醫(yī)學(xué)倫理學(xué)題庫(kù)

一.概念醫(yī)學(xué):是認(rèn)識(shí)研究人類健康與疾病兩種狀態(tài)及其相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，防治疾病，保持和增進(jìn)人類健康的科學(xué)知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。健康:不僅是沒有疾病和病痛，而且是個(gè)體在身體上，精神上，社會(huì)上的完滿狀態(tài)。道德是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念，社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗等社會(huì)手段維系的調(diào)整人們相互關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。倫理學(xué):是關(guān)于道德的科學(xué)，也稱為道德哲學(xué)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué):是運(yùn)用一般倫理學(xué)的基本原理和道德原則來研究和解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們相互之間，醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系問題而形成的一門學(xué)科。道德關(guān)系:是種由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的并被人們的意識(shí)所認(rèn)識(shí)的種特殊的客觀存在的社會(huì)關(guān)系。既個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體之間的利益和義務(wù)關(guān)系。道譙意識(shí):是人們對(duì)客觀存在的道德關(guān)系、道德觀象的主觀認(rèn)識(shí)和概括總結(jié)。道譙實(shí)踐:是人們將道德意識(shí)外化為道德行動(dòng)的過程。道德觀念:是人們對(duì)行為善惡，iE邪的?種認(rèn)識(shí)。道德情感:是指人們的道德需要是否得到滿足和實(shí)現(xiàn)而引起的內(nèi)心體驗(yàn)。道夠意志:是實(shí)行道第原則的堅(jiān)持到底的精神和克服障礙的決心。道想信念:是對(duì)道德方面的理想、目標(biāo)堅(jiān)定不移的信仰。道德理想:是理想化的人格,做人的最高標(biāo)準(zhǔn).道德評(píng)價(jià):是根據(jù)一定的道德原則或規(guī)范,對(duì)人們的行為所做的善惡判斷.道德修養(yǎng)：是按照一定的道饋要求和道德理想對(duì)人們的品質(zhì)和性格進(jìn)行的塑造過程.道英教行：是指外界對(duì)道德主體所進(jìn)行的行意識(shí)的陶冶的“鑄造牛:命倫理學(xué)：是對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域中人類行為的系統(tǒng)研究和用道德價(jià)值及原則檢驗(yàn)此范用內(nèi)人的行為的科學(xué)。優(yōu)生學(xué):是研究如何提高人類的生育質(zhì)量，以求后代在智能和體質(zhì)上不斷得以改善的一門科學(xué)。同時(shí)也研究如何減少或避免各種先天型畸型和遺傳病患兒的出生,增加優(yōu)良個(gè)體的降生問題。器官移植:是摘除身體的一個(gè)器官并把它置丁?同一個(gè)體（自體移植）或同種另一體（同種異體移植）或不同種個(gè)體（異體移植）的相同部位過不同部位的技術(shù)。行為控制:是對(duì)自己或他人行為的操縱。權(quán)利:是指?個(gè)人得以行使的權(quán)力和應(yīng)當(dāng)享受的利益。病人的權(quán)利：是指病人對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)享受的權(quán)力和利益.義務(wù):是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體和他人在道德上應(yīng)盡的道德責(zé)任.病人的義務(wù):是指病人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，也是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)向病人提出的要求.醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利:是指在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)過程中，醫(yī)務(wù)人員得以行使的權(quán)力和應(yīng)享受的利益,＜）醫(yī)生卜涉權(quán):醫(yī)生應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義醫(yī)德原則指導(dǎo)下，限制某叫病人們自由，使其不得有害丁自己，也不得有害于別人，這是在特殊情況卜行使的權(quán)利。