領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)教學(xué)作業(yè)

資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)一1．修辭需遵循什么原則?

答:(1)滿足交際目的。語(yǔ)言是交際的工具,交際總有一定目的,因此,人的言語(yǔ)行為就要為實(shí)現(xiàn)交際目的服務(wù)。

(2)適應(yīng)言語(yǔ)環(huán)境。言語(yǔ)活動(dòng)總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的,語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)行為有很大的制約作用,修辭藻要以語(yǔ)境作為基礎(chǔ),另外,修辭效果的評(píng)價(jià)同樣離不開(kāi)語(yǔ)境,離開(kāi)了語(yǔ)境就無(wú)法評(píng)價(jià)修辭的優(yōu)劣。因此,適應(yīng)和利用語(yǔ)境是修辭需遵循的又一原則。

(3)堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。修辭的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是創(chuàng)造新的修辭樣式,一是對(duì)舊有樣式的革新。2．為什么修辭需要適應(yīng)言語(yǔ)環(huán)境?

答:(1)任何修辭活動(dòng)都是在一定的語(yǔ)境中進(jìn)行的,因而要以語(yǔ)境作為先決條件;

(2)語(yǔ)境對(duì)修辭方式具有約束力量,怎樣修辭由語(yǔ)境制約;

(3)語(yǔ)境是評(píng)價(jià)修辭優(yōu)劣的客觀依據(jù)。3．修辭與心理學(xué)有什么聯(lián)系?

答:第一,修辭本身就是一個(gè)以語(yǔ)言為媒介的心理活動(dòng)過(guò)程,修辭主體的修辭行為和修辭對(duì)象接受修辭成果都伴隨著心理活動(dòng),有時(shí)是非常強(qiáng)烈的心理活動(dòng)。第二,修辭活動(dòng)會(huì)受到修辭主體和修辭對(duì)象雙方心理因素的制約,如情緒、態(tài)度、價(jià)值觀,性格等會(huì)影響修辭主體的修辭行為和修辭對(duì)象對(duì)修辭的理解。第三,修辭活動(dòng)是修辭活動(dòng)參與者心理互動(dòng)的結(jié)果。4．修辭與邏輯學(xué)有什么聯(lián)系?

答:第一,修辭活動(dòng)要遵循邏輯的規(guī)律,在修辭表示的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)和形象等方面特別如此。第二,修辭能夠突破邏輯的框框,營(yíng)造特殊的修辭手法。第三,有時(shí)看似違反邏輯的修辭,正是建立在以邏輯為參照的基礎(chǔ)之上。5．怎樣學(xué)好修辭?

答:(1)加強(qiáng)修養(yǎng)。學(xué)好修辭必須加強(qiáng)個(gè)人自身的知識(shí)修養(yǎng),可從兩方面著手:一是掌握修辭的基本理論和基本知識(shí);一是學(xué)習(xí)一些相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。

(2)借鑒積累。借鑒別人是學(xué)習(xí)的捷徑,沒(méi)有學(xué)習(xí)和借鑒就沒(méi)有創(chuàng)造。借鑒、學(xué)習(xí)的途徑很多,能夠在生活中學(xué),向人民群眾學(xué)習(xí)生動(dòng)、鮮活的修辭,也能夠在閱讀中學(xué),向文學(xué)作品學(xué)習(xí)經(jīng)典的修辭范例。知識(shí)的學(xué)習(xí)還有一個(gè)積累的過(guò)程。積累首先從語(yǔ)匯開(kāi)始,其次是句式,最后是辭格。

(3)勤學(xué)多練。修辭的實(shí)踐主要體現(xiàn)在言語(yǔ)行為的兩個(gè)方面,即口頭表示和書(shū)面表示。一方面,要加強(qiáng)口頭訓(xùn)練,另一方面要結(jié)合各種形式的寫(xiě)作,把修辭的運(yùn)用融會(huì)其中。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)二1．詞語(yǔ)修辭和語(yǔ)言美的關(guān)系是怎樣的?

答:詞語(yǔ)美的標(biāo)準(zhǔn)是切合語(yǔ)言環(huán)境,即切合語(yǔ)言環(huán)境的詞語(yǔ)都是美的,不能切合語(yǔ)言環(huán)境的是不美的。而修辭的意義就在于在更高層次上來(lái)提高語(yǔ)言的表示效果。為此,應(yīng)做到:(1)選擇詞語(yǔ)時(shí)要適應(yīng)言語(yǔ)環(huán)境,這是基本的原則;(2)用心去體察,善于去發(fā)現(xiàn)什么樣的詞語(yǔ)修辭具有好的效果;(3.)詞語(yǔ)的錘煉要做到恰當(dāng)自然,各具風(fēng)格。2．詞語(yǔ)的錘煉怎樣才能做到新鮮生動(dòng)?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

答:(1)藝術(shù)創(chuàng)作要求創(chuàng)新,詞語(yǔ)錘煉也要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)造新鮮的說(shuō)法。詞語(yǔ)修辭貴在創(chuàng)新。

(2)為了更加生動(dòng)傳神地描寫(xiě),作家們常常見(jiàn)帶有濃烈色彩的詞語(yǔ),繪影繪聲,讓讀者如臨其境。

(3)為了表示得生動(dòng),有時(shí)作家們常常偏離常規(guī),利用上下文語(yǔ)言環(huán)境,用一種特殊的表示方式來(lái)激起讀者(聽(tīng)眾)的興趣。3．舉例說(shuō)明成語(yǔ)的修辭作用。

答:(1)意蘊(yùn)深厚。

(2)文字精煉。

(3)生動(dòng)具體。

(4)風(fēng)趣詼諧。

(5)新鮮別致。(例子略)4．成語(yǔ)活用的方法有哪些?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

