西北工業(yè)大附中2023學年高三上期末語文試題含答案

第1頁/共1頁西工大附中2022-2023學年上學期1月期末高三語文一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。四川忠縣（現(xiàn)屬重慶市）出土的手提鮮魚等食材的陶俑，成都出土的表現(xiàn)案上持刀操作的陶俑，都是笑盈盈的。四川還出土過大量的說唱陶俑，動作夸張生動，表情興高采烈，其快樂原因，大概也不乏庖廚經營的快樂和宴飲享受。出土的宴飲圖像往往有樂舞場面形成的歡娛環(huán)境，人物形象從容曼妙，烘托出柔和安逸的氣氛。藍勇在《中國川菜史》寫道：“漢代畫像磚石中，以巴蜀地區(qū)的畫像磚石尤為世俗化，其中特別是以宴樂烹飪題材偏多為特色……”他還認為“巴蜀社會中對飲食的關注度可能在中國乃至全世界都是獨一無二的”。晉代《華陽國志》卷三《蜀志》說“蜀之為國”，其地“尚滋味”“好辛香”。藍勇對所謂“尚滋味”的理解，就是對較高層次消費生活的追求、對較高等級飲食質量的享用、對較高水準烹飪藝術的欣賞。這種“滋味”的品嘗，是美好的生活體驗，也是人幸福指數(shù)的表現(xiàn)。說到“好辛香”，自然離不開對川菜史上“蜀椒”的追溯。唐代《藝文類聚》卷八九引《范子計然》（相傳成書于春秋時期）說：“蜀椒出武都，赤色者善?！蔽鳚h揚雄《蜀都賦》“木艾椒籬”，西晉左思《蜀都賦》“或蕃丹椒”，北魏的《齊民要術·種椒》關于“蜀椒”的文字，說明蜀人對“辛香”的偏愛。而這種偏愛，就是通過被今天稱作花椒的“蜀椒、巴椒、川椒”等調味品的廚藝應用實現(xiàn)的。后來，辣椒傳入中國，對傳統(tǒng)川菜形成了顯著的影響?！吨袊ú耸贰房疾熘T多方志資料和民俗文化信息，注意到貴州及其相鄰地區(qū)“清初開始食用辣椒”，“嘉慶以后，黔、湘、川、贛幾省辣椒種植普遍起來”。乾隆十四年所修《大邑縣志》卷三《物產》有關于辣椒的記載：“家椒、野椒、秦椒，又名海椒?！鼻宕腥~至民國初年，川菜中使用辣椒，經歷了“逐漸增辣增量過程”。徐心余《蜀游聞見錄》記錄清光緒年間飲食民俗：“惟川人食椒，須擇極辣者，且每飯每菜，非椒不可?！背藦摹靶料恪钡健奥槔薄钡臍v史變化而外，《中國川菜史》還注意了川菜系列中“動物類葷食菜品的開發(fā)利用”和“郫縣豆瓣與傳統(tǒng)川菜味型特征的形成”，以及“川酒”和“蜀茶”在巴蜀飲食生活中的地位等，并對“晚清傳統(tǒng)川菜的代表性菜品”進行具體介紹，同時又就“民國以來傳統(tǒng)川菜菜品的定型”進行了梳理說明。關于清末至民國時期“巴蜀飲食商業(yè)”的經營狀況，作者考察了重慶、成都、自貢等28個地方飲食業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展，描繪了多姿多彩且香氣四溢的巴蜀飲食風味地圖。有關“傳統(tǒng)川菜內部亞菜系的出現(xiàn)”，作者分別就“成都幫”“重慶幫”“大河幫”“小河幫”“自內幫”等有所考論，分析了這一區(qū)域飲食文化生成和發(fā)育的“來龍去脈”。飲食史是社會生活史的重要內容?！吨袊ú耸贰返淖髡咚{勇，任職西南大學歷史地理研究所，對于烹調真心熱愛，曾發(fā)掘傳統(tǒng)文獻中的寶貴信息，開發(fā)出古川菜菜品，并參與組建餐飲服務企業(yè)，還創(chuàng)建了西南大學地方史研究所川菜文化研究室和烹飪實驗室。如果更多的歷史學家能在討論王朝興衰、執(zhí)政得失、治國成敗之外，關心普通人的生活、考察世俗文化、記述平民經濟中的發(fā)明和創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)民眾在柴米油鹽日常中的喜好和快樂，也許可以使得學術事業(yè)更為豐滿、充實，富有生活氣息。（摘編自王子今《品味“辛”“辣”中的文化》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.四川出土的表現(xiàn)出歡娛情緒的陶俑都與飲食有關，這些都表明了蜀人的“尚滋味”。B.歷史上蜀人偏愛“辛香”，而食用辣椒則始于清初，后來吃得越來越多，越來越辣。C.漢代的巴蜀地區(qū)畫像磚石多有宴樂烹飪題材，表明當?shù)厝藢︼嬍车年P注度舉世無雙。D.辣椒傳入我國后，川菜就逐漸以辣為主，《蜀游聞見錄》記載只有四川人愛吃辣椒。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章以出土文物為例證，直接引用了古代典籍中的史料來支撐觀點，說服力強。