第5講論述類之觀點(diǎn)分析篇

第十四講論述類文本之觀點(diǎn)分括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文化、文藝、美學(xué)、教育、、等多個分支。論述類文本因此又從文體上說，它應(yīng)該包括議論性、說明性等類別，但就高考來說，側(cè)重于社會科學(xué)類的議字，側(cè)目都是由命題人反復(fù)思考、嘔心瀝血后得出的，有些題目里是話里有話的，不能一晃就過?；蛘呤悄腿藢の兜模@些詞和句子一定要去理解，這樣的例子在中是很多的，如《在思墓前的》一文中提到的“一生有很多敵人，但是沒有一個私敵”一句。考現(xiàn)代文就是考，篆刻是我國特有的一門藝術(shù)。1973年在湖南長沙馬王堆漢墓發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)棺槨兩廂整齊地很清晰的凸起印文——車大侯家丞，這便是古代使用的遺跡。中國使用的歷史，從考古所得的遺存看，可以上溯到3000多年前的商代。安陽商代墓葬遺址中曾出土過，印面是四角內(nèi)收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。這種在春秋制作的工藝特點(diǎn)，因而藝術(shù)又稱為篆刻藝術(shù)。于這種說法，筆者不敢茍同。作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時代關(guān)。在先秦時代，蓋作者、字號、別號及詩詞格言。趣：或詩句或典故，或直抒胸臆。藝術(shù)是明清篆刻藝術(shù)繁榮的標(biāo)志，明清兩代書法、繪

（二）純樸的么坦蕩率真，敢愛敢恨敢做敢當(dāng)，簡直是個長不大的全無心機(jī)的大男孩。在許多方面，他身上凝風(fēng)”!也許為了使上山入伙，無論哪個梁山好漢對一個小孩的生命都是不屑一顧的，但這種超過正常人心理承受度、毫無必要的殺戮，似乎只有去做才合適。崇尚，越多，越是興奮，但他并不像一般的無產(chǎn)者那樣渾身充滿無賴氣息，反了帶來恐懼，還讓人困惑。為什么這兩種迥異的特質(zhì)可以統(tǒng)一在身上?其實(shí)并不奇怪，因?yàn)檠劾?，旁人難以理解的行為也就變得自然和正常了。

事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀(jì)初，正是在不同……都可以涇渭分明地用來劃分同類與異類，更不要說大的方面了。一切原因都?xì)w結(jié)為漫起碼要能那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類行為。 ．作者列舉父親迫體弱女童跑、當(dāng)街自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)的事例，意在批評惡俗的假異以上才會有那么多的隔膜、誤解乃至對抗，小到一個家庭中長幼之間的代溝，大到所額遺產(chǎn)，因?yàn)樗鼈兎恋K了他的哲學(xué)思考。作家辭去蘇州行政長官之職，因?yàn)樗娜の?、下列對文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（而后提示出“尺度的是個性”。三、附追加練

②幾年前，一位的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到種殘缺，卻始終是個沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與重建圓明園之爭，典型地反強(qiáng)；但是偏偏有一些清史學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，激昂地保留歷史殘缺，國恥，并消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑④為了說明問題，筆者僅以德國科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，與國人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一個對比：在德國紀(jì)念碑，以紀(jì)念他的歷史功績。但是，當(dāng)?shù)诙蔚奈猜?，從德國西部?qiáng)渡萊茵河、圍殲軍團(tuán)時，一發(fā)彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像了。待我去那塊朝圣時，那兒只留下一座空空的墩臺。當(dāng)時正是深秋，墩臺上飄滿了黃色的落葉和白色街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，紅軍攻克柏林時，那座教堂的頂部正好被火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對此我曾以的心態(tài)，詢問過德國友人和德國民眾，他們的回答幾乎是一致的：須精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國發(fā)動二戰(zhàn)的次在的斷強(qiáng)和昔日被強(qiáng)，“感量，平。中找兩個3、第④段中作者提 兩例，其作用。

⑵藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就楚認(rèn)識到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?《》)電報(bào)的發(fā)明者人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研