答:成語(yǔ)活用的方法有

(1)套用。套用即更換原形中的成分,主要是”換字”。如”望書(shū)興嘆”。

(2)諧音。即利用相同或相近的字音來(lái)替換原形中的成分。例如:”一往情深——一王情深(湖南名牌香煙”芙蓉王”廣告)”。

(3)拆用。又叫”拆嵌”,即在原形中間增字。例如:”事實(shí)勝于雄辯,水落自然石出?！?/p>

(4)易色。即改變?cè)蔚母星樯?褒詞貶用或貶詞褒用。

(5)易序。即臨時(shí)改變成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)順序,調(diào)換其中的結(jié)構(gòu)成分。例如:早已森嚴(yán)壁壘,更加眾志成城。

(6))曲解。即將用于某一事物的成語(yǔ)臨時(shí)用于另一事物。例如:”自打接連生了幾個(gè)孩子,家里的生活水平能夠說(shuō)是一日千里,急轉(zhuǎn)直下?！薄币蝗涨Ю铩痹瓉?lái)用以形容社會(huì)發(fā)展迅速,在這里卻用于形容生活水平急劇下降。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)三1．句子修辭有什么意義?

答:句子是語(yǔ)言交際的基本單位。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中的句子,即具體的句子有好壞之分。這是因?yàn)榻浑H不是一個(gè)人的行為,而是有發(fā)話人、受話人、交際語(yǔ)境、交際通道、話語(yǔ)等多種因素組成的,只要有一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題,就不是好句子。句子修辭從總體上講,是研究具體交際的句子是否有好的效果,或有更好的效果,其中有什么樣的規(guī)律。修辭的最高原則是適應(yīng)語(yǔ)言環(huán)境,切合題旨。因而,句子修辭的目標(biāo)即其意義也就是在于創(chuàng)造美的句子。美的句子總是與交際的目的聯(lián)系在一起的,總是符合特定的語(yǔ)境要求。2．句子修辭的目標(biāo)是什么?

答:句子修辭的目標(biāo)是:

(1)切合題旨。句子是一種語(yǔ)言形式,語(yǔ)言形式總是服從于題旨和內(nèi)容的,總是或多或少受到內(nèi)容的的制約,或者說(shuō)整體上是由內(nèi)容決定的,因而我們進(jìn)行句子修辭的一個(gè)重要目標(biāo),就是更加切合題旨和內(nèi)容。切合題旨也要求說(shuō)話、作文應(yīng)該言之有物。

(2)適合對(duì)象。所謂適合對(duì)象是指交際的對(duì)象和陳述的內(nèi)容。在交際中說(shuō)話的一方要考慮到受話方的各種因素,包括她(她)們的身份、年齡、性別、文化背景、宗教信仰、社會(huì)經(jīng)歷等等,另一方面還要顧及到說(shuō)的內(nèi)容,即陳述的對(duì)象,是否正確反映客觀實(shí)際,是否真實(shí),是否恰當(dāng)?shù)取?/p>

(3)符合交際主體身份。句子修辭注意的是作品是否符合交際主體的身份。文句要反映交際主體的身份,反映她們的生活,反映她們的風(fēng)格。

(4)連貫流暢。句子的修辭要使它們之間的銜接更加連貫和流暢,如行云流水,自然和諧。為此,要注意安排好句子的次序問(wèn)題:一是時(shí)間次序,一是空間次序,一是話題視點(diǎn)次序,一是事理邏輯次序。

(5)適應(yīng)語(yǔ)體和風(fēng)格。句子修辭要合乎作品的語(yǔ)言風(fēng)格,包括文體風(fēng)格和表現(xiàn)風(fēng)格。在不同的文章中,句子也會(huì)有所不同,同樣,在不同的表現(xiàn)風(fēng)格的作品中,使用的句子也會(huì)有所不同。因此句子修辭的目標(biāo)之一,就是更好地適應(yīng)不同的文體和風(fēng)格。3．做到句子修辭的連貫和通暢應(yīng)注意哪些問(wèn)題?

答:做到句子修辭的連貫和通暢應(yīng)注意安排好句子的次序問(wèn)題。

(1)時(shí)間次序。按時(shí)間先后順序來(lái)敘述,會(huì)給人很自然的感覺(jué)。

(2)空間次序。空間位置的順序,常由說(shuō)話者根據(jù)習(xí)慣來(lái)確定,一般的方位空間表述,跟視線有關(guān),有的從近到遠(yuǎn),有的從遠(yuǎn)到近,保持一定的方向。還有一種方位空間的表述,與行動(dòng)的次序有關(guān)。

(3)話題視點(diǎn)次序。話題是指一個(gè)句子中處于句首的成分。漢語(yǔ)中的話題是作者表述的重要對(duì)象。一個(gè)句群常常圍繞一個(gè)話題展開(kāi)陳述,也有的句子話題隨著視點(diǎn)轉(zhuǎn)移會(huì)發(fā)生變化。

(4)事理邏輯次序。空間的次序、視點(diǎn)的次序常會(huì)受到事理的影響。事理是客觀事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,有一定的規(guī)律性。邏輯是思維規(guī)律的總結(jié)和表述。連貫流暢的句子應(yīng)該合乎事理或邏輯的次序。4．舉例說(shuō)明怎樣使句子適應(yīng)文體?