醫(yī)務(wù)人出義務(wù):是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任。醫(yī)患關(guān)系:是指醫(yī)護(hù)人員為主的個(gè)體或群體（醫(yī)療者方）與病人為中心的群體（就醫(yī)者一方）在治療或緩解病人的疾病過程中建立的相互之間的關(guān)系。醫(yī)生門制力:是指醫(yī)生自我控制的能力。道德規(guī)范:指人們言行的準(zhǔn)繩或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)德規(guī)范:是道德規(guī)范的一種形式，是社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員行為時(shí)基本要求的概括，它是根據(jù)正確的醫(yī)德原則制定出的醫(yī)務(wù)人員行為規(guī)范。社會(huì)4義的醫(yī)德規(guī)范:是在社會(huì)主義醫(yī)德理論和基本原則的指導(dǎo)下，從處理醫(yī)療衛(wèi)生工作中人們相比關(guān)系的實(shí)際和需要出發(fā)而制定的具體行為準(zhǔn)則，它是共產(chǎn)主義道德體系的?個(gè)重要組成部分，具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征護(hù)理道德:是護(hù)理人員在護(hù)理工作中以惡善進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。護(hù)理道鐫規(guī)范:是在社會(huì)主義醫(yī)德原則指導(dǎo)下為正確處理護(hù)理工作中人們相互關(guān)系和適應(yīng)護(hù)理實(shí)踐需要而制定的具體的道德行為準(zhǔn)則。人體實(shí)驗(yàn):是以人作為對(duì)?象的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，它是在基礎(chǔ)理論研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前的?個(gè)中間環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的中心支拄。生殖技術(shù):是指醫(yī)學(xué)上代替自然生殖過程中某一步驟或全部步驟的手段。非自然牛殖:是指運(yùn)用了生殖技術(shù)的生殖過程.無件住殖:是指用低等生物的生殖方式來繁衍高等動(dòng)物的過程。人「.授精:是用人工技術(shù)將精子注入母體，在輸卵管受精達(dá)到受孕目的的?種方法。代理母親:是指用自己的子宮代替他人妊娠的婦女。遺傳:是生物子代和親代之間在形態(tài)構(gòu)造和生理機(jī)能等特點(diǎn)上都很相似的現(xiàn)象，是通過生殖過程來完成的種系生物特性的世代傳遞/優(yōu)生命力:采取?系列人為的措施，以使出生的孩了?能夠具有優(yōu)良的遺傳素質(zhì)和體質(zhì).消極優(yōu)生.命學(xué):主要是研究預(yù)防有嚴(yán)重遺傳疾病的個(gè)體出生的科學(xué)。枳極優(yōu)生.學(xué):主要是研究促進(jìn)人體素質(zhì)和智力優(yōu)秀的個(gè)體繁衍的科學(xué)。絕育:是用醫(yī)學(xué)的手段剝奪?個(gè)人生育能力的過程。人「流產(chǎn)：是指誘發(fā)性終止妊娠的展學(xué)措施。死亡:是人的本質(zhì)特征的消失，是機(jī)體生命活動(dòng)和新陳代謝的終止.安樂死:是指對(duì)患不治之癥的病人在危重瀕死狀態(tài)時(shí)，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人或其家屬的要求下，經(jīng)過醫(yī)生的鑒定認(rèn)可.可用人為的方法使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命的全過程。被動(dòng)安樂死:是指對(duì)那些確實(shí)無法挽救其生命的病人，中止維持病人生命的醫(yī)療措施，減輕其痛苦。任其自然死去，但絕不能采取藥物或其它方法加速其死亡的措施。匕動(dòng)多樂死,是指病人或家屬鑒于病愈無望，要求采用藥物或其它方法主動(dòng)結(jié)束痛苦的生命。讓其之安然、沒有痛苦地死去的過程。醫(yī)學(xué)社會(huì)化:是指醫(yī)學(xué)作為一種社會(huì)性事業(yè)，有特定社會(huì)的功能，國(guó)家、社會(huì)和群體應(yīng)承擔(dān)更多的衛(wèi)生保健責(zé)任，把衛(wèi)生事業(yè)當(dāng)作全社會(huì)的公共事業(yè)而不周F衛(wèi)生部門?？