2014屆高三年級(jí)第二次模擬考試

廣東省汕頭市2014屆高三年級(jí)第二次模擬考試語(yǔ)文試題1.下列詞語(yǔ)呂加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是：A.獎(jiǎng)勵(lì)/船槳飄動(dòng)/飆車識(shí)別/博聞強(qiáng)識(shí)B.鑲嵌/砍伐急驟/晝夜切削/削足適履C.墊付/真摯鑰匙/跳躍肥胖/心廣體胖D.鄰居/伶俐管轄/驚駭處方/設(shè)身處地C【C

diàn/zhì,

yào/yua,

pàng/

pán。A

jiǎng，piāo/biāo，shí/zhì；

B

qiàn/kǎn，zh?u，xiāo/xuē；

D

lín/líng，xiá/hài，chǔ】2.下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：網(wǎng)絡(luò)信息卷帙浩繁，傳播速度快。網(wǎng)媒對(duì)信息“囫圇吞棗”，難以說得詳盡、明白，可能會(huì)使內(nèi)容流于膚淺。有人譏諷網(wǎng)媒不過是“復(fù)制+粘貼”，雖然偏激，但也道出了網(wǎng)媒的“原創(chuàng)性”短板。瀏覽國(guó)內(nèi)幾大門戶網(wǎng)站不能發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)內(nèi)容很多類似。在信息量差不多的情況下，報(bào)道內(nèi)容沒有附加值，單調(diào)、單一的信息產(chǎn)品很能滿足受眾需要。A.卷帙浩繁B.囫圇吞棗C.流于D.短板A【A.卷帙浩繁:

卷帙：書籍或書籍的篇章。形容書籍很多或一部書的部頭很大。這里用錯(cuò)對(duì)象，應(yīng)改為“浩繁”。B.

