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文檔簡介

中國裝飾一、門:中國古代建筑中的門很是講究,根據(jù)用途不同可以分為:殿門,山門,宅門,隔門,屏門等,其中殿門最為宏偉,宅門最講身份,屏門和隔門最見精致。中國古代建筑以梁柱木結構為主,墻一般不承重,所以廊柱內,柱與柱之間一般安裝隔扇代替墻面。屏門一般作為屏風,用于室內分隔空間,這些功能一直被人沿用至今。

(一)、門神

門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈,舊時人們都將其神像貼于門上,用以驅邪避鬼,衛(wèi)家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰,將門神納入神系,加以祀奉。

據(jù)《山海經》說:在滄茫的大梅之中有一座度朔之山,山上有一顆大桃樹,枝干蜿蜒盤伸三千里,桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門,門有上兩個神人,一個叫神荼,一個叫郁壘,他們把守鬼門,專門監(jiān)視那些害人的鬼,一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來,扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮,歲時祀奉,在門上畫神荼、郁壘和老虎的像,并掛上蘆葦繩,若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。后來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來,如晉干寶《搜神記》佚文曰:“今俗法,每以臘終除夕,飾桃人,垂韋索,畫虎于門,左右置二燈,象虎眠,以驅不祥?!边@中間,桃亦是人們崇拜久遠的植物,人們認為桃多子多福,是長壽的象征,因此能夠除災避邪制鬼驅怪,《典術》云:“桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門,制百鬼,故今作桃人梗著門以壓邪,此仙木也。”而老虎為百獸之王,能夠“執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅”,“故畫虎于門,鬼不敢入”。這種信仰一直流傳至今,除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫,并掛上桃枝或桃人和葦索,以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是,畫中神人除了神荼郁壘外,還有唐代出現(xiàn)的鐘馗,元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭。(二)、門聯(lián)

春聯(lián),又稱對聯(lián)、門對,它用紅紙書寫,貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯(lián),這與古代的“桃符”驅鬼避邪有關。古人科技水平有限,認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾,人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁,同時在桃木板上分別寫上門神神荼、郁壘的名字(也有畫上它們圖像的)。這樣,為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”,它以后被紅紙所取代,寫上字就成了春聯(lián)?,F(xiàn)在,盡管人們已經知道沒什么鬼魅作祟了,但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內容越來越表現(xiàn)新時代的生活觀念了。E站通信息(三)、門匾

舊時門匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關信息為題,隨著時代發(fā)展、社會進步,門匾主旨也正在變化、翻新,姓氏成份、宗族色彩在淡化,取而代之的是更傾向于家庭或個人。很多門匾都以住居環(huán)境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書法、繪畫于一體,許多門匾都是名家或當?shù)孛耖g藝人書法、美術的精品之作,很有研究價值和欣賞價值。

潮汕人非??粗亻T匾,它不僅是一種門面的裝飾,更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來,分支別居的潮人在離開自己的親人和祖居地之后,常常感到孤獨,于是,便以住居為載體,把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字,鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾,客居異地的人會感到親人就在身邊,新居地就是祖居地,從而堅定了在新居地創(chuàng)業(yè)的信心。潮汕門匾宛如一根線,把同宗同族之人的思想感情連接在一起,不管分居多遠,總能心心相??;也不管是否相識,只要一看見門匾并能道出世系源流,就會得到東道主的熱情接待,有賓至如歸之感。

“清白傳家”或“四知家風”的門匾,告訴人們這是楊姓人家,也敘述了漢朝楊震為官清廉的故事。楊震是東漢昭帝時丞相,封安平候,是著名學者,從學者數(shù)千之眾。他一生高潔,兩袖清風,曾有人夜懷十金行賄,楊震堅拒。來人說:“暮夜無知者。”楊震怒答:“天知、地知、子知、我知,何謂無知?”終不受賄,以其清廉揚譽古今。(四)、門簪

古代仕女梳頭打扮,青絲高髻,發(fā)上還往往要簪鮮花,簪金釵。古人打扮宅院的門臉,也用“簪”——大門上檻突凸的門簪。門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭,略似婦女頭上的發(fā)簪,少則兩枚,通常四枚,或多至數(shù)枚,具有裝飾效果,成為舊時大門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置,只為美觀,并無結構功用。

門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式,正面或雕刻,或描繪,飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見,四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅,圖案間還常見“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚門簪時,則雕“吉祥”等字樣。(五)、門鈸

