進，即明知違法而故意為之，如進境動植物產品中使用假證書等，加劇了動植物疫情傳入風險。近年來跨境電商和國際快遞行業(yè)蓬勃發(fā)展，在檢疫和監(jiān)測方面存在盲區(qū)和死角，使外來物種入侵渠道多樣化，讓人防不勝防；另一方面，在利益驅使下，一些地方竟然出現人工種養(yǎng)部分外來物種的現象，加劇了傳播擴散?！ㄕ幾浴丁巴饷孜锓N入侵”離我們很近》，《光明日報》2022年4月22日）材料四∶隨著寵物經濟發(fā)展，以蛇、蜥蜴、壁虎為主的爬寵收獲了不少人的青睞，羊駝、鸚鵡、蘆丁雞等動物也逐漸走進私人飼養(yǎng)者的視線。這些特殊寵物也被稱為“異寵”。日益興起的異寵市場給生物安全帶來挑戰(zhàn)。天津師范大學生命科學院教授聞春財表示：“異寵被棄養(yǎng)或者逃跑是出現入侵物種的一個原因。如果這種動物是環(huán)境適應能力強、繁殖力高的物種，那么肯定會對本地物種產生負面影響，影響生態(tài)平衡。后果比較嚴重的，還會威脅生態(tài)環(huán)境，給國家?guī)磔^大的經濟損失?！碧旖虼髮W法學院劉海安教授表示：“市民飼養(yǎng)異寵可能帶來法律風險，可能承擔違法責任。根據今年5月頒布的《外來入侵物種管理辦法》，未經批準，擅自引進、釋放或者丟棄外來物種的，依照《中華人民共和國生物安全法》第八十一條的規(guī)定進行處罰。涉嫌犯罪的，依法移送司法機關追究刑事責任?！薄ㄕ幾浴懂悓櫜皇窍腽B(yǎng)就能養(yǎng)》，《天津日報》2022年11月3日）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.紅火蟻能毀壞植物和設施，草地貪夜蛾會危害多種農作物生長，兩者都會對當地經濟產生一定的破壞。B.現已發(fā)現的660多種外來入侵物種中，植物占比過半，其中71種對自然生態(tài)系統(tǒng)已造成或具有潛在威脅。C.檢疫和監(jiān)測的不全面使部分外來物種能夠通過跨境電商和國際快遞入侵我國，人工種養(yǎng)加劇了外來物種的傳播。D.隨著寵物經濟發(fā)展，一些“異寵”也逐漸獲得了人們的接受與喜愛，成為了人們潛在的飼養(yǎng)選擇對象之一。5.下列對材料相關內容的概括與分析，不正確的一項是（）A.種植紫莖澤蘭當作觀賞植物存在一定的風險，因為它傳播速度快，生命力頑強，對動植物可能造成一定的危害。B.某個生物從外地自然傳入或人為引進后融入了本地生態(tài)系統(tǒng)，且對本地生態(tài)系統(tǒng)沒有造成危害，不構成生物入侵。C.草地貪夜蛾飛行能力極強，借助適宜的氣候和氣流，通過遷徙飛行從美洲熱帶地區(qū)由高空飛入我國，這屬于自然入侵。D.北美洲松材線蟲跟隨進口貨物的木制包裝箱入境，對張家界的針葉林構成巨大威脅，這是人為惡意引進造成的生物入侵。6.近日，你獲悉張三同學計劃網購鱷雀鱔當作寵物，你是否同意他的做法？請結合文本內容，談談你的理由和建議。（三）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。三姑父（節(jié)選）劉夏①有人說，世上無所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達了類似的哲思，每年春節(jié)來我們家走親戚的宴席上，個子瘦小的他都會照例舉起杯，說個開場白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。②我很慶幸自己從小學到大學都沒考進班級前三名，能在前十名左右徘徊我已經非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會遇到比我更聰明或者更努力的同學。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來走親戚，每人騎一輛自行車，車座上捆著禮物，車把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產或是自家做的年貨。車子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊，問候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點就是小個子和大嗓門，一旦喝了酒，開了講，聲音便會越來越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來。每個人都紅著臉，伸長了脖子，一開始還會圍繞著一個話題展開，但很快每個人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說什么，真稱得上人聲鼎沸。三姑姑不無尷尬地在旁邊解嘲：“開鍋了！開鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風范，完全沒有傳統(tǒng)封建大家長的陋習。④日常生活中，三姑父還有一個始終堅持的觀點，就是“一樣錢，要大的”。這個觀點乍看起來跟毛驢之道有相悖之處，其實不然?！耙粯渝X，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒必要多花錢；同時，在花錢差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個，從而獲得一種相對高的幸福度。在這個原則的指導下，三姑父永遠穿著大一號的鞋子和衣服，戴著大一號的帽子。有風的日子，三姑父的草帽會在頭上滴溜溜地轉，讓人擔心隨時飛走。但其實這種擔心是多余的，三姑父的帽子有一根細帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會在。