祻?fù)醫(yī)學(xué):是關(guān)于傷病者和殘疾者在身體功能上、精神上和職業(yè)上進(jìn)行康復(fù)的學(xué)科?？鞂W(xué)社會(huì)價(jià)值:是指醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療行為有利于整個(gè)社會(huì)的利益，提高醫(yī)療衛(wèi)生工作在社會(huì)生活中的地位和作用，適應(yīng)建設(shè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的需要。|J.上政策:是國(guó)家控制衛(wèi)生知識(shí)和資源的社會(huì)使用，使之最優(yōu)化。從而真正達(dá)到維護(hù)人類健康目的的一個(gè)戰(zhàn)略決策。世界衛(wèi)生組織把衛(wèi)生政策定義為：改善衛(wèi)生狀況的目標(biāo)，目標(biāo)的重點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)這些重點(diǎn)目標(biāo)的主要方針。價(jià)值觀念:不同社會(huì)、不同階級(jí)、不同人對(duì)價(jià)值的不同看法叫價(jià)值觀念?！皹?biāo)人群:把制定衛(wèi)生政策宜接或間接指向一定范圍的人群稱作衛(wèi)生政策的目標(biāo)人群。II生.資源:是指醫(yī)療、預(yù)防及有關(guān)研究所需要、的人力、物力，財(cái)力。醫(yī)務(wù)勞動(dòng):是指醫(yī)務(wù)人員以患者為勞動(dòng)時(shí)象，運(yùn)用醫(yī)療設(shè)備、器械?藥品等手段，對(duì)病人的機(jī)體和精神進(jìn)行“修復(fù)”，使其保持和恢復(fù)生產(chǎn)某種使用價(jià)值的能力.運(yùn)用技術(shù):是醫(yī)療臨床專業(yè)中，診斷治療具有廣泛的適用價(jià)值的技術(shù)。尖端技術(shù):是在適用基礎(chǔ)上，對(duì)診斷、治療和進(jìn)一步提高人類健康水平，具有高難度的先進(jìn)技術(shù).人格:是指?個(gè)人所具有的各項(xiàng)比較垂要的和相當(dāng)持久的心理特征的總和。理想人格:是一定社會(huì)，一定階級(jí)道德理想的集中體現(xiàn)，它有兩個(gè)方面的含義，一方面是指一定的道德原則和規(guī)范的結(jié)合與融合?另一方面是指這種結(jié)合與融合在特定社會(huì)和階級(jí)的理想人物身上的體現(xiàn)，即完美的道德典型。醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià):（醫(yī)鶴評(píng)價(jià)）—是指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)或原則，對(duì)醫(yī)藥信生人員或醫(yī)藥P?生單位的行為和活動(dòng)作出的道德與不道德的判斷。動(dòng)機(jī):是指人們的主觀愿望，它通常是以預(yù)想、計(jì)劃、方等形式表現(xiàn)出來的。效果:是人們行為的客觀結(jié)果。II的：是行為動(dòng)機(jī)的構(gòu)成成份,是強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)中行為的趨向性的最終結(jié)果的方面，是指醫(yī)務(wù)人員在經(jīng)過自己的努力所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。手段:是行為過程中，動(dòng)機(jī)向效果轉(zhuǎn)化的條件和中介環(huán)節(jié)，是指醫(yī)務(wù)人員為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的措施、辦法、途徑等。醫(yī)療缺陷:是指醫(yī)療工作質(zhì)量的缺陷，以及醫(yī)療效果的不理想、不滿意狀態(tài)。過失性缺陷:是指由于醫(yī)務(wù)人員的過失所造成的醫(yī)療缺陷。社會(huì)輿論:是指?定的社會(huì)條件或?定數(shù)量的群眾依據(jù)?定的道德觀念，道德準(zhǔn)則或傳統(tǒng)習(xí)一！^對(duì)某些人的行為和社會(huì)組織的活動(dòng)施加精神影響的道德評(píng)價(jià)手段。內(nèi)心信念:是指一個(gè)人思想意識(shí)中不用動(dòng)搖、必須遵循和堅(jiān)決維護(hù)的道德觀念。它是人處在任何情況下都能把握自身的種強(qiáng)有力的內(nèi)在力量。傳統(tǒng)習(xí)俗:是以一定的社會(huì)歷史條件為背景，結(jié)合不同地區(qū)的文化、民族習(xí)慣等形成的對(duì)某一問題的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。二、判斷題：正確的用7”表示錯(cuò)誤的用“x”表示。.醫(yī)學(xué)俊理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的技術(shù)問題。