(教參)第3單元第7課第2框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化Word版含解析

第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：中華民族為人類文明進(jìn)1.政治認(rèn)同：明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是步作出的貢獻(xiàn)。我們深厚的文化軟實(shí)力。2．解釋與論證：分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2．科學(xué)精神：中華文化與世界各國(guó)文明的當(dāng)代價(jià)值。的關(guān)系。3．預(yù)測(cè)與選擇：創(chuàng)造中華文化新的輝煌。3．公共參與：提高民族自信心和自豪感，4．辨析與評(píng)價(jià)：明確把傳統(tǒng)文化完全當(dāng)鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。成包袱或完全當(dāng)成財(cái)富的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。議題一|中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)華夏祖先們每前進(jìn)一步，都伴隨著奮斗的汗水。中國(guó)數(shù)學(xué)起源于上古至西漢末期，全盛時(shí)期是隋中葉至元后期，接下來(lái)在元后期至清中期，中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展緩慢。在逐步摸索中，華夏民族的祖先先是結(jié)繩記數(shù)，然后又發(fā)展到“書(shū)契”，五六千年前就會(huì)寫(xiě)1到30的數(shù)字，到了2000多年前的春秋時(shí)代，祖先們不但能寫(xiě)3000以上的數(shù)學(xué)，還有了加法和乘法的意識(shí)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，四則運(yùn)算得到了確立，分?jǐn)?shù)計(jì)算也開(kāi)始被應(yīng)用于種植土地、分配糧食等方面；幾何領(lǐng)域出現(xiàn)了勾股定理，代數(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了負(fù)數(shù)概念的萌芽。最令后人驚異的是，在這一時(shí)期出現(xiàn)了“對(duì)策論”的萌芽，著名的軍事家孫臏提出過(guò)“斗馬術(shù)”問(wèn)題，而這一問(wèn)題的內(nèi)容，正反映了對(duì)策論中爭(zhēng)取總體最優(yōu)的數(shù)學(xué)思想，這一數(shù)學(xué)分支是在第二次世界大戰(zhàn)期間或以后，才作為一門(mén)學(xué)科形成的。[探究任務(wù)]-1-1．(描述與分類·政治認(rèn)同)材料中古代中華數(shù)學(xué)思想的發(fā)展具有什么特點(diǎn)？這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有何意義？提示：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華文化很長(zhǎng)時(shí)間一直走在世界前列。這說(shuō)明中華民族是具有偉大創(chuàng)造精神的民族，我們應(yīng)有足夠的自信推動(dòng)中華民族走向復(fù)興。2．(解釋與論證·科學(xué)精神)古代中華數(shù)學(xué)思想得到高水平發(fā)展的原因有哪些？提示：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展水平高；各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，中華文化具有包容性；中華民族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)等中的偉大創(chuàng)造力等。1．形成(1)中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。(2)中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。(3)中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的，也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。①一方面，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。②另一方面，中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。2．內(nèi)容(1)核心思想理念包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。(2)中華美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、等。(3)中華3．特點(diǎn)(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(2)中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性。[思考]中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史。這中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的連續(xù)性。傳統(tǒng)孝老愛(ài)親人文精神包括促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。說(shuō)明了什么？提示：-2-4．地位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。1．文化、傳統(tǒng)文化與中華文化的關(guān)系文化傳統(tǒng)文化中華文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形中華民族的文化總匯。其中，漢文化是中華文化的主體側(cè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言成并保留在現(xiàn)實(shí)生活重的人類全部精神現(xiàn)象中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化區(qū)別精神現(xiàn)象，人類社會(huì)特特點(diǎn)繼承性，相對(duì)穩(wěn)定性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有，離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)載體鮮明的民族性包容性①傳統(tǒng)文化和中華文化都屬于文化現(xiàn)象。聯(lián)系②中華文化側(cè)重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中的精華部分2.正確理解中華文化的包容性(1)求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)；兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的交流、借鑒與融合。(2)中華文化的包容性不是說(shuō)中華民族優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。(3)不僅中華文化具有包容性，但包容之久、包容之深、包容之廣是其他民族文化所不具有的，或者說(shuō)，為中華民族所“特有”。(4)包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因之一，而非唯一原因。(5)判斷中華文化包容性的常見(jiàn)標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、融入、借鑒等。3．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來(lái)說(shuō)的從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來(lái)說(shuō)的區(qū)別角度側(cè)重點(diǎn)側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即從中華文化發(fā)側(cè)重從靜態(tài)上，即從中華文化-3-展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表現(xiàn)為中華文化歷史悠久征，表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性漢字和史書(shū)典籍是中華文化源我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)見(jiàn)證遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是中華文化博大精深的見(jiàn)證聯(lián)系兩者是中華文化的基本特征，都得益于中華文化的包容性【典例】商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明()①中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征②中華老字號(hào)的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因A．