他穿著大一號的鞋子，走起路來咔噠咔噠地響，感覺不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂觀地說：“不累，不累，習慣了，習慣了！”買大一號衣服的好處則很明顯，夏天的時候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時候可以根據天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因為變胖就廢棄衣服，節(jié)約了很多買衣服的成本。細想起來，這個大一號的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。⑤三姑父上學時間不長，但他有一本枕邊書，《水滸傳》。作為一個地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書再合適不過了。他每年來走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現場讓我們小孩抽背一百零八將的綽號，比如“及時雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對四大名著的最初印象就是從他那里得來的。他對水滸好漢發(fā)自內心的熱愛，讓我覺得他簡直可以當第一百零九將了。如果有誰質疑好漢們的人格，說什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴肅地充當辯護者，非要說服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時遷，而且總替時遷抱不平，說憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數第二名，真是太不公平了！他講起時遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲子在眼睛上方扭來扭去，眼珠子瞪的時候幾乎要掉出來落到盤子里；有時還加上對時遷心理活動的補充揣摩，簡直就是時遷再世。他還曾專門去過梁山，但回來后據說對梁山頗有點失望，覺得還是看書過癮。多年后我也去了一趟梁山，體會到吃雞蛋不必見母雞的說法還是很有道理的。這世上估計有至少一半的人是屬于見不如不見的范疇，眼見固然為實，可是支撐人活著的常常是看不見的東西。⑥作為水滸專家，三姑父算得上是一個小知識分子了，況且他有一個很能顯示知識分子氣質的口頭語，“而已矣”?！岸岩印币宦牼褪怯形幕淖x書人才會說的詞，三姑父經常說完一件事，最后總結道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個加粗畫線版的句號，也形成了三姑父獨具特色的話語風格。以我有限的人生經歷而言，還沒有遇到第二個人體現了如此鮮明的句讀格調。⑦聽老家親戚說，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現在連孫子都有兒子了，就像一根老樹樁子，營養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個枝條也越來越干巴了。（節(jié)選自《星火》2021年第6期）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從語言、動作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個方面，生動形象地描繪出三姑父積極樂觀的形象。B.三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學到大學都沒考進班級前三名，且沒有不滿情緒。C.三姑父把《水滸傳》當枕邊書，說明三姑父真的很喜愛《水滸傳》，這本書也成了他高談闊論的底氣。D.文章簡略交代三姑父專門去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。8.為什么說三姑父“大一號”原則與其“毛驢之道”不相悖？請結合文本談談你的理解。9.文章結尾通過親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請結合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死?；萃跫次挥谬R人反間疑樂毅而使騎劫代之將樂毅奔趙趙封以為望諸君齊田單欺詐騎劫卒敗燕軍復收七十城以復齊燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之仇，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露于外，故召將軍且休計事。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”望諸君乃使人獻書報燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之畜積，及至棄群臣之日，余令詔后嗣之遺義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，施及萌隸，皆可以教于后世。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉教于君子矣?？质逃咧H左右之說，而不察疏遠之行也。故敢以書報，唯君之留意焉?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策二》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.