（V）.醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的科學(xué)。（X）.健康就是指機(jī)體沒有病痛。（X）.廣義的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也稱生命倫理學(xué)。（X）.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的排斥與否定（X）.醫(yī)學(xué)人際關(guān)系中最主要最核心的關(guān)系是護(hù)患關(guān)系（X）.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的義務(wù)論以生命質(zhì)最論的價(jià)值觀為基礎(chǔ)：（X）.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展成為醫(yī)學(xué)人道主義原則確立的物質(zhì)基礎(chǔ)。（X）.維護(hù)醫(yī)學(xué)目的需要是確立醫(yī)學(xué)人道主義原則的社會(huì)基礎(chǔ)，（＜）.醫(yī)學(xué)人道主義道德原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)在美德論中。（X）.醫(yī)學(xué)人道主義原則的深刻性，僅僅表現(xiàn)為對(duì)病人的同情、憐憫.（X）.生命倫理學(xué)產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和生物技術(shù)的應(yīng)用.（?）.第一個(gè)提出生命倫理學(xué)的人是蓋倫。（X）.不論在任何情況卜，對(duì)病人的詢問都應(yīng)該給予實(shí)事求是的回答。（X）.病人有拒絕治療的權(quán)利，無論在什么情況下醫(yī)生都不能強(qiáng)迫治療。（X）.病人有拒絕參加實(shí)驗(yàn)的權(quán)利，即使對(duì)病人沒有任何危害的情況下，也不能強(qiáng)迫進(jìn)行。（V）.病人的義務(wù)就是指病人所應(yīng)承擔(dān)的道德上的責(zé)任。（X）.在維護(hù)病人利益和維護(hù)社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)以維護(hù)病人利益為主。（X）.醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)不是以享受某種權(quán)利為前提，完成道德義務(wù)是無條件的（X）.在醫(yī)患關(guān)系中，患者處于主導(dǎo)地位，醫(yī)生處于主體地位.（X）.資本主義社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系主要表現(xiàn)為?種“主仆”關(guān)系。（X）.醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了生物——小宇宙———社會(huì)心理、生物模式的變化.（X）.指導(dǎo)一-合作的醫(yī)患關(guān)系模式，就是告訴病人做什么，適用于慢性病人。（X）.醫(yī)德基本原則在醫(yī)德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位。（0.社會(huì)主義醫(yī)德的基本原則：救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民服務(wù)。（X）.手術(shù)前，必須有病人（家屬）同意簽字，否則不能手術(shù)，這也是醫(yī)院的一個(gè)常規(guī)制度。（的.護(hù)理倫理思想的主要內(nèi)容是美德原則。2.責(zé)任制護(hù)士的責(zé)任范圍擴(kuò)大了，義務(wù)減弱了（X）.醫(yī)護(hù)人員的倫理原則是救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)。（心）.人體實(shí)驗(yàn)的無傷原則，就是要求對(duì)病人無一點(diǎn)傷害。（X）.敢于堅(jiān)持真理也是尊重科學(xué)，尊垂事實(shí)的表現(xiàn)：（4）.正確地對(duì)待名譽(yù)和名利反映了科研目的是否明確。2.人體實(shí)驗(yàn)的四種類型，共道鐫價(jià)值均被肯定（X）.醫(yī)學(xué)目的原則是人體實(shí)驗(yàn)的最高宗旨和根本原則，所以，只要有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展的人體實(shí)驗(yàn)就可以做.（X）.知情同意原則包括病人在實(shí)驗(yàn)中有權(quán)撤消其原來的承諾。Z））.在沒有經(jīng)過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的情況卜\進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)是違反道德的。