門鈸即門環(huán),是北京民宅,特別是大大小小四合院院門上不可少的飾物。俗話說,門是一戶人家的臉面,表示其身份和地位。所以北京的民宅中,稍有點臉面的院門上幾乎都有一對金屬飾物,官名叫“門鈸”,北京人稱作門環(huán)。普通民宅門上的這種門鈸,樣式簡潔,卻不乏裝飾美,有的還帶著吉祥符號,如外沿圈以如意紋,或鏤出蝙蝠圖形。

門環(huán)的種類很多,其中最常見的門環(huán)呈六方形,方約7寸左右,中部突起,在凸出的中部吊有樹葉狀的鐵片或鐵環(huán)。在與門板固定的地方呈6角狀,上有孔、穿釘、穿銷,與門板結合在一起。由于六角形的門環(huán)狀如樂器中的“鈸”也似防雨戴的草帽,所以也有人稱之為扣在門的“鐵草帽”。

門環(huán)一般是為開關門方便之用,多為鐵制物,銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內人出門時雙手拉住中部的葉狀片或鐵環(huán)帶上門;外來人則輕扣門環(huán),以喚院內人開門。有熟人來,扣的響數(shù)和輕重都有常數(shù)。過去,小孩淘氣扣人家門環(huán)取樂的事常有之,扣完就跑主人出來也找不著人。不過這樣的事很少,否則把主人累壞了。除有急事需重扣門環(huán)外,過去的扣門環(huán)外,過去的扣門環(huán)聲也堪為北京胡同一景。(六)、鋪首

鋪首——獸面銜環(huán)。唐代顏師古注:“門之鋪首,所以銜環(huán)者也?!?/p>

鋪首多為銅質,也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠,說到銅色青青的鋪首:“木門倉瑯根,燕飛來,啄皇孫……”歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。作為和下場,寫《漢書》的班固說:“‘木門倉瑯根’,謂宮門銅鍰,言將尊貴也?!币詫m殿木門上的銅鋪首,隱言趙飛燕將被立為皇后。顏師古釋:“銅色青,故曰倉瑯。鋪首銜環(huán),故謂之根。”三字“倉瑯根”,形、色兼?zhèn)?,尤以“根”字用法絕佳。這三字被后世傳為鋪首的異名。

古代鋪首的造型,漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形,這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上,近年出版的《漢代圖案選》,載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首?;ⅰⅹ{、螭等獸頭狀鋪首,猛獸怒目,露齒銜環(huán),則將威嚴氣象帶上大門。早期鋪首的實物,有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件,造型為虎頭變形,雙目圓睜,鑄紋流暢,已是精品。

鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式里,包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物,如清代《字沽》所說:“門戶鋪首,以鋼為獸面御環(huán)著于門上,所以辟不祥,亦守御之義?!笨偨Y:西周銅器和戰(zhàn)國木槨上已有帶十字格或斜方格的窗的形象;漢代明器陶樓和壁畫中,在窗外多有花格篦子,其構造有待探討。唐以后的窗大體有如下數(shù)種。

板欞窗清代以密排豎欞為主,加幾道橫欞,背面糊紙的固定窗為“一碼三箭”窗,源于古代的板欞窗。這種窗古代只有豎欞,欞斷面為矩形的稱板欞窗,欞斷面為正方形斜鋸成的三角形的稱破子欞窗。

有的窗只一層,裝可推拉的板以啟閉。有的窗內外二層,內層可推移,內外欞重合則開,錯開則閉。

檻窗去掉絳環(huán)板以下部分的槅扇,立在檻墻上,和明間的槅扇配合使用,其線腳、窗格也和槅扇相同。宋《營造法式》未有專名,但在“闌檻釣窗”一條中有類似處理,宋畫中也曾出現(xiàn)過檻窗形象。

橫披清代統(tǒng)稱門窗上面固定的高窗為橫披,欞格與下層門窗相同,宋代做成水波形欞條,稱睒電窗。

門窗采光材料門窗格上一般糊紙、絹,有的還用油浸過以增加透光度。個別有用云母片及貝殼加工品的。清末開始用玻璃。

門窗軸古代門窗多在一側的上下出轉軸,上端插在連楹的孔內,下端插在門枕石的槽內。連楹是用門簪固定在門額上的橫木,上有洞口以納轉軸,宋代稱雞棲木。山門和槅扇的連楹不是整木而是近于梯形的木塊,分釘在門額、門限上,中有孔以納轉軸。這是中國古代門窗特有的作法。