答:句子修辭要合乎作品的語(yǔ)言風(fēng)格,包括文體風(fēng)格和表現(xiàn)風(fēng)格。俗話說(shuō):”到什么山上唱什么歌,在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話?！痹诓煌奈恼轮?句子應(yīng)有所不同,如詩(shī)歌和散文、小說(shuō)和戲劇,論文和小品等。例如:同樣是談理想,報(bào)道用的句子較平實(shí),而詩(shī)歌的句子就較整齊,可多用比喻。5．舉例說(shuō)明怎樣使句子切合交際主體。

答:交際主體是發(fā)話人,或虛擬的發(fā)話人。句子修辭要注意切合交際主體,寫(xiě)文章時(shí)文句要反映交際主體的身份,反映她們的生活,反映她們的風(fēng)格。例:(略。參見(jiàn)教材80頁(yè))6．什么是整句和散句?整句和散句應(yīng)如何使用?

答:整句和散句是就句子的結(jié)構(gòu)形式分出來(lái)的兩類。整句是指結(jié)構(gòu)相同或相近、形式整齊的句子。散句是指結(jié)構(gòu)不一致、形式參差的句子。兩種句式具有不同的風(fēng)格,使用整句有整齊之美,使用散句則有錯(cuò)落之美。整句一般多用于詩(shī)歌、唱詞、抒情散文等;散句一般多用于敘事、說(shuō)理的文章。這其中并沒(méi)有清楚的界限,但有一個(gè)”度”的問(wèn)題。較多的情況是整散結(jié)合使用。一般說(shuō)來(lái),作者想把意思或情感的重心放在什么地方,這個(gè)地方往往用整句來(lái)表示。7．什么是肯定句和否定句?舉例說(shuō)明肯定句和肯定語(yǔ)氣,否定句和否定語(yǔ)氣的聯(lián)系和區(qū)別。

答:肯定句和否定句是根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)形式劃分的。沒(méi)有否定詞的句子是肯定句,帶有否定詞的句子是否定句?？隙ň浜涂隙ㄕZ(yǔ)氣、否定句和否定語(yǔ)氣,沒(méi)有必然的聯(lián)系?？隙ň淠軌虮硎究隙ǖ恼Z(yǔ)義,也能夠表示否定的語(yǔ)義;否定句能夠表示否定的語(yǔ)義,也能夠表示肯定的語(yǔ)義。如反問(wèn)句”這有什么好?”是肯定句式,表示否定的語(yǔ)義;”沒(méi)有一個(gè)不佩服她的精神”,是否定句,表示的是肯定的語(yǔ)義。8．什么是奇問(wèn)和反問(wèn)?二者有什么聯(lián)系和區(qū)別?

答:奇問(wèn)是一種特殊的問(wèn)法,它不需要回答,也無(wú)法回答,即它在意義上并非詢問(wèn)或設(shè)問(wèn),只是用疑問(wèn)的格式表示某種思想情感,也能夠稱用”虛問(wèn)”。反問(wèn)又叫反詰,它是用問(wèn)句的形式表示確定的意思。字面上是肯定的,句意是否定的;字面上是否定的,句意是肯定的。反問(wèn)的修辭目的是為了加強(qiáng)語(yǔ)義和語(yǔ)勢(shì)。兩者都是疑問(wèn)句,都無(wú)需回答。不同的是,奇問(wèn)是一種”虛問(wèn)”,其目的是為了表示某種思想感情,而反問(wèn)是真的”問(wèn)”,只不過(guò)其答案已包含在問(wèn)句里了。奇問(wèn)不表示肯定什么或否定什么,反問(wèn)明確地表示肯定或否定的內(nèi)容。9．什么是口語(yǔ)句和書(shū)面語(yǔ)句?舉例說(shuō)明口語(yǔ)句和書(shū)面語(yǔ)句的功用區(qū)別。

答:口語(yǔ)句是比較短小,活潑,簡(jiǎn)略,一般以口頭形式出現(xiàn)的句子。口語(yǔ)句簡(jiǎn)單明快,口氣隨便,多用于日常交際會(huì)話。書(shū)面語(yǔ)句是指主要以文字形式出現(xiàn)的句子。書(shū)面語(yǔ)句與口語(yǔ)句不同,口語(yǔ)句隨想隨說(shuō)隨時(shí)組織,句子常常比較隨便松散。書(shū)面語(yǔ)句則是邊想邊寫(xiě),比較從容,而且能夠不斷地修改,因而句子比較嚴(yán)謹(jǐn),周密,有時(shí)還能夠使用文言句式,使表示莊重。10．什么是緊句和松句?緊句和松句各有什么修辭特點(diǎn)?

答:所謂”松句””緊句”分別指組織結(jié)構(gòu)疏松舒緩和組織結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)密的句子。例如:”偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”就是一句緊句;而”我們的黨是一個(gè)偉大的黨、光榮的黨、正確的黨!”就是一個(gè)松句。一般說(shuō)來(lái)緊句容量大、組織嚴(yán)密、表意緊湊;而松句則有助于從容不迫地?cái)⑹抡f(shuō)理或描繪事物的情狀。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)四1．什么是修辭格?修辭格與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素有什么關(guān)系?

答:修辭格,一般也稱之為辭格、修辭方式,它是在語(yǔ)音、語(yǔ)法基礎(chǔ)上形成的具有規(guī)律性的特殊表示格式。2．為什么說(shuō)修辭格是超越語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特定的結(jié)構(gòu)格式?舉例說(shuō)明。

答:修辭格這種特定的格式完全不受語(yǔ)法和語(yǔ)義條件的限制,或者說(shuō)是超越了語(yǔ)法和語(yǔ)義條件的限制,它著重的是言語(yǔ)表示的效果,著重的是發(fā)話人的主觀感受和情感體驗(yàn),反映的是發(fā)話人的獨(dú)特的心理活動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程。如:我們能夠說(shuō)”朋友像窗戶”、”希望如路”、”水花像白梅”等等。在常態(tài)的語(yǔ)言組合中,這些結(jié)構(gòu)都是不可想象的,可是在修辭格這種特定的結(jié)構(gòu)形式中,詞語(yǔ)超越普通搭配組合方式反而成了常態(tài)組合方式了,因?yàn)樵谛揶o格這務(wù)虛特定的結(jié)構(gòu)方式中,詞語(yǔ)在特殊的語(yǔ)境中被賦予了新的屬性,擴(kuò)展了它原有的組合功能,因而詞語(yǔ)就具有了突破本身功能限制的張力。3．修辭格有哪些特點(diǎn)?