惠王即位/用齊人反間/疑樂毅/而使騎劫代之/將樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐騎劫/卒敗燕軍/復收七十城以復齊/B.惠王即位/用齊人反間/疑樂毅/而使騎劫代之/將樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐/騎劫卒敗燕軍/復收七十城以復齊/C.惠王即位/用齊人反間/疑樂毅/而使騎劫代之將/樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐騎劫/卒敗燕軍/復收七十城以復齊/D.惠王即位/用齊人反間疑樂毅/而使騎劫代之將/樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐騎劫/卒敗燕軍/復收七十城以復齊/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“燕王乃使人讓樂毅”與“如惠語以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”字含義相同。B.“何以報先王之所以遇將軍之意乎”與“度道里會遇之禮畢”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中“遇”字含義相同。C.“望諸君乃使人獻書報燕王”與“臣乃得有以報太子”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“報”字含義不同。D.“收八百歲之畜積”與“雞豚狗彘之畜”（《寡人之于國也》）兩句中的“畜”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.樂毅投奔趙國后，燕惠王非常后悔，主要原因是他意識到自己被左右侍臣蒙蔽了，竟然讓騎劫代替樂毅的職務，這說明他善于自省。B.樂毅在給燕王的回信中寫自己之所以回信，是想讓燕惠王明察先王任用愛護自己的理由，并進一步表明自己事奉先王的拳拳之心。C.樂毅在給燕王回信中寫道：古代的君子在交情斷絕時也不說對方的壞話；忠臣離開本國時，也不為自己的名節(jié)辯白。由此，我們可見其對先王的忠心。D.樂毅在給燕王的回信中，對新主燕惠王聽信讒言、用人不當提出了委婉的批評。從中可見，無論是才干還是忠心，樂毅都堪稱一代名將。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。（2）執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，施及萌隸，皆可以教于后世。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰與開尊共一杯。歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。【注】①蘇轍：北宋宰相、文學家，晚年為避新舊黨爭之禍，辭退官職，筑室于穎昌(今河南許昌市東)，自號潁濱遺老。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯說從夢中醒來到西湖上再游覽一次，結尾說古時的賢人在夢中紛紛向“我”走來，前后照應，強調“夢”帶來的快樂。B.頷聯運用了側面烘托的手法，通過描述鄉(xiāng)民和魚鳥對他出游西湖的反應，從側面烘托出詩人多年過著深居簡出的生活。C.頷聯出句較平淡，但對句擬人手法使詩味倍增，寫百姓問詢，對以“魚鳥驚猜”，人已陌生，物亦驚猜，表意深刻，形象生動。D.尾聯“歸去無言掩屏臥”一句，是說回到家后什么話也不說，擋住屏風就睡下，這是前面主要事件--游西湖的結局。15.與陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”的心情相比，詩人在尾聯表達出的思想感情有何不同?請簡要分析。(三)名篇名句默寫16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，與成語“方枘圓鑿”意思相近，表達“道不同，不相為謀”之意的兩句是：“_________，_________?！保?）韓愈《師說》中，“__________”一句用反問手法闡明從師不要在乎年齡，“____________”一句指出“童子之師”的教學任務。（3）“酒”是古詩中的重要意象，詩人們借酒消愁，也有“清酒為圣人，濁酒為賢人”這樣的說法?！皾峋啤边@一意象也在詩歌中經常出現，如“________________，________________”。第Ⅱ卷(表達題)三、語言文字運用(一)語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。晉人普遍有好竹之癖。打開魏晉藝術史冊，一群生機勃勃、①的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。去蘭亭紀念這些名士，順便看看那些竹林，使人②。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風來會與竹更投契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色，每一個人的內心都應該有一個位置來安放一竿竹子或者一片竹林。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢？真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——人可以奇點、怪點，也可以不循常軌，③，卻不可落入塵