囫圇吞棗：比喻理解事物時(shí)，不加以分析，模糊理解。C.流于：趨向于不好的方面。D.短板：短處?！?.下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：A.近年來，越來越多的人利用微博快速瀏覽新聞、發(fā)布信息，在沖擊傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的同時(shí)，也為傳統(tǒng)媒體提供更快更鮮活的新聞線索和新聞資訊。B.網(wǎng)絡(luò)謠言就像存在于社會(huì)中的一顆毒瘤，隨時(shí)可能侵入社會(huì)肌體的方方面面，從而促成我們的社會(huì)不健康、不協(xié)調(diào)，甚至動(dòng)蕩、衰退。C.美國(guó)好萊塢攝制的紀(jì)錄片《釣魚島真相》近日在洛杉磯公映，影片通過詳盡的歷史資料表述了釣魚島自古以來就屬于中國(guó)這一事實(shí)，并敦促日本正視和認(rèn)真反省歷史。D.《時(shí)代》評(píng)價(jià)稱，中國(guó)在世界主要經(jīng)濟(jì)體系中繼續(xù)保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這些功勞首先歸功于中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勤堅(jiān)韌的普通工人。C【A句偷換主語(yǔ)，沖擊紙質(zhì)媒體的是微博。應(yīng)在“在”前加上“它”。B.搭配不當(dāng)，“促成”有“推動(dòng)使之成功”之意，應(yīng)將“促成”改為“造成”或“導(dǎo)致”。D.“功勞??歸功”成分贅余，應(yīng)改為“這些成就取得首先要?dú)w功于”?！?.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：①隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化。②在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌。③散文是批以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。④其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。⑤現(xiàn)代散文是指除小說、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。⑥六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。A.⑥③⑤④①②B.③⑥①②⑤④C.③②①⑥⑤④D.⑥⑤④①②③B【③總說散文的概念，⑥說散文概念的來源，①②緊接⑥說散文概念的變化，⑤④講現(xiàn)代散文的概念。全段句子按時(shí)間順序排列?！康拦忾g，先生奉命封琉球國(guó)王。禮成，散步于館外，見一屋中有棺焉，前和有題識(shí)曰“天朝參將某公之柩”，異而詢之，則乾隆間護(hù)送封王之使，至彼國(guó)而以病死者也。問何不歸，曰：“海船忌載柩。”先生曰：“是俗忌耳，何足慮。吾當(dāng)歸之?！敝\于副使，副使不可，先生曰：“吾兩人猶彼也，萬(wàn)一死海外，亦無歸乎？請(qǐng)以吾舟載之，雖沉溺無悔?！鼻宓拦饽觊g，高螺舟先生奉命去冊(cè)封琉球國(guó)王。禮儀完成之后，在賓館外面散步，見到一間屋子中有棺材，前面有題識(shí)，是“天朝參將某公之柩”，感到驚奇，就向人詢問，原來是乾隆年間護(hù)送封琉球國(guó)王的使者，到了這琉球國(guó)因?yàn)樯∷劳龅摹８呦壬鷨?為什么不回國(guó)，回答是：“航海的船禁忌運(yùn)載靈柩（裝著死人的棺材）。”高先生說：“這是民間的禁忌而已，有什么值得顧慮的？我應(yīng)該讓他回歸故國(guó)。”他跟副使商議，副使不同意，高先生說：“我們兩人就像他，萬(wàn)一不幸死在海外，也是這樣不能回國(guó)嗎？請(qǐng)用我乘的封舟運(yùn)載靈柩，即使船沉沒了也不后悔?！倍恢壑艘嘟詧?zhí)不可。先生怒，卒載之行。未一日，風(fēng)浪大作，舟中人咸歸咎于先生，請(qǐng)棄柩，先生不可，而風(fēng)益暴，求者益眾。先生曰：“汝曹可為設(shè)祭，吾祝告死者以不得已之意。”眾舁柩至船頭，為陳設(shè)祭品。先生衣冠而出，登木而坐，謂眾曰：“速投之海?！北娿等?，請(qǐng)先生下，先生曰：“吾不下矣，吾與俱投于海耳?！保靠墒侨娜硕紙?jiān)持不同意。高先生很生氣，最終將靈柩載在船上航行。船啟航不到一天，風(fēng)浪洶涌，船上的人都把罪過歸在高先生身上，請(qǐng)求丟掉靈柩，高先生不同意，可是風(fēng)刮得更猛，請(qǐng)求的人更多。高先生嘆息著說：?他死在外國(guó)，我運(yùn)載他的靈柩回國(guó)，現(xiàn)在反而要丟進(jìn)海里。我將來用什么去面對(duì)死者呢？你們可以給我安排祭祀，我向死者禱告，把不得不這樣的意思告訴他。?眾人把靈柩抬上船頭，替高先生陳設(shè)祭品。高先生穿衣帶帽走出來，登上靈柩，坐在上面，對(duì)眾人說：?快把靈柩丟到海里。?眾人都很吃驚，請(qǐng)高先生下來，高先生曰：?我不下去了，將我跟靈柩一起投進(jìn)海里吧。?眾大驚，爭(zhēng)前挽先生，先生叱曰：“何敢然吾意決矣吾以一柩故累爾眾人不投之海無以對(duì)生者然吾不與同投于海又何以對(duì)死者吾意決矣。”正相持間，風(fēng)浪亦息，先生笑曰：“舟平如常，汝曹何紛紜乃爾？”于是仍舁柩下。而自此風(fēng)恬波靜，安抵粵東。參將故粵人，訪其家而歸之。仁者必有勇，先生之謂歟眾人大驚，爭(zhēng)著上前拉高先生下來，高先生大聲呵斥：“你們?cè)趺锤疫@樣！我打定主意了。我因?yàn)橐桓膘`柩的緣故，連累你們眾人，不把靈柩投進(jìn)海里對(duì)不起活著的人，不過我不與靈柩一起投在海里，又用什么去面對(duì)死者？我打定主意了。”正在相持不下的時(shí)候，海上的風(fēng)浪也平息了，高先生笑著說：“船航行平穩(wěn)如常，你們?yōu)槭裁淳谷贿@樣啰嗦？”于是依然把靈柩抬下船艙。而大海從此風(fēng)平浪靜，封舟安全抵達(dá)粵東。去世的參將原是廣東人，高先生尋訪到他的家，派人把靈柩送回去。仁愛的人一定有膽識(shí)，說的就是高先生這樣的人吧？先生曾授衡州府知府。彭雪琴侍郎其部人也，方應(yīng)童子試，先生見而才之，招至署中，教以讀書作文之法。衡陽(yáng)一縣應(yīng)童試者千余人，侍郎是歲縣試，咸擬正案第一，侍郎亦自謂然。至正案發(fā)，乃第三。越數(shù)日，縣令召而語(yǔ)之曰：“以文論，汝宜第一矣，亦知不得之故乎？”高先生曾擔(dān)任衡州知府，彭雪琴侍郎是他屬下的人，當(dāng)時(shí)正要參加童子試，高先生見了，認(rèn)為他有才華，招他到知府官署中，教給他讀書作文的方法。衡陽(yáng)全縣參加童子試的有千余人，彭雪琴這一年參加縣試，大家都猜測(cè)他在名單中是第一，他自己也認(rèn)為是這樣。等到正式審定的名單公布，卻是第三名。過了幾天，縣令叫他來，告訴他說：“按照文章衡量，你應(yīng)該第一名，也知道不能夠這樣的原因嗎？”謝不知。曰：“府尊意也。府尊曰：‘彭某他日名位未可量。一衿之得失遲早皆可不計(jì)，今歲在吾署讀書，若縣試第一人，必謂明府推屋烏之愛耳，是其終身之玷矣?！笔菤q侍郎竟不入學(xué)。后數(shù)年，乃隸諸生之籍。侍郎以此感先生知遇益甚。彭雪琴表示抱歉，說不知道?？h令說：“這是知府大人的意思。知府大人說：‘彭某人將來的名譽(yù)地位未可限量。一個(gè)秀才的得失，遲早都可以不考慮。他今年在我官署中讀書，如果縣試得第一名，人們一定會(huì)說是知府大人愛屋及烏了，這就會(huì)成為他一生的污辱了?！边@一年彭雪琴結(jié)果沒有考上秀才。后來過幾年，才取得秀才的資格。彭雪琴侍郎因此更為感謝高先生的知遇之恩。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是：A.而一舟之人亦皆執(zhí)不可堅(jiān)持B.舟中人咸歸咎于先生怪罪C.先生見而才之才能D.咸擬正案第一打算A【B．咎：過失，罪過。名詞。C．才：認(rèn)為有才能。名詞意動(dòng)用法。D．?dāng)M：猜測(cè)，揣度。】