B.第二段由《華陽國志》引出蜀地“尚滋味”“好辛香”的特點，并從這兩方面來闡述。C.文章以《中國川菜史》為例，闡述了歷史學家考察世俗文化更有學術意義的觀點。D.文章對藍勇的《中國川菜史》一書，有引述，有評論，做到了言之有據，評價中肯。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“尚滋味”可理解為對較高品質生活的追求、享受和藝術欣賞，是美好的生活體驗，表現(xiàn)了人的幸福指數(shù)。B.藍勇編寫的《中國川菜史》從時間的維度，系統(tǒng)地介紹了川菜的特點、演變、流派，具有豐富的生活氣息。C.由于沒有關心普通人的生活，不去考察世俗中民眾的喜好和快樂，導致了歷史學家的學術事業(yè)欠豐滿充實。D.飲食史是社會生活史的重要內容，考察民眾在柴米油鹽日常中的喜好和快樂，可以挖掘出不盡的文化知識。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年2月11日，北京冬奧組委面向全社會發(fā)布《北京2022年冬奧會和冬殘奧會遺產案例報告集（2022）》，包括體育、經濟、社會、文化、環(huán)境、城市和區(qū)域發(fā)展等七個單冊遺產報告。報告指出，北京冬奧會帶動了北京、延慶、張家口等主辦城市和區(qū)域的高質量發(fā)展，冰雪運動全面普及推廣，城市基礎設施加快升級，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，冰雪產業(yè)快速發(fā)展，社會文明程度顯著提升，奧林匹克精神落地生根，人民群眾獲得感和幸福感進一步增強。伴隨著北京冬奧會的日益臨近，冰雪旅游成為新的消費熱點，冰雪旅游和參與冰雪運動的人數(shù)持續(xù)穩(wěn)步增長，冰雪旅游市場潛能進一步激發(fā)，冰雪旅游產業(yè)發(fā)展正迎來一個快速發(fā)展期。據統(tǒng)計，我國2016-2017年雪季冰雪旅游人數(shù)為1.7億人次，冰雪旅游收入2700億元；2017-2018年雪季冰雪旅游人數(shù)1.97億人次，冰雪旅游收入3300億元；2018-2019年雪季冰雪旅游人數(shù)2.24億人次，冰雪旅游收入3860億元；2019-2020年雪季受疫情影響，冰雪旅游人數(shù)僅為0.94億人次，收入為1460億元；2020-2021年雪季冰雪旅游人數(shù)2.3億人次，冰雪旅游收入3900億元。北京市殘聯(lián)積極組織殘疾人參與冰雪運動，其中2015-2016年北京市參與各項冰雪運動的殘疾人為0.5萬人次，到2018-2019年提升至3萬人次，2019-2020年，受疫情影響，殘疾人冰雪參與人數(shù)下降，但仍有上萬余人次走出家門參與運動。（摘編自光明網、《北京2022年冬奧會和冬殘奧會遺產案例報告集（2022）》）材料二：首鋼于1919年建廠，以鋼鐵制造聞名，后因經濟社會發(fā)展需要廠址搬遷。以籌辦冬奧會為契機，首鋼園區(qū)迎來了舊貌換新顏的機會，工業(yè)遺存與冬奧文化有機結合，成為新時代首都城市復興新地標，獲得了國際奧委會主席巴赫的多次稱贊。首鋼園區(qū)變遷的背后，折射了城市發(fā)展與辦奧理念的高度契合。2015年北京冬奧會申辦成功至今，以“綠色、共享、開放、廉潔”的辦奧理念為引領，冬奧籌辦走出了一條高質量、高標準的可持續(xù)發(fā)展之路。作為奧林匹克歷史上首個既舉辦過夏奧會又舉辦冬奧會的“雙奧之城”，北京市充分利用奧運遺產，進一步改善城市生態(tài)環(huán)境，提升公共服務和城市管理水平；延慶區(qū)立足生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)功能定位，向著建設“最美冬奧城”邁進；張家口市融入京津冀協(xié)同發(fā)展大局，正逐步建設成為全亞洲冰雪旅游度假目的地和聞名遐邇的“體育之城”。冬奧籌辦6年多來，加快建設京張體育文化旅游帶，成為京津冀協(xié)同發(fā)展的重要舉措。北京、張家口兩地推出滑雪親子、森林探險、民宿年味、世園燈會等8條精品旅游線路，涵蓋了兩地70余種優(yōu)質冰雪資源；延慶構筑以“春騎行、夏露營、秋路跑、冬冰雪”為特色的四季生態(tài)體育旅游線路，形成全季候、全區(qū)域的體育旅游產業(yè)發(fā)展模式。以“體育+”的方式改善區(qū)域面貌，讓當?shù)鼐用瘾@得更多就業(yè)和發(fā)展機會，從冬奧籌辦中實實在在受益，提升了群眾的獲得感和幸福感。