2023年人文素養(yǎng)教師心得體會(huì)(7篇)

2023年人文素養(yǎng)教師心得體會(huì)(7篇)

書目

第1篇中小學(xué)老師的人文素養(yǎng)心得體會(huì)

第2篇老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

第3篇關(guān)于老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

第4篇老師人文素養(yǎng)心得感悟

第5篇老師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

第6篇老師的人文素養(yǎng)心得

第7篇中小學(xué)老師的人文素養(yǎng)心得

中小學(xué)老師的人文素養(yǎng)心得體會(huì)

中小學(xué)老師的人文素養(yǎng)心得體會(huì)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼闹行W(xué)老師的人文素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎大家共享。

老師尤其是中小學(xué)老師，對(duì)學(xué)生將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂己不正焉能正人，老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將干脆確定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是相識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥锌釔劢袒聵I(yè)的老師才能對(duì)教化事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書育人的過程中找尋到人生的價(jià)值、生活的意義。教化事業(yè)須要的是老師對(duì)它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神，須要的是以獻(xiàn)身教化為榮、為樂的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)建出不平凡的業(yè)績。

一朝聆訓(xùn)誨，終身銘師德。老師對(duì)學(xué)生將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將干脆確定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是相識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥锌釔劢袒聵I(yè)的老師，才會(huì)視教書育人為己任，才會(huì)在教化教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行兩綱精神，才能對(duì)國家和民族的.將來負(fù)責(zé)。其次，老師要樹立以人為本、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教化理念，在教化與管理中充分敬重學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長激勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的將來，開發(fā)他們的潛力，培育他們的特性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛與才智的陽光。

老師要給學(xué)生一杯水，就必需具備一桶水，而且是常流水。作為老師，不能滿意于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持接著學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教化。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的實(shí)力，具備了可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的實(shí)力，還要把這種學(xué)習(xí)實(shí)力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外，老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有主動(dòng)作用的各方面技能。只有這樣，我們在進(jìn)行教化時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問、新信息剛好精確地駕馭，使學(xué)生能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能駕馭的愛好，真正達(dá)到全面發(fā)展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)老師的要求越來越高，當(dāng)然，老師不是圣人，也應(yīng)當(dāng)允許犯錯(cuò)誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會(huì)干脆影響到孩子的成長，尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于老師的人格要求，可能超過對(duì)任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的老師，會(huì)是一位擁有人格魅力的老師?會(huì)成為學(xué)生所愛戴的老師?一位不受學(xué)生愛戴的老師，能夠管理好班級(jí)?能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格?

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本看法和基本實(shí)力，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)記是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力即一個(gè)人的組織實(shí)力、語言表達(dá)實(shí)力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。

美一教化家花了40年時(shí)間，收集了9萬份學(xué)生來信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的看法，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛和寬容;耐性，愛好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、酷愛學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意五心修養(yǎng)。誠意是五心修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)。細(xì)心，是要求老師對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生。安心是敬業(yè)愛崗的前提條件。恒心是為人師表的長期要求。雄心是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。老師也須要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。傳授學(xué)問，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生健康人格的責(zé)任。

目前，為數(shù)不少的教化從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長發(fā)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起確定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是學(xué)生最親近最敬重的人，是最干脆的榜樣，學(xué)生具有自然的向師性。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教化是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的心心相印，學(xué)生的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長期以來，由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)認(rèn)知體，把提高學(xué)生的相識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)兩面人現(xiàn)象。而學(xué)生人文精神的缺失，事實(shí)上是一種靈魂的缺失，它簡單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回來，是我們教化的當(dāng)務(wù)之急，而學(xué)生人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教化教學(xué)活動(dòng)中，干脆與間接的影響著學(xué)生的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教化與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳聞目睹中不知不覺受老師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)毅的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語言粗俗，庸俗無聊的老師，在學(xué)生的心目中，是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問分子這些宏大的老師，恒久會(huì)讓他們的同樣宏大的學(xué)生牢記不忘，學(xué)生的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!因?yàn)?，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。

中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就須要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的特性化強(qiáng)的中學(xué)生了。而在這方面探討頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長期探討后發(fā)覺：一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān)。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺學(xué)生往往因?yàn)椴幌矏勰骋焕蠋煻幌矏鬯痰恼n，很多學(xué)習(xí)上偏科的學(xué)生都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德狀況、人格水平是他的教化教學(xué)實(shí)力的重要組成部分。教化觀念、教化思想、教學(xué)實(shí)力當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長李金池用了一個(gè)函數(shù)式來表達(dá)老師人格修為與教學(xué)實(shí)力、教化觀念以及二者與老師的教化力之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教化力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)實(shí)力和教化觀念等。其實(shí)，這里所謂的教化力，最終還是表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛好習(xí)慣干脆或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