6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：A.①至彼國(guó)而以病死者也②招至署中，教以讀書作文之法。B.①必謂明府推屋烏之愛耳②仁者必有勇，先生之謂歟C.①問何不歸，②汝曹何紛紜乃爾D.①至正案發(fā)，乃第三②后數(shù)年，乃隸諸生之籍C【何：副詞，為什么。A以：介詞，由于，因?yàn)?/p>

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把，用。B之：結(jié)構(gòu)助詞，的

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賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無義。D乃：副詞，卻

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才】7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是：A.何敢/然吾意決矣/吾以一柩/故累爾眾人/不投之海無以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。B.何敢然/吾意決矣/吾以一柩/故累爾眾人/不投之海無以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。C.何敢/然吾意決矣/吾以一柩故/累爾眾人/不投之海無以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。D.何敢然/吾意決矣/吾以一柩故/累爾眾人/不投之海無以對(duì)生者/然吾不與同投于海/又何以對(duì)死者/吾意決矣。D【何敢然！吾意決矣。吾以一柩故，累爾眾人，不投之海無以對(duì)生者。然吾不與同投于海，又何以對(duì)死者？吾意決矣?！?.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：A.高螺舟先生作為清國(guó)全都去冊(cè)封琉球國(guó)王，看到乾隆年間一位護(hù)送冊(cè)封使而在琉球病亡的的參將的靈柩，因?yàn)榻刹坏盟突兀L(zhǎng)久擱置在琉球。B.高先生決意把靈柩送回國(guó)，回來時(shí)海上風(fēng)浪大作，同船的人跪求高先生把靈柩丟到海里。他坐在一塊木板上，對(duì)眾人說：“把我也丟到海中?！盋.一番相持，海上又是風(fēng)平浪靜。高先生的封舟抵達(dá)粵東，參將的靈柩終于送歸祖國(guó)，終于得以安息在自己的故鄉(xiāng)。D.高螺舟先生任積衡州知府時(shí)，特意交代衡陽(yáng)縣令，降低童生彭雪琴縣試成績(jī)的名次，他當(dāng)年也沒能考中秀才，而彭雪琴對(duì)高先生卻非常感激。B【“登木而坐”的“木”指棺木，這里指參將的靈柩】9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題(10分)(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)①是俗忌耳，何足慮？吾當(dāng)歸之。(4分)這是民間的禁忌而已，有什么值得顧慮的？我應(yīng)該讓他回歸故國(guó)。（關(guān)鍵詞“歸”1分，判斷句1分，句意2分）②汝曹可為設(shè)祭，吾祝告死者以不得已之意。(3分)你們可以替我安排祭祀，我向死者禱告，把不得不這樣做的意思（緣由）告訴他。