二、限隔用木裝修:包括欄桿、靠背欄桿、叉子、拒馬叉子、露籬等。

(一)、欄桿宋稱勾闌或鉤闌,有單勾闌和重臺勾闌兩種,后者規(guī)格高。清代木欄桿多是單勾闌。單勾闌上下用三根橫木。上一根為扶手,稱尋杖;中間隔一定距離加一立柱。立柱上下出卯:下卯立在最下一根橫木上;上卯穿透中、上二根,把它們連結成一體。在下、中二橫木間加花板或欞格。勾闌轉角處加粗柱,也可不加柱而令正側面各水平構件交搭出頭。勾闌下部再加一水平構件,有兩層花板的稱重臺勾闌。勾闌用在臺階、樓梯等處。

靠背欄桿宋稱闌檻釣窗,下部為勾闌,但中間橫木加寬可坐,用“鵝項”將尋杖向外探出,俗稱美人靠或吳王靠。在坐板以上立窗框,裝檻窗??勘硻跅U沿用到清代,多用在園林中。釣窗近代誤稱“鉤窗”。

窗、中國古代家具常選用一些植物和動物的花紋圖案作為裝飾,如植物中的松、竹、梅、桃、石榴、橘、蓮花、蘭、玉蘭、牡丹、月季、靈芝、葫蘆和動物中的龍、鳳、百鳥、喜鵲、蝙蝠、獅、象、鹿等。選用這些圖案既要表達福壽、吉祥的美好愿望也包含著人們對榮華富貴的企盼。竹,號稱君子,不剛不柔,凌霜雪而不凋。除與松、梅組成“幾寒三友”外,還與松、萱、蘭、壽石組成“五瑞圖”。桃,多稱仙桃、壽桃,有壽之意,常與蝙蝠組成“多福多壽”,或與蝙蝠、雙錢組成“福壽雙全”,是常見的圖案。石榴,多子多福的象征,常與佛手、桃組合,寓意“福壽三多”,即多福、多壽、多子。橘與吉音近,常以橘喻吉。橘與柿子合用,寓意“事事大吉”。與柏樹或百合根、柿子合用,寓意“百事大吉”。梅有報春花之稱,又有吉祥喜慶之含意。喜鵲在梅枝上高鳴,寓意“喜報早春”、“喜報春光”。蓮花為花中君子,蓮與連諧音,蓮花與果實同時生長,故蓮花與蓮子紋圖被稱為“連生貴子”。蓮花又稱芙蓉。蓉與榮諧音,所以蓮花又為榮華勃發(fā)的象征。蓮花與牡丹花合用,寓意“榮華富貴”。蘭有王者香?!蹲髠鳌酚涏嵨墓喙脡籼焓褂檬谟杼m花,后生穆公,取名為蘭,后衍出“蘭兆”、“蘭夢”之說,指懷孕生男之兆。蘭、壽石組合,寓意“宜男宜壽”。蘭又為四君子之一,也為裝飾圖案常用題材。玉蘭有“玉樹臨風”之美稱,喻姿貌秀美,才干出眾,與海棠、牡丹合用,寓意“玉堂富貴”。玉蘭又稱木筆,筆與必諧音,玉蘭傍壽石圖案,則寓意“必得其壽”。牡丹為花中之王,號稱“國色天香”,是寶貴榮華的象征,也是裝飾的常用題材。月季,因其四季花開不斷,稱長春花,又稱月月紅。常以瓶插月季寓意“四季平安”。靈芝,神奇祥瑞之草。與蘭齊名,芝蘭合稱,喻君子之交。傳說靈芝還有駐顏不老,起死回生之奇效,常用作祝壽題材,與水仙、竹、壽石合用,寓意“芝仙祝壽”。葫蘆,以其子多蔓長,被當作綿延后代,子孫眾多的象征。蔓諧音萬、蔓上結數(shù)葫蘆,寓意“子孫萬代”。輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長佛八寶與葫蘆、扇子、玉板、荷花、寶劍、蕭管、花籃、漁鼓暗八仙、也是常見的裝飾圖案。古代家具的裝飾材料,多用楠木、紅木、花梨、紫檀、雞翅木等名貴稀有木材。還有竹、玉、寶石、象牙、骨料、螺鈿、陶瓷、景泰藍及金、銀、銅等貴重金屬。裝修選材有時比較單一,有時需根據(jù)形制、部位使用多種材料。不同位置的還抹骨架、欞條、花飾、絳環(huán)板、裙板通常使用不同材料,利用木材本身的質感和色彩,在諧調中產生微妙的變化,顯得高雅脫俗,趣味橫生。故宮的寧壽宮為乾隆皇帝預建歸政后的居所。建筑規(guī)制摹仿紫禁城主要殿宇、宮殿、園林一應俱全。雖形制略為縮小,但內檐裝修卻溢彩流光,登峰造極。其所用名貴材料多屬奇珍,藝術構思和工藝特色達到無與倫比的程度。各處除選用楠木、花梨、紫檀、雞翅木等名貴木材搭配外,還用竹、玉、寶石、骨料、象牙、螺鈿、陶瓷、景泰藍、金、銀、銅等材料大面積鑲嵌,間有配以書畫、刺繡、絲織物等。龍為鱗蟲之長,是皇權的象征,故而其屬性,或根據(jù)傳說附會,或假借諧音取意,作為吉祥物。龍還衍生出不同種類,如虬龍、螭等。鳳為傳說中的瑞鳥,也是宮殿常用的裝飾圖案。在藻井、毗虛、屏門、走馬板等部位,或雕或書,所用甚多。鶴為羽族之長,傳為長壽仙鳥。常與松配合,積謂頗多,群鳥圍繞鳳凰飛翔的圖案,寓意賢者威德。喜鵲為傳說中的喜鳥,與古錢合用寓意“喜在眼前”,“喜上眉梢”。綬鳥,因綬與壽諧音而象征長壽。與梅、竹合用,寓意百鳥朝王。蝙蝠,因蝠與福諧音,蝙蝠就成了福的象征,常以五只壽桃合用,寓意“五福捧壽”多只蝙蝠和壽桃,寓意“多福多壽”。蝙蝠和古錢,寓意“福在眼前”。蝙蝠、壽桃和兩枚古錢合用雙壽全。獅為百獸之王。常以雙獅與繡球合用,以示吉祥。象有柔順、安詳之特征,以象馱花瓶圖案寓意“太平有象”鹿為長壽仙獸,常以此表達祝壽、祈壽意愿。松為百木之長,凌霜不凋,冬夏長青,常與竹、梅,組成圖案。松還是長壽的象征,與柏或菊組成圖案,寓意“松柏同春”,“松菊延年”。中國古代門窗的發(fā)展源遠流長,其文化內涵是一點一滴積累起來的,古人將更多的感情傾瀉在門窗上,使門窗在居住環(huán)境乃至建筑藝術中占據(jù)極為重要的地位。中國古代家具上也有大量紋飾與圖案,但較之門窗,題材還顯單調,尤其是內涵豐富的戲曲故事人物,在家具裝飾上極為少見。家具以立體存在,門窗以平面存在,這就是門窗題材豐富于家具題材的原因,我們也可以從中看出,門窗與家具相輔相成的根本緣由和文化韻味。