2.人工授情的地點(diǎn)在體外。（X）.人工授精主要用丁?治療女子不孕癥，（X）.對(duì)試管嬰兒，遺傳父母應(yīng)負(fù)主要道德責(zé)任。（X）.重組DNA屬于枳極優(yōu)生學(xué)內(nèi)容。：N）.體外授精屬于消極優(yōu)生學(xué)。（X）.生育是人們的基本權(quán)利，不論在什么情況下都不允許強(qiáng)迫絕行，（X）.生育過程中，當(dāng)需要在母親與嬰兒之間選擇時(shí)，以維護(hù)母親的生命為主，所以人工流產(chǎn)是合乎道德的。（V）.為控制人口，計(jì)劃生育所實(shí)施的人工流產(chǎn)是違反玄學(xué)人道主義的（x）.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)不論在什么條件下都成立。（X）.腦死亡總先于心肺死亡。（X）.腦電圖在12小時(shí)內(nèi)一直平位，即可判定死亡.（X）.心肺功能停止就意味著死亡。（V）.腦死亡較心臟死亡在把握人類生命特征的終止上更為科學(xué)和準(zhǔn)確。（＜）.醫(yī)學(xué)研究表明，腦死亡病人大約在一周內(nèi)心肺功能開始喪失,大約在兩周內(nèi)心臟停止跳動(dòng)..安樂死是一種生與死的選擇。（X）.自殺屬丁?廣義安樂死。（力.生命的質(zhì)量是個(gè)體的身體或智力狀態(tài)。（X）.在醫(yī)學(xué)需要與非醫(yī)學(xué)需要之間，應(yīng)以醫(yī)學(xué)需要為主。W）.在有限的經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)以發(fā)展適用技術(shù)為主，發(fā)展尖端技術(shù)為輔。（＜）.目的與手段是相互聯(lián)系，相互制約，目的決定手段，手段必須服從目的，（4）三、填空題：.道德具有（認(rèn)識(shí)功能）（調(diào)門功能）（教育功能）的社會(huì)功能。.醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性以（人的門然性）為基礎(chǔ)..醫(yī)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性以（人的社會(huì)性）為基石:L.道德主要調(diào)節(jié)（人際之間的非對(duì)抗性）矛盾..倫理學(xué)追求以（善）為最高標(biāo)準(zhǔn)的（行為）價(jià)值和（人生）價(jià)值.在醫(yī)學(xué)的諸多社會(huì)屬性中,它的（倫理性）處于重要位置。.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究范圍從（單純的快療實(shí)踐）擴(kuò)大到（整個(gè)社介的衛(wèi)生保健事業(yè)）。.義務(wù)論以（生命神圣論）作為價(jià)值論基礎(chǔ)..社會(huì)公益論把_（t命押金論修生命質(zhì)，論的統(tǒng)，）作為價(jià)值論基礎(chǔ)。.《大醫(yī)精誠(chéng)論》的作者是（孫思邈），朝代是（店代）。.［維護(hù)醫(yī)學(xué)目的需要］是確立醫(yī)學(xué)人道主義原則的社會(huì)基礎(chǔ)。.1953年擬定，1965年修訂的《護(hù)士倫理學(xué)國(guó)際法》規(guī)定；“護(hù)士的基本職責(zé)包括一:個(gè)方面（保存t命）（減輕病痛）和（促進(jìn)旗復(fù)）”。.實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展是醫(yī)學(xué)人道主義原則確立的020礎(chǔ)）.在壬公正問題的實(shí)質(zhì)是關(guān)系（社.會(huì)公益）的問題..現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的飛速發(fā)展，生物技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用是生命倫理學(xué)產(chǎn)生的客觀，物質(zhì)基礎(chǔ)）..現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想在本質(zhì)上體現(xiàn)了（醫(yī)學(xué)人道1：義）的性質(zhì)..病人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)是（配合治療），保捋健康和恢復(fù)健康，尊事醫(yī)務(wù)人員義務(wù)-.醫(yī)務(wù)人員的根本義務(wù)是（救死麗人防病治病，余心全意為人民健康服務(wù)）.醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的核心問題。.在醫(yī)患關(guān)系中，佞務(wù)人員處于（主導(dǎo)）地位.醫(yī)患關(guān)系的滿意程度主要取決于（醫(yī)者）..