（“汝曹”

1分，省略句1分，句意1分）(2)根據(jù)文章第二段內(nèi)容，概括說明高螺舟是怎樣對(duì)待人才的。(可自己概括，也可引用原文)(3分)①善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，認(rèn)為童生彭雪琴有才華，招他到知府官署中，并傳授讀書作文的方法。（彭雪琴侍郎其部人也，方應(yīng)童子試，先生見而才之，招至署中，教以讀書作文之法。）

②著意愛護(hù)人才，特地交代縣令，將彭雪琴縣試成績(jī)從第一名改為第三名，不希望因?yàn)樽约号c他的關(guān)系而給外人造成誤會(huì)，從而影響彭學(xué)琴的名聲和前途。（彭某他日名位未可量。一衿之得失，遲早皆可不計(jì)。今歲在吾署讀書，若縣試第一人，必謂明府推屋烏之愛耳，是其終身之玷矣。）【評(píng)分細(xì)則】3分，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。10.閱讀下面一首唐詩(shī)，回答問題。(7分)淮上喜會(huì)梁川故友韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。(1)頷聯(lián)中“浮云”“流水”兩詞用得極為貼切，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。浮云、流水兩詞都用了比喻的手法，（1分）描寫出別后像浮云一樣漂泊不定，十年的時(shí)光像流水一樣一去不返，（1分）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)別后多年漂泊，歲月流逝，年華易老的人生感喟（感慨）。（1分）(2)詩(shī)的標(biāo)題點(diǎn)明“喜會(huì)”，實(shí)際上全詩(shī)包含了哪幾方面的感情？昔日相逢醉飲的追憶，別后多年漂泊的感慨，今朝又得相會(huì)的欣喜，剛見面又別離的悲哀，歲月流逝人易老的喟嘆?！驹u(píng)分細(xì)則】任答出4點(diǎn)得4分11.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》)(2)榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。(陶潛《歸園田居》)(3)老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》）(4)過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)閱讀下面的文字，完成12-15題。語(yǔ)言與文字袁行霈①我們?cè)趶V東或香港旅行時(shí)，言語(yǔ)不通，遇到困難，以紙筆來作“筆談”，卻是最簡(jiǎn)單的一種解決的方法。原來，不管語(yǔ)言的如何分歧，我們這個(gè)偉大的民族，在很早的時(shí)候便已尋找到一種統(tǒng)一的工具了，那便是“文字”的統(tǒng)一。在遠(yuǎn)東大陸上的這個(gè)大帝國(guó)，所以會(huì)有那么長(zhǎng)久的統(tǒng)一的歷史者，“文字”的統(tǒng)一，當(dāng)為其重要的原因之一。②正同每個(gè)野蠻民族之必有其語(yǔ)言一樣，最野蠻的民族也必各有其最幼稚的文字的萌芽。語(yǔ)言只是訴之于聽覺的，其保存，只是靠著人的記憶，其傳達(dá)，只是靠著人的口說，未必能傳得遠(yuǎn)，傳得久，傳得廣，或未必能夠正確無訛。但文字則不同，她是有語(yǔ)言所未必有之傳達(dá)的正確性和久遠(yuǎn)性的。自有文字的發(fā)見，于是人類的文化才會(huì)一天天的進(jìn)步；往古的文化得以傳述下去，異地的文化，得以輸傳過來，所取用者益廣，益博，于是所成就者也就愈偉大，愈光榮了。③語(yǔ)言和文字同為傳達(dá)思想和情緒的工具。卻一則訴之視官，一則訴之聽官，其發(fā)展并不是同循一轍的。在那時(shí)，文字還不過是繪畫的或象征的符號(hào)，其作用至為簡(jiǎn)單，只是幫助記憶而已。今日非洲及澳洲的土人們，每遣使人他適傳達(dá)意志時(shí)，則用一種樹枝造成的木棒，以種種樣式的符號(hào)刻劃于上，以備遺忘；或?qū)Ψ揭娏诉@棒也可以明了其意。秘魯?shù)耐寥宋魢L用結(jié)繩的制度；這正與《易系傳》所謂“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”的話相應(yīng)。但較進(jìn)步的民族，則應(yīng)用到更復(fù)雜的繪畫或和繪畫相類似的方法，以傳達(dá)或記載某意或某事。最初的文字，大都和實(shí)物是相差不遠(yuǎn)的。中國(guó)古代的象形字，如日、月、山、川、鳥、馬等等，皆不過是繪畫而已。埃及的象形字，像說兩匹馬，便是實(shí)在的繪著兩匹馬的。但后來，這些繪畫的字形，漸漸的簡(jiǎn)單了，離開圖畫便一天天的遠(yuǎn)了。同時(shí)，許多抽象的觀念，也能以會(huì)意的字表之，如上下等字，都是由象征文字而出來的。④但文字如果不能和語(yǔ)言連合的話，便永遠(yuǎn)只會(huì)是一種繪畫或象征的符號(hào)而已。