答:修辭格的特點(diǎn)有:

(1)特定的結(jié)構(gòu)形式。修辭格是具有特定規(guī)律的結(jié)構(gòu)格式,這種結(jié)構(gòu)格式的表現(xiàn)形式是多方面的。修辭格是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)構(gòu)成的,其結(jié)構(gòu)形式特征自然要經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的諸多要素反映出來(lái),或者是在詞的結(jié)構(gòu),或者是在句子的結(jié)構(gòu),或者是在語(yǔ)音方面,表現(xiàn)出不同于一般平實(shí)表示的特征。

(2)表意的雙關(guān)性。修辭格具有時(shí)顯的表意雙關(guān)性特點(diǎn),利用這種格式表示的言語(yǔ)信息,都不能直接從詞語(yǔ)表面上獲得,而必須越過(guò)字面,領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的真實(shí)含義。

(3)具有主觀性。修辭格需要使用者進(jìn)行藝術(shù)性的想象和創(chuàng)造,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)造,具有非常強(qiáng)烈的主觀色彩。具體表現(xiàn)在:主觀體驗(yàn)的表現(xiàn);表現(xiàn)的內(nèi)容具有虛擬性;使用上具有偶然性。

(4)具有民族性。語(yǔ)言本身是文化,語(yǔ)言又是民族文化的主要載體,具有很強(qiáng)的民族性特點(diǎn)。修辭格是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成的,充分反映一個(gè)民族的心理、文化、價(jià)值觀念,因此也具有民族性特點(diǎn)。4．為什么說(shuō)修辭格具有主觀性特點(diǎn)?談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

答:修辭格需要使用者進(jìn)行藝術(shù)性的想象和創(chuàng)造,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)造,具有非常強(qiáng)烈的主觀色彩。具體表現(xiàn)在:

(1)主觀體驗(yàn)的表現(xiàn)。修辭格的主觀性首先表現(xiàn)在它的使用具有主觀體驗(yàn)性,是一個(gè)個(gè)性色彩非常鮮明的創(chuàng)造,是主觀對(duì)于客觀的一種認(rèn)識(shí),體驗(yàn)的反映,是一個(gè)主觀心理活動(dòng)的結(jié)果,表現(xiàn)的是作為主體的人與作為客體的對(duì)象的一種互動(dòng)關(guān)系。

(2)表現(xiàn)的內(nèi)容具有虛擬性;由于修辭格反映發(fā)話人的主觀認(rèn)識(shí)體驗(yàn),發(fā)話人能夠天馬行空,馳騁想象,因此修辭格的主觀性還突出表現(xiàn)在它所表示的內(nèi)容具有一定的虛擬色彩,而非完全的現(xiàn)實(shí)表示。這種虛擬性的表示,完全是以主觀認(rèn)識(shí)作為前提的。

(3)使用上具有偶然性。無(wú)論什么樣的表示對(duì)象,是不是需要使用修辭格,使用什么產(chǎn)的修辭格,就言語(yǔ)手段而言,這并不是必須的,使用修辭格也并非是必然的結(jié)果,用與不用沒(méi)有必然性。換句話說(shuō),修辭格的使用具有一定的偶然性。5．修辭格有哪些作用?言語(yǔ)交際中如何利用這些功能?

答:修辭格的作用是:

(1)賦予句子以信息和美感雙重價(jià)值。任何一個(gè)人,無(wú)論是講話還是寫(xiě)文章,在運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意時(shí),都不能滿足于只給聽(tīng)眾、讀者以信息或者美感,而必須是兩者齊備。因此人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí),都要采取種種手段,使要傳達(dá)的信息經(jīng)過(guò)生動(dòng)的言語(yǔ)形式表現(xiàn)出來(lái),從而增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力,滿足受話人獲取信需求和審美心理。

(2)突破了邏輯的限制。修辭格這種特定的表示格式中,邏輯的影響沒(méi)有了,邏輯的力量削弱了,邏輯的限制被沖破了,人的思想仿佛裝上了想象的翅膀,在廣闊的語(yǔ)言世界中自由地飛翔,自由地創(chuàng)造,自由地宣泄。修辭格的這種表示方式,往往使我們經(jīng)過(guò)不合邏輯的表面,深刻地認(rèn)知事物的本質(zhì)特征。

(3)使話語(yǔ)產(chǎn)生會(huì)話含義。在言語(yǔ)交際過(guò)程中,發(fā)話人和受話人互相交談,雙方必須遵守合作原則,這樣雙方才有可能順利交談?？墒窃趯?shí)際交談中,由于各種原因,發(fā)話人故意不遵循合作原則而是違反合作原則,應(yīng)答出乎受話人意料,于是受話人就會(huì)去思考發(fā)話人為什么要違反合作原則,她的話語(yǔ)中隱藏了什么樣的意義,從而推導(dǎo)出話語(yǔ)中潛在的意義,這就是會(huì)話含義。運(yùn)用修辭格,常常是形成話語(yǔ)會(huì)話含義的重要手段。經(jīng)過(guò)會(huì)話含義的運(yùn)用,破解有限的語(yǔ)言形式與無(wú)限的語(yǔ)義內(nèi)容之間的矛盾,使表義手段更加豐富,使話語(yǔ)表示更加生動(dòng),更加多姿多彩。6．運(yùn)用修辭格要注意哪些方面的問(wèn)題?