共同參與型的醫(yī)患關(guān)系中，力擰醫(yī)務(wù)人員是（平等）關(guān)系。它適用下［慢性］病人..原務(wù)■人多人杷對(duì)病人應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)（社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)）統(tǒng)一起來。.奴隸社會(huì)的醫(yī)的關(guān)系表現(xiàn)為［奴主關(guān)系］封建社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系表現(xiàn)為［卡仆關(guān)系］..社會(huì)主義醫(yī)德基本原則是〈歷史）性,（時(shí)代）性，（專業(yè)）性的統(tǒng)..用「格爾認(rèn)為護(hù)L首先需要的是［獻(xiàn)號(hào)1精神,「負(fù)血）特種和（時(shí)病人口誠(chéng)熱愛,.世界衛(wèi)生組織提出了衛(wèi)生保健的奮斗目標(biāo)是要從以〈治療）為中心轉(zhuǎn)向以〈預(yù)防）為中心..目前唉學(xué)界廣方格坦?的醫(yī).患關(guān)系技術(shù)方面的模式是（薩斯/荷倫德）模式。.護(hù)理人協(xié)的道的形象概括他說就是［是愜高尚］（護(hù)匕高超）（護(hù)風(fēng)島潔）。.在醫(yī)學(xué)科研中,詵題要體現(xiàn)（需中）逸則,科研應(yīng)貫徹（無傷）原則，成果應(yīng)用應(yīng)體現(xiàn)（利人子弊）原則..作醫(yī)學(xué)科研中，團(tuán)結(jié)協(xié)作的原則是建立在（集體上義）■基礎(chǔ)匕的..《赫爾辛基宣言》是（1964年）正式通過的關(guān)廠（人體實(shí)驗(yàn)）的道德宣言。.醫(yī)學(xué)目的原則曷人體實(shí)驗(yàn)的（最而‘爾后）和（根木原則）。.人體實(shí)驗(yàn)必須以（維護(hù)受試苫利益,為前提。.以病人為人體實(shí)驗(yàn)的受試者，只能限?。ú∪怂疾。┑姆秶畠?nèi)。.以健康人為人體實(shí)驗(yàn)的受試者，耍體現(xiàn)傷為前提的）無傷原則-.在人體實(shí)驗(yàn)中，應(yīng)用實(shí)驗(yàn)對(duì)照的原則，必須嚴(yán)格限制在［不損用病人利益］范圍內(nèi)進(jìn)行。.醫(yī)學(xué)科研中的三嚴(yán)作用是：（“嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密”）。.人工授精主要用J'［治療男子不育］和為（優(yōu)生）服務(wù).體外授精主.要用?。壑委熍?不孕］問題..同源人工授精使用（丈夫）的精液..異源人工授精使用（供體）的精液..母親分為遺傳母親，孕育母親，養(yǎng)育母親三種，三種合一為（完全母親）。.（人I流產(chǎn)）是目前計(jì)劃生育中生育控制的基本手段o.（1967年）南非醫(yī)生首次成功地進(jìn)行了心臟移植的手術(shù)。.（1982年）英國(guó)的心臟病患者首次接受了人工心臟裝置。.（1968年8月）在（世界醫(yī)學(xué)會(huì)第22次）會(huì)議通過的（悉尼宣春）對(duì)（死亡確定）進(jìn)行了合理的說明和規(guī)定..安樂死從形式上可分為（：）種,（主動(dòng)安樂死）和（被動(dòng)安樂死）。.（牛.命神圣論）、（牛.命質(zhì)"論）是生命價(jià)值觀的兩個(gè)基礎(chǔ)。.（預(yù)防為上）足我國(guó)衛(wèi)生工作總的指導(dǎo)方針。.世界口生組織提出的全球健康策略足”人人達(dá)到人大可能的健康水的”）..在影響理想人格形成的諸多因素中，以（職業(yè)生活）的影響最為主要..（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況）決定了理想人格的基本性質(zhì)..［―公的文化科技水平?jīng)Q定］理想人格的,［發(fā)展程度和發(fā)次水平］..理想人格的首要因素是（時(shí)代精神）..理想人格中，醫(yī)務(wù)人員崇高的道德情感包括［同情感、作業(yè)感、親切感］.現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員理想人格的特點(diǎn)（時(shí)代性、前瞻性、實(shí)踐件）..醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià)的基本方式,（社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗）°四、多選題A.型題：.關(guān)于醫(yī)學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)。卜面哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的A.以維護(hù)人類健康為宗旨B.