依據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的很多行為都是通過視察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教化中，老師作為榜樣被學(xué)生所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學(xué)生通過視察學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)則，并通過對(duì)這些規(guī)則的重新組織，形成全新的行為。老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的相識(shí)，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的相識(shí)如何，干脆制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu)、實(shí)力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的看法及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，老師的正確要求就簡單化為學(xué)生的行動(dòng)。

由此，我們呼喊老師的儒雅風(fēng)度，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教化資源，為了學(xué)生的健康心理的成長與完善，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教化規(guī)律與學(xué)生心理成長規(guī)律的努力。

老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

在閱讀老師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等許多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)分與共同點(diǎn)。

從我國學(xué)校的課程支配來看，基礎(chǔ)教化存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教化不僅重視課外閱讀，而且對(duì)探討實(shí)力和寫作實(shí)力有較高要求，國外許多國家的學(xué)校教化從小學(xué)低年級(jí)就起先訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)探討的程序?qū)懻撐?，?duì)比顯明的。

老師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生究竟喜愛聽哪一類型的課程。因此，作為老師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，賜予學(xué)生肯定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)建力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)建、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素養(yǎng)教化與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素養(yǎng)教化是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素養(yǎng)為宗旨的基礎(chǔ)教化。它主見因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，留意培育學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力和創(chuàng)建實(shí)力。所以在教化教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、愛好等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教化方式，那就是以人為本。

教化的精神力氣最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培育更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面實(shí)力的總體支撐,這種支撐作用詳細(xì)表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理實(shí)力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏干脆影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻實(shí)力，而這些實(shí)力都是創(chuàng)建實(shí)力的重要內(nèi)涵。

關(guān)于老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

關(guān)于老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

某些事情讓我們心里有了一些心得后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼年P(guān)于老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎大家共享。

在閱讀老師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等許多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)分與共同點(diǎn)。

從我國學(xué)校的課程支配來看，基礎(chǔ)教化存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教化不僅重視課外閱讀，而且對(duì)探討實(shí)力和寫作實(shí)力有較高要求，國外許多國家的學(xué)校教化從小學(xué)低年級(jí)就起先訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)探討的程序?qū)懻撐?，?duì)比顯明的。

老師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生究竟喜愛聽哪一類型的課程。思想?yún)R報(bào)范文因此，作為老師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，賜予學(xué)生肯定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)建力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)建、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果，這就是老師人文素養(yǎng)。

中華民族有著獨(dú)具特色的`人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素養(yǎng)教化與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素養(yǎng)教化是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素養(yǎng)為宗旨的基礎(chǔ)教化。它主見因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，留意培育學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力和創(chuàng)建實(shí)力。所以在教化教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、愛好等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教化方式，那就是以人為本。

教化的精神力氣最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培育更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面實(shí)力的總體支撐，這種支撐作用詳細(xì)表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理實(shí)力以及足夠的合作意識(shí)等等。工作總結(jié)范文人文素養(yǎng)的缺乏干脆影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻實(shí)力，而這些實(shí)力都是創(chuàng)建實(shí)力的重要內(nèi)涵。

關(guān)于老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)

《關(guān)于老師人文素養(yǎng)心得體會(huì)》是篇酷貓寫作，涉及到人文、學(xué)生、素養(yǎng),老師、教學(xué),實(shí)力、心得體會(huì)、發(fā)展等范文相關(guān)內(nèi)容，希望網(wǎng)友能有所收獲。

老師人文素養(yǎng)心得感悟

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于老師人文素養(yǎng)培育與探討方面的文章，使我頗有體會(huì)?！袄蠋煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是老師所具有的人文精神及在老師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的敬重和對(duì)學(xué)生成長的關(guān)切，表現(xiàn)為老師教書育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。

作為一名小學(xué)老師，擔(dān)負(fù)著培育一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，老師自身的人格魅力對(duì)于小摯友來說有著潛移默化的影響。老師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺得老師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育學(xué)生的自學(xué)實(shí)力、思索實(shí)力、實(shí)踐實(shí)力、創(chuàng)新實(shí)力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，老師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教化觀念，在教化與管理中充分敬重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。

老師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培育人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨給予的培育人才的責(zé)任，這是每個(gè)老師必需仔細(xì)對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。我認(rèn)為，好老師首先必需有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教化事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分相識(shí)老師工作的意義，從而深深地酷愛教化事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培育靠的是教化，靠的是老師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地相識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)老師工作的酷愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)工作中。

俗話說“書到用時(shí)方恨少”。現(xiàn)在的孩子學(xué)問面寬，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的學(xué)問和教化技巧，做一個(gè)復(fù)合型的老師。

總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是老師勝利的必備條件，是老師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路，也是新課程順當(dāng)實(shí)施的關(guān)鍵。

老師人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在閱讀老師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等許多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)分與共同點(diǎn)。

從我國學(xué)校的課程支配來看，基礎(chǔ)教化存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教化不僅重視課外閱讀，而且對(duì)探討實(shí)力和寫作實(shí)力有較高要求，國外許多國家的學(xué)校教化從小學(xué)低年級(jí)就起先訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)探討的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比顯明的。