①②B．①④C．②③D．③④[思維建模]事件：“這”審設(shè)問(wèn)角度：“表明”①北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……審材料②在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理等中華老字號(hào)，歷史悠久，聞名海內(nèi)外，具有明顯的地域文化特征，包含著民族特有的文化基因，析選項(xiàng)具有鮮明的民族性，①④符合題意；“文化傳承取決于品牌的認(rèn)定”錯(cuò)誤，②排除；文化的價(jià)值會(huì)受到社會(huì)歷史變遷的影響，③排除。定答案B【跟蹤訓(xùn)練】1．笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。這表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()-4-A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求D[該樂(lè)器承載了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財(cái)富，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意；題干未涉及對(duì)“社會(huì)發(fā)展”的影響，A不符合題意；中華民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉，B錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，題干中未體現(xiàn)“民族生存和發(fā)展”，意。]2．佛教起源世界三大宗教之一。公歷紀(jì)元前后，佛教開(kāi)始傳入中C不符合題于印度，是國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，形成具有中華民族特色的中國(guó)佛教。佛教自傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有的文化相互影響。著名學(xué)者樓宇烈曾說(shuō)過(guò)，到底是中國(guó)文化影響了佛教，還是佛教影響了中國(guó)文化，現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)不清楚，也不怎么重要了，佛教已經(jīng)深入中國(guó)文化骨髓里面去了。這主要說(shuō)明()①中華文化薪火相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②中華文化在與不同文化的交流互鑒和交鋒交融中實(shí)現(xiàn)了外來(lái)文化的本土化③中華文化在自身發(fā)展進(jìn)程中注重吸收和借鑒外來(lái)文化④中國(guó)古代文化對(duì)周邊國(guó)家的文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響A．①②B．②④C．①③D．③④A[①入選，“公歷紀(jì)元前后，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，而形成具有中華民族特色的中國(guó)佛教”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；②入選，“佛教自傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；③不選，吸收和借鑒的對(duì)象是外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，不是外來(lái)文化；④不選，材料體現(xiàn)的是外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的影響，不是中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家文明的影響。]議題二|中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值-5-中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本歟”。意思是說(shuō)，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛(ài)別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。[探究任務(wù)]1．(預(yù)測(cè)與選擇·科學(xué)精神)在今天，傳統(tǒng)文化有什么作用？提示：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人發(fā)展的消極作用。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．(預(yù)測(cè)與選擇·公共參與)我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？提示：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造和剔除。1．實(shí)現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新的措施(1)在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、-6-發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)今天，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。[辨析]有人認(rèn)為，傳承傳統(tǒng)文化的目的在于“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。如何認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)？提示：“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”是文化傳承的手段和要求，“古為今用”是文化傳承的目的。2．堅(jiān)持文化傳承的原因(1)不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。(2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。安全和統(tǒng)一，所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、思想，道法自然、天人鑄牢中華民族共同體意識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)的合一的思想，腳踏實(shí)地、思想等，1．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度批判繼承：“取其精華、“推陳出新、革故鼎新”古為今用去其糟粕”在文化繼承中，不斷革除辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，將傳統(tǒng)文化與區(qū)內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)中的別作用，分辨其推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新實(shí)踐相結(jié)合中的精華和糟粕文化-7-側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)發(fā)揮傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文的現(xiàn)代價(jià)值化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程化的過(guò)程“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必聯(lián)系然要經(jīng)歷的過(guò)程，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面；“古為今用”強(qiáng)調(diào)“取其精華”后應(yīng)有利于實(shí)踐2.從不同領(lǐng)域看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提民族生存和發(fā)展的精神紐帶；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化高民族自信的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、著眼實(shí)踐發(fā)展，解道法自然、決時(shí)代問(wèn)題中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的安民富民的思想，天人合一的思想等，使我們能夠更好地理解和踐行協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，為解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多供有益借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和處理國(guó)際關(guān)系，構(gòu)利于世界人民積極參與、共同努力，以更加開(kāi)放的態(tài)度加強(qiáng)文建和諧世界化交流，克服文化中心主義與文化霸凌主義的消極影響，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思創(chuàng)新、平發(fā)展，有多角度認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象(1)從性質(zhì)上看，文化有優(yōu)秀和腐朽之分。