人類文化愈進(jìn)步，于是文字不僅是實(shí)物的繪畫的或象征的記錄，而也是語(yǔ)言的代表或符號(hào)了。文字和語(yǔ)言的合一，一面語(yǔ)言漸漸的得以統(tǒng)一了，一面文字也更趨于復(fù)雜，滋生得更多，而同時(shí)，離象形字的狀態(tài)也益遠(yuǎn)，更有許多象音、會(huì)意的字創(chuàng)造出來。在這種人類所特有的符號(hào)之下，千萬(wàn)年來，是那樣精致的記錄下，或傳達(dá)出人類的偉大的思想與情緒！所謂文學(xué)便是用這種特創(chuàng)的符號(hào)記錄下或傳達(dá)出的人類的情思的最偉大的、最崇高的和最美麗的成就。⑤中國(guó)古代的文字和語(yǔ)言是合一的；至少，在中原的民族是合一的。其他各地，還使用著不同的語(yǔ)言（像在春秋的時(shí)候，楚地呼“虎”為“於菟”，便是一例）；至于是否有不同的文字，則不可知。我們觀于秦始皇帝的屢次提到“同書文字”（《瑯琊臺(tái)立石》），或“書同文字”（《始皇本紀(jì)》），臣下們至以此和“車同軌”，“器械一量”同為歌功頌德之語(yǔ)?；虍?dāng)時(shí)各國(guó)所用的文字說不定竟未必是相同的（或至少是有著各種不同的書寫方法）。惟就殷虛所發(fā)見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識(shí)觀之，又確知很早的便有一種共同的文字的存在。這種共同的文字，或其初只是占據(jù)于中原的民族之所用；后來才因了他們的勢(shì)力的漸漸擴(kuò)大，而流傳到各地去?？傊?，在很早的時(shí)候，中國(guó)的文字大約便已是統(tǒng)一了的。惟語(yǔ)言，則如上文所述，在南方各地就未能統(tǒng)一。又，即在古代，因了語(yǔ)言的時(shí)代的變異，而文字則成了一成不變的固體，故中原民族所用的文字，便也漸漸的和語(yǔ)言不能合一。文字很早的便成了典雅的古文；而語(yǔ)言的流變和歧異則仍然繼續(xù)存在?？傆袃汕暌陨系臅r(shí)間了，中央政府都在維持著“文字”的統(tǒng)一。12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是：A.相對(duì)于語(yǔ)言而言，文字能傳播的范圍更廣，時(shí)間更長(zhǎng)，而且不會(huì)有錯(cuò)誤。B.早期的文字其主要功能是幫助記憶，現(xiàn)在還有一些土著在派人往其它地方傳達(dá)意志時(shí)用樹枝造成木棒，將符號(hào)刻畫在上面，以備遺忘。C.最初的文字和實(shí)物相差不遠(yuǎn)，如中國(guó)古代的象形字日、月、山、川等，原先都不過是繪畫而已，后來才逐漸簡(jiǎn)化遠(yuǎn)離了繪畫。D.早期的文字具有象形性的特點(diǎn)，故而閱讀起來比較容易。E.就殷墟所發(fā)見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識(shí)來看，中國(guó)古代的確很早便有一種共同的文字的存在了。BE【A．原文說“但文字則不同，她是有語(yǔ)言所未必有之傳達(dá)的正確性和久遠(yuǎn)性的”，并不表示文字在傳播的過程中不會(huì)有錯(cuò)誤。C.原文說“最初的文字，大都和實(shí)物是相差不遠(yuǎn)的”，以偏概全。D.文字早期具有象形的特征并不表示閱讀起來就很容易?！?3.關(guān)于“語(yǔ)言和文字”，下列說法不正確的一項(xiàng)是：A.當(dāng)感覺到語(yǔ)言不通時(shí)候，有時(shí)可以憑借文字來解決思想交流上的障礙。B.文字和語(yǔ)言的合一使得語(yǔ)言逐漸趨于統(tǒng)一，而文字則趨于復(fù)雜。C.在古代，中原地區(qū)的民族文字和語(yǔ)言是合一的，而其它各地則還使用著不同的語(yǔ)言和文字。D.文字或許可以通過官方進(jìn)行規(guī)范統(tǒng)一，語(yǔ)言的流變和歧異則未必能消除。C【C.原文是說其他地方“至于是否有不同的文字，則不可知”。】14.請(qǐng)根據(jù)文意，說說為什么“自有文字的發(fā)見，于是人類的文化才會(huì)一天天的進(jìn)步”？(4分)（1）因?yàn)槲淖志哂姓Z(yǔ)言所未必有的傳達(dá)的正確性和久遠(yuǎn)性，（1分）（2）它的產(chǎn)生和發(fā)展，使往古的文化得以傳述繼承，（1分）異地的文化得以輸傳交流，（1分）人類文化能夠在更廣博的范圍內(nèi)被吸收運(yùn)用，取得更偉大的成就。（1分）15.據(jù)考證，潮汕人的祖先是從中原地區(qū)逐步遷徙來的。在潮汕方言中，“食飯(吃飯)、姿娘(姑娘)、書冊(cè)(書本)、厝(房、屋)、伊(他、她)”這些口語(yǔ)詞匯在秦漢以及唐宋的古文典籍中時(shí)可見到。而在今天規(guī)范的普通話口語(yǔ)表達(dá)中，上述詞匯已不再使用。請(qǐng)據(jù)文章第⑤段的相關(guān)觀點(diǎn)簡(jiǎn)要解釋上述現(xiàn)象。（1）因?yàn)槌鄙侨耸菑闹性鸩竭w徙來的，而古代中原地區(qū)的民族文字和語(yǔ)言是合一的，所以潮汕方言中“食飯”“姿娘”等口語(yǔ)詞匯在古文典籍中時(shí)可見到。