（摘編自2022年1月31日《人民日報》）材料三：第22屆冬季奧林匹克運動會于2014年2月7日至23日在俄羅斯南部城市索契舉辦，俄羅斯花費超1.5萬億盧布（約合500億美元）。試圖打造一場政治、經濟效益雙豐收的體育盛會，被稱為“史上最貴冬奧會”。雖然財務收益覆蓋不了辦會成本，但專家認為，對索契冬奧會投資回報的最佳評估不應只看固定的金錢數(shù)目，更應從俄羅斯社會、經濟長期發(fā)展等角度綜合考慮。367公里新路橋、22條隧道、201公里鐵路、96.7萬平方米路面和人行道、550公里高壓電線、40家新建酒店……俄羅斯重金打造的基礎設施建設讓索契這個位于黑海之濱的度假小城面目一新。在阿德勒爾建造的新火車站成為連接海、陸、空三條線路的大型交通樞紐，于2012年開始投入運營的索契新國際機場則成為俄南部聯(lián)邦區(qū)最大的航空樞紐。另一方面，帶動旅游業(yè)發(fā)展、改變城市和地區(qū)定位被視為俄舉辦冬奧會帶來的重要社會經濟成果之一。得益于冬奧會的舉辦，如今索契已成為一個成熟的全年候度假勝地。官方數(shù)據顯示，僅2014年就有超過500萬人到訪這座有著“黑海明珠”美譽的城市。2016年，這一數(shù)字大幅提升至650萬人次。此外，被視為俄國家項目和經濟潛力發(fā)展風向標以及展示俄各聯(lián)邦主體投資機會重要平臺的“俄羅斯投資論壇”每年都在索契舉辦，2014年后更是迎來參會國家和代表人數(shù)高峰。許多俄羅斯專家認為，索契冬奧會不僅帶動了地區(qū)經濟發(fā)展，也對俄羅斯經濟整體提升起到了促進作用。辦會不僅使俄羅斯的國際地位得到提升，同時也增加了俄民眾對本國的認同感和自豪感，在全國范圍內創(chuàng)造了“有形”和“無形”的雙重效益。（摘編自2022年1月24日《經濟參考報》）4.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張家口2015-2019年旅游接待人數(shù)和旅游總收入呈現(xiàn)出持續(xù)穩(wěn)定增長的態(tài)勢。B.我國近五年（2016-2021）各雪季冰雪旅游人數(shù)和旅游總收入大體呈上升趨勢。C.張家口2015-2019年旅游企業(yè)數(shù)量（除A級風景區(qū)外）均保持逐年持續(xù)性增長。D.在北京市殘聯(lián)的組織下，雖受疫情影響，但仍有不少殘疾人積極參與冰雪運動。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.首鋼園區(qū)工業(yè)遺存與冬奧文化有機結合，成為新時代首都城市復興新地標，體現(xiàn)了城市發(fā)展與辦奧理念的高度契合。B.北京冬季奧林匹克運動會以“綠色、共享、開放、廉潔”的理念，走出了一條高質量、高標準的可持續(xù)發(fā)展之路。C.第22屆冬奧會在俄羅斯索契舉行，俄羅斯不但收回了辦會成本，而且還給索契的交通、旅游、國際地位等帶來積極影響。D.索契冬奧會的成功舉辦，增加了俄民眾對本國的認同感和自豪感，在世界范圍內創(chuàng)造了“有形”和“無形”的雙重效益。6.三則材料都是圍繞“冬奧會”展開的，但側重點明顯不同，請結合材料簡要概括。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。尋李白（節(jié)選）錢紅莉下游不遠處，便是石臺縣了。那里流淌著一條河——秋浦河。李白曾于秋浦河畔，寫下名篇《秋浦歌十七首》。這一組秋浦歌，個人非常偏愛，一掃往日凄然的蓬勃。不曉得為什么，仿佛生命剎那間有了一個轉折，自情緒上的滔滔春情逐漸過渡至漫漫秋意，讀來，孤寒而沉郁。沉郁之氣一直是抓人的，庾信的《哀江南膩》《枯樹賦》，為什么不朽？因為沉郁，烘托出人類所有的哀哀不能言。李白這組五言詩，適合夜深輾轉，無以入眠，干脆一骨碌爬起，就著孤燈抄抄小楷，墨在一粒粒字間洇開，一朵朵黑花無辜地開在雪地上，白里見黑的夜氣載浮載沉。抄至后來，漸漸地，涼意四起，正是古人信箋里最后一句落筆“天涼如水，珍重加衣”的意思。桃波一步地，了了語聲聞。黯與山僧別，低頭禮白云。到了這最后一首，怎么讀，怎么覺得這是李白在隔空向王維致敬呢，向那個“夜靜春山空”的王維雙手合十，遙遙一祝：你還可好？李王二人，似乎一生不曾有過交集，或可出于文人間的相互不來電？與浩然兄，他倒是留下許多唱和之作，卻沒有一首詩給過王維。李王的氣息、性情確乎不同，所選擇的人生道路更是迥異，甚至，同在長安城時，可能還相互瞧不上。