2023學(xué)年完整公開課版《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)》

知識(shí)回顧不是，這些是具體的物質(zhì)形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中，是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象和概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的共性即客觀實(shí)在性。水人鐵光生產(chǎn)方式人腦

水、人、鐵、光、生產(chǎn)方式、人腦等是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)嗎?水如果不流動(dòng)會(huì)怎樣？死水，臭水生命如果不運(yùn)動(dòng)會(huì)怎樣?生命不存在生產(chǎn)方式如果不發(fā)展社會(huì)怎樣？逐步走向消亡思考從中我們可以得出什么結(jié)論呢？這些物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)本主題的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解運(yùn)動(dòng)、靜止兩個(gè)概念。2、掌握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。1.運(yùn)動(dòng)的含義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的六種基本形式：水人鐵光社會(huì)思維一江春水向東流鐵生銹了光的傳播站起來(lái)→富起來(lái)→強(qiáng)起來(lái)馬克思主義中國(guó)化→習(xí)近平思想機(jī)械運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)水流動(dòng)人變老鐵生銹光傳播社會(huì)變遷理論創(chuàng)新事物和現(xiàn)象變化和過(guò)程哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程注意：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)與具體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等是不同的，是對(duì)具體運(yùn)動(dòng)形態(tài)的抽象概括，是一般與特殊的關(guān)系。1.運(yùn)動(dòng)的含義世界上有沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)呢？中國(guó)站起來(lái)→富起來(lái)→強(qiáng)起來(lái)水流動(dòng)鐵生銹光傳播人變老死水，臭水生命如果不運(yùn)動(dòng)會(huì)怎樣?生命不存在生產(chǎn)方式如果不發(fā)展社會(huì)怎樣？逐步走向消亡探究運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的以上說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？水如果不流動(dòng)會(huì)怎樣？一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（１）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。注意：區(qū)分物質(zhì)的“根本屬性”與“唯一特性”物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，這個(gè)屬性是該事物存在的前提。事物的特性是把該事物與他事物區(qū)別開來(lái)的特點(diǎn)。客觀實(shí)在性能把物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別開來(lái)，但運(yùn)動(dòng)不能將兩者區(qū)別，所以，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。近幾年地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是()①地理知識(shí)作為具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②思維與存在具有同一性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A．①③B．②③C．②④D．①④B課堂鞏固各是什么？機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體？物理運(yùn)動(dòng)的主體？化學(xué)運(yùn)動(dòng)的主體？生物運(yùn)動(dòng)的主體？社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體？思維運(yùn)動(dòng)的主體？請(qǐng)思考：—宏觀物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體—原子、離子化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體—生命有機(jī)體生物運(yùn)動(dòng)的載體—生產(chǎn)方式社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體—人腦思維運(yùn)動(dòng)的載體分析從上述分析中我們又可以得出什么結(jié)論呢？運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物理運(yùn)動(dòng)的載體—基本粒子和場(chǎng)2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（１）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！搬υ趧?dòng)！”“風(fēng)在動(dòng)！”不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”；黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”自我運(yùn)動(dòng)；柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)?；勰芎蜕幸约皫孜徽軐W(xué)家的觀點(diǎn)認(rèn)為是誰(shuí)在運(yùn)動(dòng)？對(duì)不對(duì)？犯了什么錯(cuò)誤？探究慧能離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義圖中找劍的人犯了什么錯(cuò)誤？離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)探究形而上學(xué)

以上兩個(gè)探究讓我們明白運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理提出的方法論要求方法論：堅(jiān)持物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（１）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。恩格斯說(shuō)“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@句話體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？()A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D當(dāng)堂檢測(cè)

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過(guò)，黃庭堅(jiān)紀(jì)念館和秋收起義修水紀(jì)念館都在修水就是如此。這種說(shuō)法對(duì)嗎？它只看到了相對(duì)靜止，而沒有看到事物的運(yùn)動(dòng)。3、靜止的含義——運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化

②物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的想一想

在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知竟是一顆子彈。這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？

子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。４．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的。（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的。（3）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。⊙想一想，歐布里德為什么會(huì)如此荒唐?歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義（不可知論）和詭辯論

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”芝諾：“飛矢不動(dòng)”僧肇說(shuō)“旋嵐偃岳而常靜，江河靜注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！?/p>

常常看到的動(dòng)的東西其實(shí)是不動(dòng)的，如吹著的風(fēng)（旋嵐）是靜的，奔流的江河是不流動(dòng)的，奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒動(dòng)，循環(huán)的太陽(yáng)和月亮卻不是周而復(fù)始的。

上述觀點(diǎn)犯了什么錯(cuò)誤？只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。任何事物在剎那間都只能占有和自身相等的空間，那么，飛矢在飛行的過(guò)程中，也必然是這一剎那間在這一點(diǎn)，那一剎那間在另一點(diǎn)。這樣，飛矢實(shí)際上經(jīng)過(guò)的只不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)靜止的點(diǎn)。把無(wú)數(shù)靜止的點(diǎn)加起來(lái)的總和，仍然是靜止，而不會(huì)形成運(yùn)動(dòng)。所以，飛矢實(shí)際上是不動(dòng)的。４．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義（不可知論）和詭辯論（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的。（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的。（3）靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。請(qǐng)同學(xué)們判斷下列說(shuō)法“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

——赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！死佐斦_。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中

有靜靜中

有動(dòng)絕對(duì)的

無(wú)條件的相對(duì)的

有條件的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖小結(jié)兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系1.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗茫孩賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①④B.①③C.①②D.②④A鞏固練習(xí)2、[2012·江蘇卷]英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是(

)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜[解析]

本題考查的知識(shí)點(diǎn)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。抓住題干中的“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝”、“像閃光一樣短促”等有效信息，可以看出與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”類似，都否認(rèn)了相對(duì)靜止，故選B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C不選。“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D不選。

B3、十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民對(duì)美好生活的需要和不充分不平衡的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，必須認(rèn)識(shí)到主要矛盾的變化沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明材料中的“變”與“不變”的關(guān)系。（12分）3、十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民對(duì)美好生活的需要和不充分不平衡的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，必須認(rèn)識(shí)到主要矛盾的變化沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明材料中的“變”與“不變”的關(guān)系。（12分）運(yùn)動(dòng)靜