以防病治病、救死扶傷為主要手段C.在人類社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用D.以健康。疾病的關(guān)系為對(duì)象E.以人為工作對(duì)象.祖國(guó)醫(yī)鐫思想的核心A.精益求精B.至意深心C.仁愛精神1),尊師重道E.審慎負(fù)責(zé).關(guān)于《大醫(yī)精誠(chéng)》的作者及年代，哪項(xiàng)表述是正確的A.公元1555-—1636年 李時(shí)珍B.陳實(shí)功公元1I35—1208年C.希波克拉底公元58b??一682年D.公元“581——“682年孫思逸E.張仲景 公元581—682年.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是A.義務(wù)論B.公益論C.社會(huì)公益論D.人道主義E.醫(yī)學(xué)人道主義.瑟?jiǎng)?wù)人員的根本義務(wù)是A.救死扶傷、防病治病B.全心全意為人民服務(wù)C.救死扶傷，防病治病，全心全意為人民健康服務(wù)D.全心全意為人民健康服務(wù)E.把對(duì)病人應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)統(tǒng)一起來.在主動(dòng)——被動(dòng)型的醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)生的地位應(yīng)該是：A.告訴病人做什么B.幫助病人做什么C.指導(dǎo)病人做什么D.為病人做什么E.指導(dǎo)護(hù)士做什么.在指導(dǎo)一一合作型的醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)患關(guān)系相當(dāng)于生活中的A.父母與嬰兒的關(guān)系.父母與子女的美系C.父母與青年的關(guān)系D.父母與少年的關(guān)系E.父母與青少年的關(guān)系.同參與型的醫(yī)患關(guān)系模式適用于、A.麻醉病人B.急性感染病人C.創(chuàng)傷或昏述的病人D.部分慢性疾病的病人E.大多數(shù)慢性疾病的病人.南丁格爾認(rèn)為，生活的意義在于A.為那些陷入痛苦中的人們做更多的事情B.風(fēng)為人民的健康服務(wù)C.為病人的身心健康得到恢復(fù)D.幫助病人快樂的生存E.實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.南丁格爾生卒的年代1820—1901460-377581—6821555—16361135—1208.在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)?中、南丁格爾率領(lǐng)的護(hù)理人員使戰(zhàn)場(chǎng)上傷員的死亡率A.從42%迅速卜.降到12%B.從50%迅速下降到3%C.從70%迅速下降到10%D.從42%迅速卜降到2%E.從42%迅速卜.降到5%.南了格爾挑選護(hù)士的首要條件是A、有護(hù)理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)B、有超人的組織能力C、品德高尚D、有救死扶傷的人道主義精神E、對(duì)病人真誠(chéng)的熱愛、.在醫(yī)學(xué)科研中，關(guān)于尊重事實(shí)，切忌虛假的倫理要求中，下列哪?項(xiàng)是一:嚴(yán)作風(fēng)的正確表述；A.嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)B.嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密C.嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密、嚴(yán)肅D.嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)格E.嚴(yán)肅認(rèn)真、嚴(yán)于律己、嚴(yán)格要求.人工授精是代替自然生殖過程中的哪一個(gè)步驟A.輸卵管授精B.植入子宮C.子宮內(nèi)妊娠D.性交E.分娩.下述哪項(xiàng)是體外授精特有的倫理問題A.完全母親B.養(yǎng)育母親C.代理母親D.孕育母親E.遺傳母親.目前計(jì)劃生育中生育控制的基本手段是A.婚前檢查B.遺傳普杳C.避孕D.人工流產(chǎn)E.絕育.傳統(tǒng)的死亡概念認(rèn)為，人的生命的最本質(zhì)的特征是A.心跳B.呼吸C.大腦功能D.脈搏E.心肺功能.《悉尼宣言》生效的時(shí)間19681967198219731968.8.預(yù)防醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是A.防止疾病的發(fā)生B.二級(jí)預(yù)防C.一級(jí)預(yù)防D.社會(huì)預(yù)防E.三級(jí)預(yù)防20.“人人達(dá)到最大可能的健康水平”是WHO提出的“200。