魏晉以前,門窗不求裝飾;宋代,是中國家具史中空前發(fā)展的時期,也是中國古代門窗裝飾空前普及的時期,唐宋數(shù)百年間,門窗逐漸被規(guī)范,實用與裝飾并舉;尤其明清以后,門窗文化成為重要的建筑裝飾藝術門類,充滿了世俗意趣的人物故事和花卉禽獸成為裝飾主題,工匠們不遺余力地發(fā)揮想象,發(fā)揮才智,致使門窗藝術千方萬華,令人嘆為觀止。

明清時代是我國古代家具制造的鼎盛期,也是門窗文化的黃金時期,其風格典雅、樸實大方、造型簡練、線條流暢。

明式風格的形成,離不開當時的社會條件。明代是我國歷史上漢唐以來的又一個興盛期。明初手工藝的繁榮,對明式門窗裝飾以及家具的發(fā)展起了促進作用。鄭和七次下西洋,促進了中國和南洋各國的交流和貿易往來,更是從南洋諸國運回了大量的香料和花梨、紫檀等珍貴木材,大批優(yōu)質木材源源不斷地進到中國。明式家具的突出特點之一就是它的材質優(yōu)良。海外貿易的發(fā)展,也是促進明式門窗裝飾和家具發(fā)展的一個條件。

清初,門窗藝術繼承了明代傳統(tǒng),風格基本上保留了明代特點。到了清朝黃金時代的乾隆時期,就像其家具發(fā)展一樣,門窗裝飾也達到了高峰,留下了大量的傳世珍品,這一時期的門窗,材質優(yōu)良,做工細膩,尤以裝飾見長,多種材料并用,多種工藝結合,充分展示了盛世的國勢與民風??偟膩碚f,清代門窗藝術,以清中期為代表,造型上雄偉、渾厚,裝飾上富麗、豪華,表現(xiàn)出強悍與富貴的氣派,成為與眾不同的獨有風格,代表著清代的主流,被后世稱為"清式風格"。

三斗栱、斗栱(dǒugǒng)中國建筑特有的一種結構。在立柱和橫梁交接處,從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結構叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗拱。斗拱是中國建筑學會的會徽。斗栱是我國古代重要木構不可缺少的部分,戰(zhàn)國中山國制作的龍鳳案上部四角已出現(xiàn)了有斗

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