探析“蘇式”景觀設(shè)計(jì)師養(yǎng)成

JKHKSHFLKDHFLKSFHKLDJFLJFDLFJDKJDKHGKDLJFLDSJFLFJLJJSDKPAGEPAGE1KDSJHKDLKJFLJKJDFJDFJLJFJFJJKJJKJJFJKL探析“蘇式”景觀設(shè)計(jì)師養(yǎng)成

摘要：蘇州城市擁有深厚的人文底蘊(yùn)，因此“蘇式”景觀既要繼承城市傳統(tǒng)文化，又要符合當(dāng)代審美意識(shí)。景觀設(shè)計(jì)師在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成之余，要通過(guò)各種途徑熟悉本土文化，解讀當(dāng)?shù)厣罘绞?，提高?duì)園林的認(rèn)知程度，用模擬、采擷、汲取、創(chuàng)新等方式，批判地繼承園林視覺(jué)元素，為當(dāng)?shù)鼐用駹I(yíng)造更具活力的生活空間。關(guān)鍵詞：“蘇式”景觀；設(shè)計(jì)師；傳統(tǒng)園林；視覺(jué)元素Suzhoustyle；designer；traditionalgarden；Visualelements中圖分類(lèi)號(hào)：G71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-098X（2020）7（b）-0000-00現(xiàn)代城市在建設(shè)目標(biāo)上日趨雷同，城市之間的功能已沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。針對(duì)蘇州這樣人文底蘊(yùn)深厚的古城，本土文化如何物化為現(xiàn)代城建的一部分？面對(duì)這樣的課題，景觀設(shè)計(jì)師必須提高對(duì)城市傳統(tǒng)文化的解讀能力，并在參與城建的過(guò)程中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式應(yīng)用于項(xiàng)目。俞孔堅(jiān)先生曾描述：景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間，來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。①“蘇式”景觀無(wú)疑需要協(xié)調(diào)蘇州地域和此地居民之間的關(guān)系。作為景觀設(shè)計(jì)師，要在蘇州地域建造景觀，首先要解讀這里的生活方式，理解居民的思維模式。是蘇州濕潤(rùn)的氣候條件，豐富的土地出產(chǎn)，形成了居民親水、造園的生活方式。園林不僅僅是旅游之地，更與當(dāng)?shù)厝说纳罹o密聯(lián)系。如果設(shè)計(jì)師僅僅從書(shū)本閱讀，或者實(shí)地觀察來(lái)認(rèn)識(shí)園林，那么看到的只是園林的表面。為了真正領(lǐng)悟蘇州園林的真諦，設(shè)計(jì)師需要去聆聽(tīng)當(dāng)?shù)貥?lè)曲，品嘗當(dāng)?shù)夭椟c(diǎn)，更需要閱讀蘇州史料，考察文物古跡，嘗試從居民角度去思考設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)園林不同程度的認(rèn)知，導(dǎo)致“蘇式”景觀呈現(xiàn)了不同層次的視覺(jué)效果。1、元素模擬設(shè)計(jì)師基本了解蘇州傳統(tǒng)園林的布局、建筑、裝飾等各種視覺(jué)元素，直接將之用于現(xiàn)代景觀。出現(xiàn)于居民小區(qū)的休閑公園便是顯著的案例。休閑公園是市政府的實(shí)事工程之一，面積一般在500平米左右。公園不設(shè)圍墻，輔以居民活動(dòng)場(chǎng)所，包括運(yùn)動(dòng)設(shè)備和公共活動(dòng)區(qū)。休閑公園的布置和風(fēng)格一般以傳統(tǒng)園林為藍(lán)本，曲徑通幽、草木繁茂、寧?kù)o小巧。但是在用材、導(dǎo)引、工藝等方面就不可與傳統(tǒng)園林相媲美了。如太湖石稀缺，公園就使用普通花崗石雕琢、堆砌，形態(tài)錯(cuò)落有致、渦洞相套，依稀有著傳統(tǒng)園林中太湖石的影子。再如，設(shè)計(jì)者以鵝卵石和青磚鋪成“雙錢(qián)紋樣”，仿制傳統(tǒng)園林的地坪。