于人生逆旅上，李白以自己的徹底放棄，可能于精神上更占上風；王維一邊學佛，一邊不忘上班打卡－這種既想修仙又不舍得世俗的首尾均占的處世作風，也是一失永失的李白所不齒的吧。但隨著生命經驗的不斷更新，風風雨雨間，到了秋浦河邊的李白，將半生行跡來來回回捋捋，或許于某一時刻，對于王維，他瞬間懂得了，繼而有了那么一點體恤之心——到底是文弱之人，于時代的滾滾洪流之中，不都是身不由已嗎？這么著，為了同樣不可多得的才華，難道不值得隔空浮一白？“黯與山僧別，低頭禮白云。”從未見過李白這么俯首沉靜過。以往的詩句中，他自喻為云，到得秋浦河邊，竟肯低頭向白云行禮了，寫這組五言，他想必沒有飲酒，人處于自省狀態(tài)下，便稍微將身子骨放低那么一些，然后整個詩風都沉郁起來。這個時候，他不是謫仙人了，只是一個普通的詩人李白，像杜甫那么平常平凡似的，終于成了一個沉穩(wěn)的、復雜的又可愛的李白。兩鬢人秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。猿的哀鳴，可催生愁思，增添白發(fā)；秋風颯颯里，加劇人生無常的愁苦之情——精神的故鄉(xiāng)早已不在，小我的無奈與卑微，全在這二十個漢字里。中年之詩大抵如此。我們的一生中，何嘗沒有遭際過庾信式的“日暮途窮”的絕望？那又怎樣呢？末了，還是要走出來。所以，李白這組《秋浦歌》我特別偏愛，這是屬于一個個平凡靈魂的杜伊諾哀歌。杜甫的短短一生，仿佛都在“哀蒼生”中度過了，而被自己還原成普通人的李白，當佇立秋浦河畔，面對茫茫白水，終于肯把頭低下，一改往日“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的放蕩不羈愛自由之風。小我的哀傷，恰便似幽暗之火，一點點地捧在手心，將一顆心溫熱，御寒過冬。這一組五言，也是李白自己為自己送行了。這個人一生都活在孤獨中。這個高蹈浮世的人，也只有他的筆下，才能流瀉出如許多元多姿之詩行。尋李白（節(jié)選）余光中那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了把滿地的難民和傷兵把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏留給杜二去細細的苦吟自從那年賀知章眼花了認你做謫仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壺把自己藏起來，連太太也尋不到你怨長安城小而壺中天長在所有的詩里你都預言會突然永遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發(fā)當風樹敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你？酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐從開元到天寶，從洛陽到咸陽冠蓋滿途車騎的囂閑不及千年后你的一首水晶絕句輕叩我額頭當?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.錢文借助《秋浦歌》探尋李白豐富而細膩的內心世界，品味詩句流露出的詩人心境，又有對現(xiàn)實人生的體悟，內容豐贍且富有意蘊。B.錢文將李白和庾信、王維、杜甫進行對比，例如，以王維對功利的難以割舍來襯托李白“一失永失”的決絕之態(tài)，突顯人生道路選擇的不同。C.錢文以見游入筆，由秋浦河聯(lián)想到李白的《秋浦詩》，給人平易自然之感；余詩開篇轟然而起，破空而來，帶著讀者神游遐思，極富想象力。D.錢文結尾“多元多姿之詩行”總結前文，概括出李白詩歌思想意蘊的豐富性和多元性，在一定趾程度上改變了讀者對李白詩歌的既有認知。8.請賞析散文第三段劃線語句。9.同樣是“尋李白”，一文一詩所呈現(xiàn)出的李白形象有何不同？請結合文本簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。（僖公二十七年）冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報施、救患，取威、定霸，于是乎在矣！”狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣?！庇谑呛跎L于被廬，作三軍，謀元帥。趙衰曰：“郤穀可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》《書》。