老師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生究竟喜愛聽哪一類型的課程。因此，作為老師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，賜予學(xué)生肯定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)建力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)建、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素養(yǎng)教化與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素養(yǎng)教化是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素養(yǎng)為宗旨的基礎(chǔ)教化。它主見因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，留意培育學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力和創(chuàng)建實(shí)力。所以在教化教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、愛好等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教化方式，那就是以人為本。

教化的精神力氣最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培育更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面實(shí)力的總體支撐,這種支撐作用詳細(xì)表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理實(shí)力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏干脆影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻實(shí)力，而這些實(shí)力都是創(chuàng)建實(shí)力的重要內(nèi)涵。

安林中學(xué)徐亞琴

老師的人文素養(yǎng)心得

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于老師人文素養(yǎng)培育與探討方面的文章，使我頗有體會(huì)?！袄蠋煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是老師所具有的人文精神及在老師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的敬重和對(duì)學(xué)生成長的關(guān)切，表現(xiàn)為老師教書育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。

作為一名小學(xué)老師，擔(dān)負(fù)著培育一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，老師自身的人格魅力對(duì)于小摯友來說有著潛移默化的影響。老師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺得老師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育學(xué)生的自學(xué)實(shí)力、思索實(shí)力、實(shí)踐實(shí)力、創(chuàng)新實(shí)力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，老師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教化觀念，在教化與管理中充分敬重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。

老師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培育人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨給予的培育人才的責(zé)任，這是每個(gè)老師必需仔細(xì)對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。我認(rèn)為，好老師首先必需有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教化事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分相識(shí)老師工作的意義，從而深深地酷愛教化事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培育靠的是教化，靠的是老師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地相識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)老師工作的酷愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)工作中。

俗話說“書到用時(shí)方恨少”?，F(xiàn)在的孩子學(xué)問面寬，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的學(xué)問和教化技巧，做一個(gè)復(fù)合型的老師。

總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是老師勝利的必備條件，是老師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路，也是新課程順當(dāng)實(shí)施的關(guān)鍵。

中小學(xué)老師的人文素養(yǎng)心得

老師尤其是中小學(xué)老師,對(duì)學(xué)生將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此,人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)凹凸將干脆確定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是老師的立業(yè)之基,也是相識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥锌釔劢袒聵I(yè)的老師才能對(duì)教化事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書育人的過程中找尋到人生的價(jià)值、生活的意義。教化事業(yè)須要的是老師對(duì)它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神，須要的是以獻(xiàn)身教化為榮、為樂的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)建出不平凡的業(yè)績。

“一朝聆訓(xùn)誨，終身銘師德”。老師對(duì)學(xué)生將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將干脆確定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是相識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥锌釔劢袒聵I(yè)的老師，才會(huì)視教書育人為己任，才會(huì)在教化教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國家和民族的將來負(fù)責(zé)。其次，老師要樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教化理念，在教化與管理中充分敬重學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長激勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的將來，開發(fā)他們的潛力，培育他們的特性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛與才智的陽光。

“老師要給學(xué)生一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿意于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持接著學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教化。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的實(shí)力，具備了可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的實(shí)力，還要把這種學(xué)習(xí)實(shí)力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外，老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有主動(dòng)作用的各方面技能。只有這樣，我們在進(jìn)行教化時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余；老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問、新信息剛好精確地駕馭，使學(xué)生能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能駕馭的愛好，真正達(dá)到全面發(fā)展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)老師的要求越來越高，當(dāng)然，老師不是圣人，也應(yīng)當(dāng)允許犯錯(cuò)誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會(huì)干脆影響到孩子的成長，尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于老師的人格要求，可能超過對(duì)任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的老師，會(huì)是一位擁有人格魅力的老師？會(huì)成為學(xué)生所愛戴的老師？一位不受學(xué)生愛戴的老師，能夠管理好班級(jí)？能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格？

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本看法和基本實(shí)力，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)記是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織實(shí)力、語言表達(dá)實(shí)力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。

美一教化家花了40年時(shí)間，收集了9萬份學(xué)生來信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的看法，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛和寬容；耐性，愛好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、酷愛學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)。“誠意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！凹?xì)心”，是要求老師對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也須要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。

傳授學(xué)問，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教化從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長發(fā)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起確定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是學(xué)生最親近最敬重的人，是最干脆的榜樣，學(xué)生具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教化是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長期以來，由于我們習(xí)慣于把學(xué)生看著是一個(gè)“認(rèn)知體”，把提高學(xué)生的相識(shí)水平與擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而學(xué)生人文精神的缺失，事實(shí)上是一種靈魂的缺失，它簡單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回來，是我們教化的當(dāng)務(wù)之急，而學(xué)生人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教化教學(xué)活動(dòng)中，干脆與間接的影響著學(xué)生的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教化與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳聞目睹中不知不覺受老師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)毅的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。