有的公園開(kāi)辟水池，栽種蓮花，但是后期養(yǎng)護(hù)不足，水池荒廢，雜草叢生。其實(shí)，在經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所、環(huán)境等的局限下，普通公園是不可能擁有精良的材質(zhì)和工藝的，所以單純的“拿來(lái)主義”只能與公園的質(zhì)樸屬性格格不入。其實(shí)，并非所有的元素模擬都是敗筆。筆者曾經(jīng)觀看一處私人后院，15平米的空間，按照?qǐng)@林格局一絲不茍地營(yíng)造水池，栽種花木，堆砌假山。雖然體量偏小，但工藝精良，后期修葺養(yǎng)護(hù)精心，成就了一處賞心悅目的小型蘇式園林。2、元素采擷設(shè)計(jì)師解讀傳統(tǒng)文化，結(jié)合建造要求，以直觀的方式應(yīng)用某個(gè)視覺(jué)元素作為創(chuàng)作主題。蘇州傳統(tǒng)園林的視覺(jué)元素是浩瀚的，設(shè)計(jì)師只要采擷某個(gè)具有代表性的元素，在景觀建造中合理應(yīng)用，便能得到”蘇式”的傳統(tǒng)視覺(jué)效果。蘇州老城區(qū)主干道內(nèi)的雕塑“中國(guó)結(jié)”采用了園林中的漏窗形式。（圖1）在局限的地理環(huán)境中，藝術(shù)家通過(guò)錯(cuò)位、漏空的手法，賦予雕塑空間感。正是“漏”，呈現(xiàn)了景內(nèi)有景、景外有景的無(wú)窮變化。雕塑的“外框”使用的是四葉花紋樣，可以在滄浪亭和留園的漏窗紋樣中找到原型。雕塑的主體“中國(guó)結(jié)”，紋樣比較復(fù)雜，是由回形紋和四葉花紋組合而成，也可以在滄浪亭找到類(lèi)似的漏窗紋樣。雕塑矗立在擁擠的市中心，“漏”和“透”的處理，使其和整體街區(qū)融為一體。雕塑在視覺(jué)形態(tài)上較好地應(yīng)用了傳統(tǒng)園林的視覺(jué)元素，但是并沒(méi)有引起本地居民太多的共鳴。究其原因是雕塑的主題——“中國(guó)結(jié)”。中國(guó)結(jié)是漢族的傳統(tǒng)裝飾品，具有豐富的編結(jié)形態(tài)，流傳地域廣博，但缺乏蘇州的地域特征。設(shè)計(jì)師如果僅僅應(yīng)用視覺(jué)元素，而忽略了作品整體的文化積淀，那么再細(xì)致的視覺(jué)設(shè)計(jì)，也只能讓作品孤立于城市之外。3、元素汲取設(shè)計(jì)師在城市景觀的建設(shè)中，必須考慮傳統(tǒng)元素的演化，將傳統(tǒng)的人文精神滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。蘇州博物館因貝聿銘先生的不凡設(shè)計(jì)而享譽(yù)中外，與建筑交相輝映的是東北街的整體改造。路燈照明是街道最基本的公共設(shè)施之一。古代的照明工具是以燈籠的形式出現(xiàn)在宅院內(nèi)，有球形、橢圓形、四方形、六邊形等多種樣式。燈架可用胡桃木、椴木、楊木、紅木等制作，周?chē)型傅窕ㄟ?，用流蘇點(diǎn)綴。燈面使用大理石薄片、牛角膠等材料，裝飾詩(shī)詞書(shū)法或花鳥(niǎo)山水繪畫(huà)。路燈作為現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，在功能、結(jié)構(gòu)、尺度和材質(zhì)上都與傳統(tǒng)的燈籠相去甚遠(yuǎn)。那么，在形式、紋樣和色彩上，是否能賦予其傳統(tǒng)的視覺(jué)印象呢？東北街的路燈并沒(méi)有直接采用宮燈中的視覺(jué)元素，而是通過(guò)對(duì)宮燈視覺(jué)元素的提煉演化，將其融入自我設(shè)計(jì)之中。在造型上，它以線作為主要的構(gòu)成要素，其線條與塊面的分割與傳統(tǒng)燈籠有類(lèi)似之感。在色彩和材質(zhì)上，使用亞光金屬材料，灰邊與白色小塊面相結(jié)合，采用了蘇州“粉墻黛瓦”的傳統(tǒng)色調(diào)。在沒(méi)有任何多余裝飾的情況下，與其身后的建筑墻面采用了同樣的表現(xiàn)手法。這就是所謂的“神似”，似曾相見(jiàn)又頗具新意。作為蘇州博物館的配套街景，設(shè)計(jì)師沒(méi)有放棄斟酌任何細(xì)節(jié)。街上的垃圾桶在造型和色彩上與路燈相呼應(yīng)；綠化臺(tái)汲取了園林內(nèi)傳統(tǒng)八角窗的造型元素；地面花崗