答:運(yùn)用修辭格,就必須注意找到發(fā)話人和受話人的最佳結(jié)合點(diǎn),既能使發(fā)話人準(zhǔn)確傳遞信息,又能使受話人準(zhǔn)確理解信息,從而達(dá)到發(fā)話人與受話人一致,收到預(yù)期的表示效果,這就需要注意修辭格的使用的一些潛規(guī)則,即運(yùn)用修辭格的基本要求。

(1)目的性。語(yǔ)言中的句式,就表示目的功能,能夠分為陳述、提問(wèn)、祈求、感嘆四種。為了使這四種功能經(jīng)過(guò)話語(yǔ)更好地體現(xiàn)出來(lái),發(fā)話人就需要采取更加有效的表示方式,根據(jù)自己的目的采用不同的修辭格。

(2)適應(yīng)性。適應(yīng)性就是修辭格的使用要適應(yīng)語(yǔ)境的要求,與語(yǔ)境保持協(xié)調(diào)一致。

(3)創(chuàng)新性。修辭格能夠說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn),創(chuàng)新性就是要求使用修辭格應(yīng)突破常規(guī),與眾不同,敢于想前人之所未想,大力開(kāi)發(fā)潛在的語(yǔ)言表示方式,這種充分出新的表示方式,出人意料,具有相當(dāng)強(qiáng)的刺激作用,使受話人產(chǎn)生心靈上的震撼,從而留下深刻的印象。7．修辭格是一種固定的表示格式,為什么還需要?jiǎng)?chuàng)新?

答:修辭格具有特定的結(jié)構(gòu)形式,是就其形式而言,運(yùn)用修辭格需要?jiǎng)?chuàng)新,則是就其內(nèi)容而言,二者并不矛盾。社會(huì)、自然的各種現(xiàn)象千姿百態(tài),人的情感千變?nèi)f化,這種種情況就必然會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)義內(nèi)容與有限的語(yǔ)言形式的矛盾,用有限的語(yǔ)言形式來(lái)表示無(wú)限的內(nèi)容,有時(shí)不免令人產(chǎn)生”常恨言語(yǔ)淺,不如人意深”的感慨。要突破、解決這個(gè)矛盾,唯一的辦法就是創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言。修辭格是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的最重要的手段,它突破了千篇一律的語(yǔ)言表示格式,使詞句的組合更加新奇特異,更具個(gè)性,這種組合往往給人以耳目一新之感,從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。8．現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭格的種類有沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法,原因是什么?

答:現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭格的種類沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法,原因在于歷來(lái)人們對(duì)于修辭格的分類存在差異:一是修辭格認(rèn)識(shí)上的差異,有的認(rèn)為是一種修辭格,有的人則認(rèn)為是非修辭格。二是修辭格分類角度的差異。有的依據(jù)材料分類,有的依據(jù)結(jié)構(gòu)分類,有的依據(jù)效果分類,有的依據(jù)表現(xiàn)手法分類,有的依據(jù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分類等等。三是各個(gè)修辭格內(nèi)部的分類,有的不分類,有的分兩三類,有的分七八類。四是新的修辭格的建立。修辭格隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)新的樣式,而對(duì)于這些新的樣式的研究、歸納,也會(huì)有不同的觀點(diǎn)。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)五1．什么是相似點(diǎn)?為什么說(shuō)它是構(gòu)成比喻的基礎(chǔ)?

答:相似點(diǎn)是作者引起聯(lián)想并構(gòu)成比喻的基礎(chǔ),是喻體和本體之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。兩個(gè)性質(zhì)完全不同的事物能夠聯(lián)系在一起構(gòu)成比喻,最根本的原因就在于二者的相似性,這是構(gòu)成比喻的基礎(chǔ)。本體和喻體之間沒(méi)有相似點(diǎn),或者相似點(diǎn)不明確,就不能構(gòu)成比喻,即使構(gòu)成比喻別人也無(wú)法理解。2．什么是諷喻?諷喻在寫(xiě)作中有什么樣的作用?

答:諷喻指的是用一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理的比喻方式。運(yùn)用諷喻手法,經(jīng)過(guò)說(shuō)故事的方式來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理,以達(dá)到啟發(fā)、教育或者諷刺、譴責(zé)的目的。諷喻的使用靈活,能夠在行文中插敘,而且點(diǎn)明本意,也能夠獨(dú)立成章,寓意其中,并不明說(shuō),而留給讀者以思考。3．運(yùn)用借代要注意哪些問(wèn)題?舉例說(shuō)明。

答:正確運(yùn)用借代要注意以下幾方面的問(wèn)題:一是注意借體的特征必須突出,必須是本體事物所獨(dú)有的,能夠充分代表本體事物,這樣才能突出本體事物的特征,給人留下鮮明深刻的印象。(例子略)二是以人物特征代替人物,要注意分清褒貶色彩,比如……;三是要注意上下文的呼應(yīng)。(例子略)4．夸張和夸大都不是現(xiàn)實(shí)生活所具有的,二者有什么不同?