《詩》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也?！断臅吩唬骸x納以言，明試以功，車服以庸?！湓囍！睍x侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居。”于是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用?！庇谑呛醴ピ允局拧Ｃ褚踪Y者，不求豐焉，明征其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共?！庇谑呛醮笊L以示之禮，作執(zhí)秩以正其官。民聽不惑，而后用之。出穀戍，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也。（僖公二十八年）晉侯圍曹，門焉，多死。曹人尸諸城上，晉侯患之。聽輿人之謀曰稱舍于墓師遷焉曹人兇懼為其所得者棺而出之因其兇也而攻之三月丙午，入曹。數(shù)之以其不用僖負羈，而乘軒者三百人也。且曰：“獻狀?！绷顭o入僖負羈之宮而免其族，報施也。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報于何有！”爇僖負羈氏。魏犨傷于胸。公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者，曰：“以君之靈，不有寧也?！本嘬S三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。（節(jié)選自《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.聽輿人之謀曰/稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者/棺而出之/因其兇也而攻之/B.聽輿人之/謀曰稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者棺/而出之/因其兇也而攻之/C.聽輿人之謀曰/稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者棺/而出之/因其兇也而攻之/D.聽輿人之/謀曰稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者/棺而出之/因其兇也而攻之/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。B.“作三軍”的“三軍”指騎馬打仗的前、中、后三軍，與《論語·子罕》中“三軍可奪帥也”的“三軍”含義相同。C.《詩》，即《詩經》，是中國最早的一部浪漫主義風格詩歌總集，《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。D.城，文中是實指，指曹國的城墻；現(xiàn)在則主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達的地方，通常也是周圍地區(qū)政治、經濟、文化的中心。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.楚國與其他諸侯想要攻打宋國，面對宋國的求助，先軫認為晉國應報答宋國的施恩，救援宋國的患難，在諸侯中取得威望，奠定霸業(yè)。B.趙衰推薦郤穀做元帥，認為晉國可以聽取郤縠的意見，明確考察郤縠的政績，因為郤穀喜愛禮、樂，熟悉蘊藏道義的《詩》《書》典籍。C.晉文公想讓百姓參與作戰(zhàn)，但子犯認為應等到百姓聽從指揮，明辨是非，服從命令而不疑惑，然后才能使用他們作戰(zhàn)，成就霸業(yè)。D.魏犨、顛頡不滿于晉文公對僖負羈的報答，便放火燒了僖負羈的房屋，因魏犨受傷，晉文公最后免除了對魏犨、顛頡的懲罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。（2）公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的古詩，完成下面小題短歌行曹操對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。14.下列對《短歌行》的理解，不正確的一項是（）A.《短歌行》是樂府舊題，曹操這首《短歌行》的主題非常明確，其中之一就是希望有大量的人才來為自己所用，我們可以理解為這是一曲“求賢歌”。