(2)從時(shí)效上看，文化有先進(jìn)和落后之別。(3)從國(guó)別上看，文化可以分為中華文化與外域文明。(4)從時(shí)間上看，又可分為歷史文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化。(5)從層次上看，有高雅文化、通俗文化。-8-【典例】《十五貫》《牡丹亭》《桃花扇》浸潤(rùn)著600年中華傳統(tǒng)文化的昆曲，滋養(yǎng)了一代代人對(duì)戲曲對(duì)古典藝術(shù)的喜愛(ài)。自2005年起，文化部、財(cái)政部共同實(shí)施了“國(guó)家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程”，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展整體性的昆曲搶救保護(hù)和傳承工作，推動(dòng)昆曲藝術(shù)在當(dāng)代傳承與振興，使古老昆曲藝術(shù)逐漸煥發(fā)新的生機(jī)。國(guó)家開(kāi)展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作旨在()①推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革②通過(guò)推陳出新促進(jìn)戲曲文化的傳承發(fā)展③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播和世界推廣④對(duì)接中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的文化需求A．①②B．①③C．②④D．③④[思維建模]事件：國(guó)家開(kāi)展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作審設(shè)問(wèn)角度：“旨在”審材料搶救、保護(hù)和扶持昆曲浸潤(rùn)著600年中華傳統(tǒng)文化的昆曲，滋養(yǎng)了一代代人對(duì)戲曲對(duì)古典藝術(shù)的喜愛(ài)，國(guó)家開(kāi)展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作，推動(dòng)昆曲藝術(shù)在當(dāng)代傳承與振興，使古老昆曲藝術(shù)逐漸煥發(fā)新的生機(jī)，析選項(xiàng)出新促進(jìn)戲曲文化的傳承發(fā)展，對(duì)接中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的文化需有利于通過(guò)推陳求，②④符合題意；①與題意不符；③錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，傳播的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。定答案C【跟蹤訓(xùn)練】1．隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗D．批判繼承，推陳出新()A．平等交流，相互借鑒C．博采眾長(zhǎng)，求同存異D[“常回家看看”繼承了“父母在，不遠(yuǎn)游”的“孝”，同時(shí)順應(yīng)社會(huì)變遷，將“不遠(yuǎn)游”改為“常回家看看”，做到了推陳出新，D符合題意；A混淆了對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度；材料沒(méi)有涉及“陋習(xí)”，排除B；材料沒(méi)有涉-9-及不同民族文化之間的博采眾長(zhǎng)、求同存異，C與題意不符。]2．溫家寶曾經(jīng)以唐朝詩(shī)人白居易的詩(shī)句聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。這種“以詩(shī)言志”表明(A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍)B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B[唐詩(shī)是傳統(tǒng)文化的一種形式，今天用來(lái)告誡官員說(shuō)明它有現(xiàn)實(shí)意義，B符合題意；現(xiàn)代思想產(chǎn)生的主要源頭是現(xiàn)實(shí)生活，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生過(guò)程，C與題意不符；D錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是民族生存的精神紐帶而非基礎(chǔ)。](教師用書(shū)獨(dú)具)1．中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。(應(yīng)用示例：①用于分析增強(qiáng)民族平等意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的析中國(guó)特色社會(huì)主義文化的依靠力量等)2．中華文化注重吸收和借鑒外了自身的發(fā)展。3．中華文化很長(zhǎng)時(shí)間一直走在世界前列，對(duì)周邊國(guó)家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依據(jù)；②用于分來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。(應(yīng)用示例：用于分析中華民族的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力等)4．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異，和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(應(yīng)用示例：①運(yùn)用中華文化的凝聚力分析促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的依據(jù)；②運(yùn)用中華-10-文化的創(chuàng)造力分析解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題需要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用)2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”。中國(guó)茶業(yè)的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史，茶藝與茶道精神是茶文化的核心。可以說(shuō)，茶是中華民族的舉國(guó)之飲。中國(guó)茶文化發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄?，興于唐朝，盛于宋代，糅合了儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，芬芳而甘醇。茶已經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的各個(gè)層面，以茶會(huì)友是中國(guó)人高雅的娛樂(lè)和社交活動(dòng)，坐茶館、茶話會(huì)則是中國(guó)人社會(huì)性群體茶藝活動(dòng)，以茶代酒，更是現(xiàn)代人交際的高尚之舉。中國(guó)茶傳到朝鮮半島和日本列島以后，與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嘟Y(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的日本茶道和韓國(guó)茶禮，逐漸形成一個(gè)以中、日、韓為主體的世界東方茶文化圈。信息提取知識(shí)對(duì)接素養(yǎng)落實(shí)中國(guó)茶文化發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥苤腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華通過(guò)對(duì)茶文-11-公，興于唐朝，盛于宋代；茶已民族最深沉的精神追求，是中華化的分析，提經(jīng)滲透到中國(guó)人生活的各個(gè)層民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚升學(xué)生的科面滋養(yǎng)學(xué)精神糅合了儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，芬芳而甘醇中國(guó)茶傳到朝鮮半島和日本列中華文化博大精深，具有包容性中華民族為人類文