（2）因?yàn)檎Z(yǔ)言有時(shí)代的變異，而文字則是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，中原民族所用的文字和語(yǔ)言漸漸不能合一了，所以今天規(guī)范的普通話口語(yǔ)中不再使用“食飯”“姿娘”等潮汕方言詞語(yǔ)。閱讀下面的文字，完成19-21題。靈魂的豐碑林彬一闋石頭的音樂升騰著。金子一樣的天空，通往所有星座的道路全部被它照亮。石頭的音樂向天空生長(zhǎng)，天空好像越來越低的俯伏到海面上來，浪花跳躍著，奔跑著，加入這雄渾磅礴的旋律。那闋石頭的音樂是一座宏偉的豐碑，它通過漫長(zhǎng)的黑夜，伸向天空，新生的太陽(yáng)給了它所有的顏色，它的身上披滿了花環(huán)。林徽因從夢(mèng)中醒來，猛地拉亮電燈，梁思成也被驚醒了，慌慌張張來找藥瓶。林徽因說：“我不是吃藥，給我拿張紙來。剛才在夢(mèng)里有一個(gè)設(shè)想，我得立刻把它畫下來?！弊詮慕邮茉O(shè)計(jì)人民英雄紀(jì)念碑任務(wù)，林徽因不知多少次這樣從夢(mèng)中醒來。