B.起首四句，以朝露易干為喻，抒發(fā)了詩人對人生的感慨：人生短暫，年華易逝而功業(yè)無成，因而產生一種時間的緊迫感。C.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”四句寫出了詩人對未來的迷茫，不知自己歸向何處，形象生動，韻味雋永。D.全詩全用四言，四句一韻，句式整齊，音調和諧，無論在視覺上還是聽覺上，都給讀者一種美感，增強了作品的藝術表現(xiàn)力。15.本詩善于用典表達詩人的情感，試結合文本舉例加以分析。六、情景默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸心意的詩句是：_______，_______？（2）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：_______，_______。（3）《歸園田居（其一）》中，運用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子：_______，_______。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。[甲]黃河就是一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。[乙]從中國最早、最系統(tǒng)的文字：甲骨文，最早出現(xiàn)“中國”二字的何尊，到《黃河大合唱》《白毛女》《義勇軍進行曲》《東方紅》……他們有一個共同的規(guī)律：在最肥沃的土壤長出最茁壯的花朵。以黃河為主題和體裁的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質，必須架起通往歷史和文化的長橋，思接千載、視通萬里，接住這樣一個主題所天然具有的沉甸甸的分量。[丙]習近平總書記指出，“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”。今天，沖擊文藝高峰的人們，站在前人的肩頭，俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，捧出配得上中華民族偉大復興這一歷史進程的心血之作。17.文段中的加點字，運用不正確的一項是A.延展B.體裁C.生生不息D.俯察18.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A.甲B.乙C.丙八、語言表達19.參照示例，在給定的事物中選取兩個，寫出簡短詩句或哲理性的話，不要求句式一致。示例：竹：每攀登一步，都做一次小結?；鹕剑哼^分的熱情，反而成了一種災難。可選事物：谷穗玻璃窗流星晚霞20.有時看到鄰居們不太謙讓、惡語傷人而影響團結，一人寫了一副對聯(lián)，沒有直接批評卻取得了給人教益的效果，鄰居們看了都說好，其上聯(lián)是“庭前廣種虛心竹”，請你寫出下聯(lián)。上聯(lián)：庭前廣種虛心竹下聯(lián)：_____________九、作文21.請以“糊涂”為話題寫一篇作文。要求自擬標題，自定立意，文體不限（詩歌除外），不要套作，不得抄襲，不得少于800字。參考答案1.BA.“歡娛情緒的陶俑都與飲食有關”錯誤，原文“大概也不乏庖廚經營的快樂和宴飲享受”一句，是一種推斷，可見“說唱陶俑”未必都與庖廚、宴飲有關。C.“當?shù)厝藢︼嬍车年P注度舉世無雙”錯，原文是說“巴蜀社會中對飲食的關注度可能在中國乃至全世界都是獨一無二的”，只是說“可能”，而且是藍勇的觀點。D.“只有四川人愛吃辣椒”錯。原文中“惟川人食椒，須擇極辣者，且每飯每菜，非椒不可”是說只有四川人吃得最辣，并且每頓飯都要吃。2.C“考察世俗文化更有學術意義”偷換概念，原文“如果更多的歷史學家能在討論王朝興衰、執(zhí)政得失、治國成敗之外，關心普通人的生活、考察世俗文化……也許可以使得學術事業(yè)更為豐滿、充實，富有生活氣息”只是指出這項事業(yè)有它的意義，并非是這種研究更有學術意義。3.C“由于沒有關心普通人的生活……導致了歷史學家的學術事業(yè)欠豐滿充實”錯誤，強加因果。原文中“歷史學家關心普通人的生活”是“學術事業(yè)豐滿”的充分條件，不是必要條件，不能轉述成沒有前者就沒有后者。4.C“均逐年持續(xù)穩(wěn)定增長”錯，據圖，旅行社2016—2018年數(shù)量持平；星級賓館2016、2017年數(shù)量持平5.AB.