《唐論》閱讀答案

《唐論》閱讀答案

唐論

曾鞏

成、康①歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材缺乏，故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能放于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為缺乏議也。

代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩;取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存;有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不浮;材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲粟米之賤斗至數(shù)錢居者有余蓄行者有余資人人自厚幾致刑措可謂有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也;禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也;四夷萬里，古所未及以政者，莫不聽從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。

由唐、虞之治，五百余年而有湯之治;由湯之治，五百余年而有文、武之治;由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王并而稱極治之時(shí)。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世;生于文、武之后者，千有余年而未遇極治之時(shí)也。非獨(dú)民之生于是時(shí)者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時(shí)也。是亦士之生于時(shí)者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。

【注】①成、康：指周成王和周康王。其統(tǒng)治之時(shí)被后人認(rèn)為周之盛世。

②租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。

13.對以下句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.成、康歿而民生不見先王之治治：太平盛世

B.其廉恥日以篤，其田野日以辟日：一每天地

C.庠序之教，擬之先王未備也庠：學(xué)校

D.其未備也，不得與先王并而稱極治之時(shí)備：預(yù)備

14.以下各組句子中，分別論述唐太宗施政“得”與“失”的一組是()

A.詘己從諫，仁心愛人其改更秦事，亦多附己意

B.有兵之名，而農(nóng)之利在材之品不遺，而治之體相承

C.以材能任職，以興義任俗躬親行陣之間

D.戰(zhàn)必勝，攻必克古所未及以政者，莫不聽從

15.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.文章論述唐太宗為政之得失，先褒后貶，得出了唐太宗雖有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍舊“不得與先王并”的結(jié)論。

B.認(rèn)為，唐太宗時(shí)期法度的施行、禮樂的設(shè)施、田畝的制度、學(xué)校的教育等方面還存在種種缺乏，所以唐太宗不能和前代圣王相提并論。

C.生于周文王、周武王之后，不僅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，由于在那個(gè)時(shí)代，即使像孔子、孟軻這樣的人，也會(huì)得不到君主的賞識。

D.在文章中論述了漢文帝雖然有治理天下的志向，但漢文帝治天下之才和治天下之效都缺乏，這樣安排的目的是通過比照突出唐太宗。

16.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百。(4分)

(2)晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為缺乏議也。(3分)

(3)天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。(3分)

《唐論》閱讀答案

13.D完善

14.CA其次句說的是漢文帝，B兩句都論述唐太宗之“得”，D兩句都論述唐太宗之“失”。

15.答案D文中沒有涉及漢文帝“治天下之效”，故D錯(cuò)。

16.(10分)(1)漢朝建立以來，更換了二十四位國君，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百。(4分)

(2)晉朝與隋朝雖然統(tǒng)一了天下，但是統(tǒng)一不久就滅亡了，它們的政治措施就不值得評價(jià)了。(3分)

(3)天下沒有誰不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王追求的事業(yè)。(3分)

參考譯文

周成王、周康王死后，百姓見不到土古圣王那樣的太平盛世了，天下一每天地陷入混亂，始終到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千的法度。天下群起攻秦，使它滅亡了，政權(quán)歸于漢室。漢朝建立以來，更換了二十四位君主，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百。但漢代大都沿用秦法，即使轉(zhuǎn)變一些秦的成例，也多數(shù)是依據(jù)自己的意圖，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。但文帝治理天下的才能缺乏，所以，盡管有仁愛的美名，而他在位時(shí)的法度，也不能與夏、商、周三代相仿。東漢亡后，幾個(gè)強(qiáng)大的勢力集團(tuán)就把天下瓜分了。晉朝與隋朝雖然統(tǒng)一了天下，但是統(tǒng)一不久就滅亡了，它們的政治措施就不值得評價(jià)了。

取代隋朝的是唐，前后更換了十八位君主，相傳三百，它的國力沒有比太宗時(shí)代更興盛的了。太宗作為君主，能夠屈己意傾聽勸諫，用仁心愛惜百姓，可以說是有治理天下的志向。他定租庸征民賦役，置府兵保養(yǎng)軍隊(duì)，因政務(wù)設(shè)立官職，視才能委任官吏，用禮儀改進(jìn)風(fēng)俗，重農(nóng)業(yè)勸導(dǎo)百姓。賦役有規(guī)定的制度，兵農(nóng)有安定的職業(yè)，官吏不掛空名，職事不會(huì)廢弛，人民習(xí)慣于行善，離棄了末作賤業(yè)。使在上掌權(quán)的，政務(wù)切要而不繁難;向百姓征取的”，數(shù)量不多而易供給。百姓能切實(shí)務(wù)農(nóng)，國家也不廢軍備;既保持了軍隊(duì)編制，又得到了農(nóng)田利益。大小政務(wù)都有專人負(fù)責(zé)，俸祿支出都實(shí)而不虛;人才都能得到錄用，治國的體制可以一派相承。人們的廉恥觀念一夭比一天加深，國家的耕地面積一天比一天擴(kuò)大。用他的這套法令制度治理天下，天下就安靜太平;廢弛了，天下就危急混亂，可以說他有治理的才能。實(shí)行這套法令制度幾以后，糧食的價(jià)格賤到一斗米只要幾個(gè)錢，居家的人都有積蓄，出門的人也有余財(cái)，人人都懂得自尊自愛，幾乎連刑法都廢置不用了，可以說他有治理天下的成效。太宗雖然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，卻還不能與前代圣王相提并論，這是由于他的法度的施行，與前代圣王相比還有不完備的地方;禮樂的設(shè)施，田畝的制度，學(xué)校的教育，與前代圣王相比還有不完備的地方。他親臨作戰(zhàn)陣地，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下沒有人不認(rèn)為他是勇武的，但這并不是前代圣王所崇尚的行為;四方萬里之外的異族，古代未及推行政教的地方，沒有不順服的，天下沒有人不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是這樣。

從唐堯、唐舜的治世，經(jīng)受五百余才有商湯的治世;從商湯的治世，經(jīng)受五百余才有周文王、周武王的治世;從周文王、周武王的治世，又經(jīng)受了一千多才遇到太宗做國君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又由于他不夠完善，不能與前代圣王并論而稱為極治之時(shí)。這樣看來，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百遇到一次太平盛世;生活在周文王、周武王之后的人，經(jīng)受一千多也沒有遇到極