1949年秋天，毛澤東主席就為紀(jì)念碑的奠基填了第一抔土。1952年由梁思成和雕塑家劉開渠主持紀(jì)念碑設(shè)計(jì)；參加設(shè)計(jì)工作的林徽因，被任命為人民英雄紀(jì)念碑建筑委員會(huì)委員，此時(shí)她病得已不能起床了。在起居室兼書房里，她安放了兩張繪圖桌，與她的病室只有一門之隔。林徽因主要承擔(dān)的是紀(jì)念碑須彌座裝飾浮雕的設(shè)計(jì)，從總平面規(guī)劃到裝飾圖案紋樣，她一張一張認(rèn)真推敲，反復(fù)研究。每繪一個(gè)圖樣，都要逐級(jí)放大，從小比例尺全圖直到大樣，并在每個(gè)圖上繪出人形，保證正確的尺度。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，林徽因主張以唐代風(fēng)格作藍(lán)本，選出許多資料，跟助手逐一分析，詳細(xì)講解，掌握基本特點(diǎn)。經(jīng)過比較，他們最后選定了一種以唐風(fēng)為主的風(fēng)格。兩個(gè)月的時(shí)間，林徽因和關(guān)肇鄴畫了數(shù)百?gòu)垐D案，最后選定了以橄欖枝為主體的花環(huán)設(shè)計(jì)。在選用裝飾花環(huán)的花卉品種上，他們很傷了一段時(shí)間腦筋。最初選用了英雄花，經(jīng)咨詢花卉專家，得知木棉并非中國(guó)原產(chǎn)，隨后放棄這一構(gòu)想。在上千種花卉中，他們最后選定了牡丹、荷花和菊花三種，象征高貴、純潔和堅(jiān)韌。須彌座正面設(shè)計(jì)為一主兩從三個(gè)花環(huán)，側(cè)面為一只花環(huán)。同基座的浮雕相互照應(yīng)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)念性符號(hào)，如同一組上行的音階，把英雄的樂章推向高潮。

1953年完成了景泰藍(lán)搶救工作以后，林徽因的身體又一次垮了下來，她生命的熱能仿佛徹底耗盡了。每到寒冬，她的病情就愈加嚴(yán)重，藥物已不能奏效，只能保持居室的溫度。即使是一場(chǎng)感冒，對(duì)林徽因也是致命的。每到秋天，梁思成就要用牛皮紙把林徽因居室的墻壁和天花板全都糊起來，幾個(gè)火爐也早早地點(diǎn)上。不久，林徽因因病情惡化，住進(jìn)了同仁醫(yī)院。林徽因感覺到，她的生命如下午的日晷，疲憊的影子已經(jīng)漸漸淡遠(yuǎn)模糊。而逝去的一切卻隨之清晰起來。已經(jīng)很久不敢再照鏡子了，她怕在那塊明亮的玻璃上，看到她瘦骨嶙峋的面容和一生跌跌撞撞的路程。那無疑是生命中最殘酷的一幕。同仁醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士們都知道，他們這里住著一位特殊的病人。她是市人大代表，政協(xié)委員，又是著名的建筑學(xué)家和詩(shī)人。她的肺病已到晚期，將在這里度過她人生最后的日子。然而她又是個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的人，對(duì)醫(yī)生的每一次治療，無論多痛苦，都配合得很好。她是拜倫的崇拜者，床頭上總是放著一本《拜倫詩(shī)選》，寂寞的時(shí)候，醫(yī)生和護(hù)士們常能聽到她吟哦那些詩(shī)句......在她沒有力氣翻動(dòng)書頁(yè)的時(shí)候，她就把手放在書本上，仿佛要從書本里汲取一切力量。

4月1日晨6時(shí)20分，林徽因終于告別了這個(gè)世界，走完了她51歲生命的里程。林徽因遺體被安葬在八寶山革命公墓。墓由人民英雄紀(jì)念碑建筑委員會(huì)負(fù)責(zé)修建，同時(shí)還將林徽因生前為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的飾雕刻樣移在她的墓碑上，碑的上方刻著：“建筑師林徽因之墓?！卑藢毶礁锩刮鞅庇?，綠蔭和萋萋青草掩映著矮矮的墓碑。如今碑上沒有銘文，沒有姓名，只有一只浮雕花環(huán)，橄欖枝環(huán)抱著圣潔的牡丹、荷花、雛菊。那是林徽因生前為人民英雄紀(jì)念碑須彌座上設(shè)計(jì)的碑樣，樸實(shí)無華地鑲嵌在這里。太陽(yáng)把它的光芒大筆大筆地寫在廣場(chǎng)上。這里在舉行人民英雄紀(jì)念碑落成典禮。國(guó)歌高奏，紅領(lǐng)巾高舉起手臂，三軍將士高舉起手臂，向歷史莊嚴(yán)布禮！一闋石頭的音樂，向金子樣的天空升騰。通往所有星座的道路，全部被它照亮！紀(jì)念碑上，那一只只永恒的花環(huán)，招展著一個(gè)季節(jié)的新綠！19.文章為什么要從夢(mèng)開始寫起？(4分)①引出下文林徽因帶病設(shè)計(jì)人民英雄紀(jì)念碑的事跡介紹。