“北京冬季奧林匹克運動會……走出了一條高質量、高標準的可持續(xù)發(fā)展之路”偷換主語，“走出了一條高質量、高標準的可持續(xù)發(fā)展之路”的主語是“冬奧籌辦”，原文表述是“冬奧籌辦走出了一條高質量、高標準的可持續(xù)發(fā)展之路”。C.“俄羅斯不但收回了辦會成本”錯，由原文“雖然財務收益覆蓋不了辦會成本”可知，俄羅斯沒有收回辦會成本。D.“在世界范圍內”擴大范圍，原文為“更重要的是其為俄羅斯社會經濟長期發(fā)展帶來的‘有形’和‘無形’效益”。6.①材料一側重于反映冬奧會帶動了冰雪旅游產業(yè)的快速發(fā)展和冰雪運動的普及推廣。②材料二側重于表現(xiàn)冬奧會的籌辦改善了區(qū)域面貌，提升了群眾的獲得感和幸福感。③材料三側重于報道索契冬奧會為俄羅斯社會、經濟等發(fā)展帶來的“有形”和“無形”的雙重效益。7.B“錢文將李白和庾信、王維、杜甫進行對比”錯誤。根據原文“沉郁之氣一直是抓人的，庾信的《哀江南賦》《枯樹賦》，為什么不朽？因為沉郁，烘托出人類所有的哀哀不能言”可知，文章并沒有將李白和庾信進行對比，而是舉庾信《哀江南賦》《枯樹賦》的例子論證“沉郁之氣一直是抓人的”。8.（1）運用比喻、擬人的修辭手法。“一朵朵黑花無辜地開在雪地上”，將“抄寫的小楷”比喻為“黑花”，將“白紙”比喻為“雪地”。“無辜地”將字賦予人的情感，生動形象。（2）運用疊詞。如：“抄抄”“粒粒”“朵朵”等，形象可感，有韻律感。（3）動詞生動。如：“洇”描寫出墨在紙上暈染開樣子，；“開”字形象生動地描寫出字落紙間所具有的靈動之美。（4）語言富有詩意。如：“白里見黑的夜氣載浮載沉”一句將“夜氣”寫得形象可感。（5）口語化：如：“一骨碌”“就著”口語化，自然親切9.（1）錢文塑造了李白內心沉穩(wěn)安靜、孤獨沉郁、哀傷無奈的一面。作者在《秋浦歌》里讀到“漫漫秋意”覺得“孤寒而沉郁”；在“黯與山僧別，低頭禮白云”的詩句中，領悟到李白的俯首沉靜，感受到一個“沉穩(wěn)的、復雜的又可愛的李白”：在“猿聲催自發(fā)，長短盡成絲”里讀到一個小我的無奈與卑微，讀到李白的哀傷甚至絕望。（2）余詩塑造李白不畏權勢、氣度不凡、飄逸灑脫的個性特征。讓高力士脫靴；渴望“扁舟破浪，亂發(fā)當風”；不在意“樹敵如林”，活得自在瀟灑；喝酒賦詩，有月的飄逸也有劍的豪氣與英氣；恃才傲世，詩冠盛唐，詩名永垂。10.A11.C“是中國最早的一部浪漫主義風格詩歌總集”錯誤。《詩經》是現(xiàn)實主義風格，《離騷》是浪漫主義風格。12.D“因魏犨受傷，晉文公最后免除了對魏犨、顛頡的懲罰”理解有誤。根據原文“殺顛頡以徇于師”，晉文公只饒恕了魏犨，但是把顛頡殺了在軍中示眾。且晉文公是因愛惜魏犨的才能而免除了對他的懲罰，并不是因為他受傷。13.（1）楚國剛得到曹國的同盟，新近又與衛(wèi)國結為婚姻，如果我們攻打曹、衛(wèi)兩國，楚國必定救援，那么，齊國和宋國就可免于被攻了。（2）晉文公想殺他，但又愛惜他的才能。因此派使者送東西去慰勞他，并察看他的病情。（1）“始”，剛；“昏”，通“婚”，此處指結為婚姻；“若”，如果。（2）“愛”，愛惜；“材”，才能；“使”，派使者；“問”，慰勞。14.C“詩人對未來的迷茫，不知自己歸向何處”錯誤，由原文“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”指那些猶豫不定的人才在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以“烏鵲繞樹、何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而不是寫自己對未來的迷茫，不知歸向何處。15.①文中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”出自《詩經·小雅·鹿鳴》篇?！堵锅Q》篇本是宴賓客的詩，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。用了典故來作比喻，“婉而多諷”的表現(xiàn)對賢才的渴求。