答:夸張是為了強(qiáng)調(diào)或突出客觀事物,在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)某些事物的特征作擴(kuò)大或縮小,故意言過(guò)其實(shí)的表現(xiàn)手法?？浯笫前咽虑檎f(shuō)得超過(guò)了原有的程度?！笨鋸垺钡母拍畎恕笨浯蟆?。如”她的嗓子像銅鐘一樣,十里地都能聽(tīng)見(jiàn)”。從詞語(yǔ)的感情色彩來(lái)看,夸張是中性色彩的,而夸大偏貶義。5．漢語(yǔ)中哪些數(shù)字一般見(jiàn)來(lái)表示夸張?舉例說(shuō)明。

答:漢語(yǔ)常常運(yùn)用數(shù)字構(gòu)成夸張,因此很多所謂的實(shí)數(shù),實(shí)際上都是表示夸張的虛數(shù),特別是成語(yǔ)中,這種數(shù)字夸張更加明顯,如:”三心二意、七上八下、九死一生、十全十美、百發(fā)百中、千鈞一發(fā)、萬(wàn)眾一心”等。這些成語(yǔ)的運(yùn)用,實(shí)際上是夸張的運(yùn)用,只不過(guò)這種夸張形成了固定的格式。有些句子中的數(shù)字看起來(lái)像實(shí)數(shù),但從表示效果看,具有虛擬性,那就應(yīng)該看作是夸張,如”萬(wàn)丈光芒”、”萬(wàn)家樂(lè)、樂(lè)萬(wàn)家”等。6．舉例說(shuō)明雙關(guān)和歧義的區(qū)別。

答:雙關(guān)與歧義不同。雙關(guān)是一種表示技巧,是發(fā)話人主動(dòng)設(shè)置的,是有意地在表面上表示一種意思的時(shí)候,暗地里還有另外一種意思,而后者才是表示者的真正用意。不過(guò)不能理解后一層意思的人,不影響理解這句話的字面意義。但歧義不同,它是表示者無(wú)意產(chǎn)生的一種消極現(xiàn)象,它所表示的兩種意義存在于話語(yǔ)表面,而且這兩個(gè)意義會(huì)讓接受者無(wú)所適從。如果不是有特殊的目的(如欺騙等)的話,歧義是應(yīng)該避免的。例:(略)

7．借喻和借代有何區(qū)別?

答:兩者的相似點(diǎn):它們都用一事物代替另一事物,事物本體不出現(xiàn)。

不同點(diǎn):①借喻是比喻的一種,被比與用來(lái)作比的兩個(gè)事物之間有相似點(diǎn),沒(méi)有相關(guān)性,借喻的作用是”比喻”,雖然也有代替的作用,但總是喻中有代。因而本體、喻體之間即使沒(méi)有喻詞”像”也能夠加”像”字,換成明喻。②借代是用相關(guān)的事物來(lái)替代所要表示的事物,借代的作用是”稱代”,即直接把借體稱力本體,其只代不喻,本體與借體之間沒(méi)有相似點(diǎn),只有相關(guān)性,這是構(gòu)成借代的基礎(chǔ),即要求借體和本體的某些方面的相似。因而不能加”像”字換成明喻。例(略)8．對(duì)偶和對(duì)比有何區(qū)別?

答:對(duì)比和對(duì)偶是兩種不同的修辭方式。

對(duì)比的特點(diǎn)是比較,它注重于不同事物和同一事物的不同方面的意義上的比較,而不論其結(jié)構(gòu)形式;對(duì)偶的基本特點(diǎn)是形式上的對(duì)稱,它注重結(jié)構(gòu)相應(yīng),字?jǐn)?shù)相等。對(duì)偶必須是兩兩兩對(duì),而對(duì)比有時(shí)則能夠是多項(xiàng)相比。如上面提到的《鳳陽(yáng)民歌》。

如果從形式上看,是對(duì)稱的,而從意義上看又是比較的,那么就是對(duì)比對(duì)偶的兼格。在許多情況下,對(duì)比對(duì)偶都存在于同一客體之中。例如:

①戰(zhàn)士軍前半生死,美人帳下猶歌舞。(唐?高適《燕歌行》)

②屈平辭賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘。(李白《江上吟》)

③朱門酒肉臭,路有凍死骨。9．排比和層遞有何區(qū)別?

答:層遞和排比往往都由三項(xiàng)以上構(gòu)成,各句之間往往都有共同的詞語(yǔ),兩種修辭方式十分相似。但它們還是有區(qū)別的。其區(qū)別主要表現(xiàn)在:

(1)二者的表示內(nèi)容不同。

層遞敘述或者說(shuō)明的各項(xiàng)事物,在內(nèi)容的排列上時(shí)逐層遞升或遞降的,各項(xiàng)內(nèi)容具有層級(jí)性,呈縱式階梯關(guān)系;而排比所敘述或說(shuō)明的各項(xiàng)則是相關(guān)相似的幾個(gè)事物或同一事物的幾個(gè)方面,它們之間是橫式并列關(guān)系,沒(méi)有明顯的層級(jí)性。

(2)形式不同。

層遞不要求結(jié)構(gòu)形式的相同或相似,也不必一定使用提挈語(yǔ);而排比的結(jié)構(gòu)必須相同或相似,不相似的要用提挈語(yǔ)串聯(lián)起來(lái)。

(3)修辭作用不同。

層遞的作用是使語(yǔ)言產(chǎn)生層級(jí)美,增強(qiáng)語(yǔ)句的深刻性;而排比的作用在于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),加強(qiáng)節(jié)奏感,提高語(yǔ)言表示能力。

(4)著重點(diǎn)不同。

層遞著重于內(nèi)容意義關(guān)系的特點(diǎn),而排比著重于結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)。

(5)層遞的內(nèi)容能夠用排比的形式表示,但排比不一定有層遞的內(nèi)容。

如果從句式結(jié)構(gòu)上看是排比,從內(nèi)容上看又有明顯的遞升或遞降關(guān)系的,這種情況能夠看作是排比兼層遞。10．設(shè)問(wèn)和反問(wèn)有何區(qū)別?