②表現(xiàn)了林徽因?yàn)榱送瓿稍O(shè)計(jì)人民英雄紀(jì)念碑任務(wù)而日思夜想神思專注的工作狀態(tài)。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分。①“引出下文”和“帶病”各1分；②“日思夜想神思專注”1分。20.如何理解“她怕在那塊明亮的玻璃上，看到她瘦骨嶙峋的面容和一生跌跌撞撞的路程”這句話的作用？(5分)①真實(shí)地揭示了林徽因病重時(shí)不敢面對(duì)自己憔悴面容以及不忍回顧自己曲折一生的痛苦心理。

②從側(cè)面揭示了林徽因?yàn)樵O(shè)計(jì)人民英雄紀(jì)念碑而加重病情的事實(shí)和生活經(jīng)歷的坎坷曲折。

【評(píng)分細(xì)則】第①點(diǎn)3分，第②點(diǎn)2分。第①中“真實(shí)地”1分，“病重時(shí)不敢面對(duì)自己憔悴面容、不忍回顧自己曲折一生的痛苦心理”2分；第②中“加重病情的事實(shí)””坎坷經(jīng)歷”各1分。21.結(jié)合文意，探究標(biāo)題“靈魂的豐碑”的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)①指人民英雄紀(jì)念碑。經(jīng)過林徽因和其它的設(shè)計(jì)師的努力，先烈們的高貴、純潔和堅(jiān)韌的靈魂通過以橄欖枝為主體的裝飾牡丹、荷花和菊花的花環(huán)設(shè)計(jì)等完美表現(xiàn)出來。

②指林徽因的精神。林徽因在病重之時(shí)仍堅(jiān)持工作，這種對(duì)待事業(yè)的忘我精神也是高貴的靈魂。她的精神成為了一座有靈魂的豐碑，鼓舞著后人為中華民族的崛起而不懈努力。

【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)3分?！叭嗣裼⑿奂o(jì)念碑”和“徽因的精神”各1分。理由各2分。22.下面是某中學(xué)為勉勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間，在教學(xué)樓顯眼位置貼出如下的數(shù)學(xué)公式，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)公式的理解。(先指出每個(gè)數(shù)字分別代表會(huì)，然后再把這兩個(gè)公式所包含的意義闡述出來。)1.01和0.99代表每天的努力（1分）；365代表一年的時(shí)間（1分）；37.8和0.03代表一年來努力的成果（1分）。含意：每天多一點(diǎn)努力，積少成多，一年后的收獲會(huì)很大（1分）；盡管每天的努力只少一點(diǎn)，但一年后不僅收獲寥寥（1分），和多努力一點(diǎn)之間的差距也是巨大的（1分）。1.01365=37.80.99365=0.0323.下面是一則關(guān)于潮籍廣州武警鄭益龍的材料，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容為鄭益龍擬寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求：語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用一種修辭手法；字?jǐn)?shù)在90字以內(nèi)。2013年3月1日下午，在廣州珠江邊沿江西路的親水平臺(tái)發(fā)生了感人一幕。游客陳永標(biāo)在后退取景時(shí)不慎被鐵鏈絆腿掉進(jìn)珠江。就在此時(shí)，途經(jīng)此處的武警警官鄭益龍疾速跑到事發(fā)地，發(fā)現(xiàn)一名男青年在水中掙扎，他邊喊：“你別動(dòng)，我來救!”邊脫掉鞋子和上衣，便一頭扎進(jìn)江中，奮力托起陳永標(biāo)往岸邊游。鄭益龍讓落水者趴在救生圈上，自己卻因體力不支被水流沖走。廣州武警鄭益龍僅用14秒沖刺般奔跑21步前去救人的場(chǎng)