②“青青子衿，悠悠我心”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，固然是直接比喻了對“賢才”的思念。③“山不厭高，海不厭深”是通過比喻用典極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。④“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，說周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次。典故用在這里突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。16.（1）明明如月何時可掇（2）契闊談讌心念舊恩（3）羈鳥戀舊林池魚思故淵易錯字詞：掇、讌、羈、淵。17.BA項，延展：意思是延長伸展。句中表達黃河向外延伸，使用正確。B項，體裁：指文學作品的表現(xiàn)形式。句中表達以黃河為創(chuàng)作內容，使用錯誤，應用“題材”。C項，生生不息：指不斷地生長、繁殖。句中用于表達中華民族的不斷成長，使用正確。D項，俯察：指向低處看。句中用于表達“沖擊文藝高峰的人們”低頭觀看現(xiàn)實生活，使用正確。18.B冒號應該改成破折號。因為冒號和破折號雖然都有解釋說明的作用，但冒號用在表示提示性話語之后的停頓，用來提示下文；破折號用于表示標明行文中解釋說明的語句。19.谷穗：越是飽滿，就越謙遜地彎腰低頭。玻璃窗：因為單純的透明，所以一眼就叫人看穿。流星：即使燃燒了自己，也要留下一抹燦爛。晚霞：雖然前方一片漆黑，但還是努力綻放自己的美麗。20.院里休栽帶刺花21.例文：人生都道聰明好，難得糊涂方為真難得糊涂是鄭板橋的名言。話說得悖情悖理，荒誕不經。人人都想聰明而怕糊涂，板橋卻道“難得糊涂”，糊涂既難得，就成了珍稀品，成了一種追求的對象。鄭板橋的原文是說：聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。通過這三部作品，我感到：這里的糊涂并不是真正的糊涂，而表達的是一種處世哲學。難得糊涂不是一種消極的態(tài)度，不是對社會和苦難的逃避，恰恰相反，是歷經坎坷懂得的人生哲理，它教人志向遠大，對枝節(jié)雜碎不屑一顧，懷著一種寧靜致遠、平靜泰然的心態(tài)，在繁雜的世界中，達到一種更高的人生境界。社會是一個紛紛擾擾，喧鬧嘈雜充滿爭斗、權詐、是非、誘惑的世界，許多人在“物役”“物累”的困境中不得自拔，失去了靈魂和自由。鄭板橋的難得糊涂正是給人們提供了一種哲理的啟迪，如果從世俗的功名利祿、是非得失的塵網中提升出來，人生就獲得了一定的自由和解放。首先，難得糊涂是一種超然豁達的人生境界。鄭板橋中進士后，曾任山東范縣知縣，為人磊落正直，廉潔奉公，替百姓訴訟，辦賑濟活動，得罪地方豪紳，最后稱病辭官，只能居揚州賣畫。在他任知縣期間，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇c鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”稍后寫下“難得糊涂”和“吃虧是?！眱煞帧Ｕ嵌嗄甑墓賵錾?，讓鄭板橋明白，無論是在官場還是在生活中，糊涂實為難得，任何事都需要有寬廣的胸襟，不要什么都斤斤計較，有些事看來是吃虧，正是它們，使人生的意義更加深刻而通達。不僅如此，難得糊涂還是一種韜光養(yǎng)晦處世智慧。當人處在某種險惡的形勢下，糊涂的智慧可以起到應付時局，擺脫困厄的作用。名著《三國演義》中寫到，官渡之戰(zhàn)后，曹操扭轉戰(zhàn)局，統(tǒng)一了北方大部分地區(qū)。當他的手下在袁紹帳中搜到許多曹操手下人在曹操最困難的時候寫給袁紹的投降信，曹操在所有士兵的面前把他們全部燒掉，不再追究。這不是曹操的仁慈和大度，而是一種處事智慧。從此以后曹操重整旗鼓，成立了三國鼎立的霸業(yè)。這正體現(xiàn)了難得糊涂的道理，它不是因為對現(xiàn)實判斷錯誤才有的逃避，而是因為看的太過透徹才有的手段。其實，難得糊涂是哲人面對蕓蕓眾生的執(zhí)迷而發(fā)的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。古語也有“水太清則無魚，人太察則無智”的說法，和難得糊涂是異曲同工之妙。鄭板橋傳達的不是一種消極的心態(tài)，而是想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要一味去爭，不能功名利祿總是放不下，“糊涂一點”，能讓人得到一種安寧，一種輕松，一種儻蕩，一種悠然，一種自在。來點“難得糊涂”的超越，可以幫助人們釋放心理和社會壓力，保持一種心理平衡，坐看云起花落，超然通達地面對人生?！驹斀狻勘敬巫魑牡脑掝}是“糊涂”?！昂俊笨梢杂袃煞矫娴?/p>