答:設(shè)問(wèn)不表示肯定什么或否定什么,而反問(wèn)明確地表示肯定或否定的內(nèi)容;設(shè)問(wèn)主要是提出問(wèn)題,引起注意,啟發(fā)思考,而反問(wèn)主要是加強(qiáng)語(yǔ)氣,用確定的語(yǔ)氣表明作者自己的思想。設(shè)問(wèn)一般是需要發(fā)話人自己回答的,反問(wèn)不需要發(fā)話人自己回答。例如:”現(xiàn)在我們要向外國(guó)學(xué)習(xí),將來(lái)我們從落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)了,還要不要學(xué)呢?那個(gè)時(shí)候,外國(guó)依然有許多值得學(xué)習(xí)的好東西,我們依然要向人家學(xué)習(xí)。這有什么不好呢?”這幾句話中,既用了設(shè)問(wèn)(前一問(wèn)),又用了反問(wèn)(后一問(wèn))。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)六1．什么是語(yǔ)體?語(yǔ)體和文體有什么不同?

答:(一)語(yǔ)體是言語(yǔ)交際的體式,它是根據(jù)言語(yǔ)風(fēng)格的異同劃分出來(lái)的類別。

(二)兩者的不同表現(xiàn)在:

(1)語(yǔ)體和文體是兩個(gè)不同的概念,語(yǔ)體是運(yùn)用不同的語(yǔ)言材料形成的言語(yǔ)特點(diǎn)的綜合,而文體則是指文章的體裁。

(2)文體既然是文章的體式,而任何文章都要用語(yǔ)言來(lái)表示,一定的文體必然使用相應(yīng)的語(yǔ)體,只不過(guò)文體對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用僅只涉及書(shū)面語(yǔ)體。

(3)文體研究的是文章體裁的分類和做法,如文章分類的規(guī)則和規(guī)律,文章的主旨、材料、思路、表示等。語(yǔ)體研究的是各種語(yǔ)言體系的功能和特征,它幫助人們?cè)诰唧w的交際場(chǎng)合中,恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言,以取得最佳的交際效果。2．簡(jiǎn)要說(shuō)明從語(yǔ)體的特征和內(nèi)容分類,各有哪些類型。

答:從語(yǔ)體的特征劃分,語(yǔ)體可分為口頭語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體兩大類;從語(yǔ)體的內(nèi)容劃分,則能夠分為專業(yè)語(yǔ)體和非專業(yè)語(yǔ)體兩大類。3．從自身體會(huì)說(shuō)明口頭語(yǔ)體有什么特點(diǎn)。

答:口頭語(yǔ)體具有三個(gè)特點(diǎn):

(1)廣泛性。從使用對(duì)象來(lái)看,口頭語(yǔ)體適用于社會(huì)全體成員;從表示內(nèi)容上看,口頭語(yǔ)體適用于表示各種內(nèi)容;從語(yǔ)言材料來(lái)看,除了生僻的文言詞和專業(yè)術(shù)語(yǔ)外,現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯一般都能用于口頭語(yǔ)體。

(2)隨意性。人們說(shuō)話往往是即興的,一般情況下是平易自然、不事雕琢而有跳躍性的。

(3)生動(dòng)性。為了表示豐富的情感,人們?cè)谡勗挄r(shí)要想辦法增強(qiáng)語(yǔ)感,使口頭語(yǔ)言生動(dòng)活潑、靈活多樣。4．從廣播、電視節(jié)目中,說(shuō)說(shuō)主持語(yǔ)體的特殊性。

答:主持語(yǔ)體是指廣播、電視等方面的工作人員主持節(jié)目或在其它場(chǎng)合主持某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)使用的語(yǔ)體形式?！敝鞒帧笔秦?fù)責(zé)掌握或處理的意思,主持人是一種人際交流的職業(yè),也能夠說(shuō)是當(dāng)家人的行當(dāng)。主持人要面正確是千變?nèi)f化的事物與不同需求的人群,她們的思路要有前瞻性,她們的話語(yǔ)要有針對(duì)性,她們的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)必須符合廣大受眾的口味,甚至她們的形象也必須為廣大受眾所認(rèn)可,因而主持語(yǔ)體極具特殊性。5．簡(jiǎn)要說(shuō)明事務(wù)語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體的主要特點(diǎn)。

答:事務(wù)語(yǔ)體的主要特點(diǎn)是:

(1)準(zhǔn)確性。語(yǔ)言表示必須恰當(dāng)、無(wú)誤,不可含糊其辭、模棱兩可;

(2)簡(jiǎn)潔性。即語(yǔ)句簡(jiǎn)單明了,不可拖泥帶水。

(3)程式化。要使固定的格式和套語(yǔ)。

科技語(yǔ)體的主要特點(diǎn)是:

(1)專業(yè)性,要求用詞精確,多用專門術(shù)語(yǔ);

(2)理論性。常見(jiàn)下定義和分類的方法界定,多用長(zhǎng)句和各種論證方法,語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn),邏輯性強(qiáng),體現(xiàn)科學(xué)性和學(xué)術(shù)性。

政論語(yǔ)體的主要特點(diǎn)是:

(1)鼓動(dòng)性。政論語(yǔ)體要有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和巨大的號(hào)召力、感染力;

(2)邏輯性。政論語(yǔ)體概念要明確,判斷準(zhǔn)確,推理恰當(dāng),論證周密,說(shuō)理合乎邏輯;

(3)適應(yīng)性。政論語(yǔ)體對(duì)于各種不同性質(zhì)的詞語(yǔ)、句式的適應(yīng)能力比較強(qiáng)。

文藝語(yǔ)體的主要特點(diǎn)是:

(1)形象性。文藝語(yǔ)體是經(jīng)過(guò)藝術(shù)形象反映客觀世界的,因此,它需要具體形象、生動(dòng)活潑,具有審美價(jià)值。

(2)豐富性。文藝語(yǔ)體語(yǔ)言新鮮活潑,句式多變,常見(jiàn)各種修辭手段,著意描寫(xiě)、抒情,重視表示方式的創(chuàng)新、情感生灌注和藝術(shù)美的追求,很少議論。6．根據(jù)自身專業(yè)(或工作)特點(diǎn),說(shuō)明語(yǔ)體使用的重要性。

提示:(1)人們平時(shí)說(shuō)話、寫(xiě)文章,選擇正確的語(yǔ)體不可缺少,如果用錯(cuò)語(yǔ)體或用得牽強(qiáng),會(huì)影響意思的表示。

(2)語(yǔ)體不符合內(nèi)容的要求,即使文章音韻再好,也不能說(shuō)是好文章?？梢?jiàn),語(yǔ)體的選擇對(duì)文章的好壞起著至關(guān)重要的作用。修辭語(yǔ)言與藝術(shù)教學(xué)輔導(dǎo)七1．什么是言語(yǔ)風(fēng)格?言語(yǔ)風(fēng)格能夠分哪些類型?

答:言語(yǔ)風(fēng)格是指人們運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)作作品時(shí)或在交際時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)貌和格調(diào)。言語(yǔ)風(fēng)格大致上可分為民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格、表現(xiàn)風(fēng)格四種類別。2．言語(yǔ)的民族風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面?試舉例說(shuō)明。

答:言語(yǔ)的民族風(fēng)格主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是語(yǔ)言本身的民族性,即語(yǔ)言要素上的民族特點(diǎn);一是語(yǔ)言運(yùn)用上的民族性,即在言語(yǔ)修辭上的民族特色。言語(yǔ)要素的民族風(fēng)格主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法三個(gè)要素上。

(1)在語(yǔ)音上,各民族語(yǔ)言有各自不同的語(yǔ)音系統(tǒng)以及風(fēng)格手段;

(2)語(yǔ)匯上,各民族都有自己的語(yǔ)匯體系;

(3)語(yǔ)法上,漢語(yǔ)屬于非形態(tài)語(yǔ)言。3．言語(yǔ)的時(shí)代風(fēng)格突出表現(xiàn)在哪些語(yǔ)言要素上?試舉例說(shuō)明。

答:言語(yǔ)的時(shí)代風(fēng)格突出地表現(xiàn)在語(yǔ)匯上。比如奴隸社會(huì)的”井田制”,封建社會(huì)的”皇帝”、”皇宮”、”太監(jiān)”、”宮女”,建國(guó)初期的”互助組”、”高級(jí)社”,五十年代后期的”人民公社”、”大躍進(jìn)”,文革時(shí)期的”紅衛(wèi)兵”、”紅小兵”、”大字報(bào)”、”革委會(huì)”、”走資派”,以及改革開(kāi)放以后出現(xiàn)的眾多新詞,諸如”特區(qū)”、”高端”、”雙贏””軟著陸”、”黃金周”、”弱勢(shì)群體”等,都有鮮明的時(shí)代印記。4．言語(yǔ)的個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代、處境有什么關(guān)系?試舉例說(shuō)明。

答:不同時(shí)代、不同的處境,會(huì)體現(xiàn)出不同的個(gè)人風(fēng)格。如唐宋時(shí)期的詩(shī)詞,在風(fēng)格上明顯有浪漫與現(xiàn)實(shí)、豪放與婉約的區(qū)別。如李白是浪漫主義詩(shī)人,其詩(shī)體現(xiàn)出雄渾、豪放、氣勢(shì)磅礴的詩(shī)風(fēng),王維的詩(shī)則體現(xiàn)出恬淡、細(xì)膩、幽靜、淳樸的獨(dú)特境界,景色壯闊又細(xì)致入微;杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,其詩(shī)體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注,對(duì)苦難民眾的同情,對(duì)朝廷權(quán)貴的抨擊。又如,宋代的蘇軾和辛棄疾是豪放派詞人的代表,但由于兩人所處時(shí)代、經(jīng)歷和性格的不同,詞風(fēng)也有差異。蘇軾生活在安定的年代,豪放中透露著清曠放達(dá),辛棄疾生活在離亂歲月,豪放中透露著悲壯沉雄。5．言語(yǔ)的表現(xiàn)風(fēng)格主要有哪幾種?請(qǐng)?jiān)谖膶W(xué)作品中舉例賞析。

答:言語(yǔ)的表現(xiàn)風(fēng)格有以下幾種:

(1)豪放與柔婉。(例子略,見(jiàn)教材273頁(yè))

(2)樸實(shí)與華麗。(例子略,見(jiàn)教材274頁(yè))

(3)簡(jiǎn)潔與繁豐。(例子略,見(jiàn)教材275頁(yè))

(4)莊重與幽默。(例子略,見(jiàn)教材276頁(yè))6．請(qǐng)以自身體會(huì),說(shuō)明語(yǔ)言風(fēng)格與修辭的關(guān)系。

答:(1)修辭是形成言語(yǔ)風(fēng)格的基礎(chǔ)。言語(yǔ)交際中自覺(jué)地使用一定的修辭技巧,是提高交際效率的重要手段。人際交往中品位的高下,文章風(fēng)格的差異,除去思想意識(shí)的因素,很大程度上是修辭在起作用。

(2)凸現(xiàn)言語(yǔ)風(fēng)格大多利用修辭。思想活躍,性格開(kāi)朗或見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)、學(xué)識(shí)