年人人享有衛(wèi)生保健”全球健康策略的A.基木思想B.重要目的C.道德價(jià)值D.根本要求E.基本目標(biāo).醫(yī)學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)人口問題道德責(zé)任的基本途徑是A.計(jì)劃生育B.優(yōu)生優(yōu)育C.避孕和婦女衛(wèi)生保健D.發(fā)展臨床優(yōu)生學(xué)E.計(jì)劃生育和優(yōu)生優(yōu)育.公正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)關(guān)于衛(wèi)生資源分配的A.根本原則B.主要原則C.重要原則D.基本原則E.首要原則.醫(yī)務(wù)勞動(dòng)的主要特點(diǎn)A.保護(hù)勞動(dòng)者的健康B.對(duì)象是有生命有思想的人C,治療疾病的過程D.非常復(fù)雜的即消耗腦力又消耗體力還要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的勞動(dòng)E.直接關(guān)系到病人的安危.區(qū)務(wù)人員理想人格中所要求的道德情感,首先就是A.事業(yè)感B.親切感C.同情感D.責(zé)任感C.義務(wù)感.現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員的理想人格首先要求A.有時(shí)代精神B.有崇高的道德情感C.對(duì)技術(shù)精益求精D.以集體主義的道德原則指導(dǎo)自己E.繼承歷史上的醫(yī)德傳統(tǒng).醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。A.促進(jìn)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展B.有利于病人的利益C.有利于社會(huì)的進(jìn)步d.有利r?社會(huì)的進(jìn)步和維護(hù)人類的健康利益E.有利于人們的健康B型題27-29A.實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展B.維護(hù)醫(yī)學(xué)目的的需要C.人道主義的思想和理論D.義務(wù)論E.社會(huì)公益論.醫(yī)學(xué)人道主義原則確立的思想理論基礎(chǔ)、.醫(yī)學(xué)人道主義原則確立的社會(huì)基礎(chǔ)、.醫(yī)學(xué)人道主義原則確立的科學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)30—32A.團(tuán)結(jié)平等、自救互救B.奴主關(guān)系C.主仆關(guān)系D.金錢和利害關(guān)系E.平等、團(tuán)結(jié)、友愛和互助的關(guān)系.社會(huì)主義制度下的氏患關(guān)系是.資本主義社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系是.封建社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系是33—36薩斯/荷倫德模式布朗斯坦模式小宇宙模式生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式生物醫(yī)學(xué)模式.主動(dòng)一?被動(dòng)型的醫(yī)患關(guān)系屬丁.傳統(tǒng)模式的醫(yī)患關(guān)系屬于.共同參與型的醫(yī)患關(guān)系屬于.指導(dǎo)合作型的醫(yī)患關(guān)系屬丁“37-38平等的關(guān)系B.合作的關(guān)系公正禮貌的關(guān)系真誠(chéng)負(fù)責(zé)的關(guān)系指導(dǎo)合作的關(guān)系.醫(yī)生的語(yǔ)言修養(yǎng).醫(yī)生的自制力39-42平等合作的關(guān)系真誠(chéng)的關(guān)系公正的關(guān)系禮貌的關(guān)系負(fù)責(zé)的關(guān)系.按醫(yī)學(xué)科學(xué)規(guī)律辦事.對(duì)患者親切關(guān)懷.按規(guī)章制度辦事.小心謹(jǐn)慎，不搪塞患者43—47A.救死扶傷，防病治病B.實(shí)行社會(huì)主義人道主義C.全心全意為人民服務(wù)D.為人民的身心健康服務(wù)E.實(shí)行革命的人道主義43.醫(yī)療衛(wèi)生工作職業(yè)特點(diǎn)是44.對(duì)醫(yī)務(wù)人員工作態(tài)度的要求45.醫(yī)療￡生書業(yè)的根本宗旨TOC\o"1-5"\h\z46.繼承和發(fā)揚(yáng)了歷史上的醫(yī)德傳統(tǒng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義醫(yī)德原則的特點(diǎn)48-50A. AI HAI DIV FAISM.供體人工授精.體外授精.同源人工授精51 52產(chǎn)前診斷遺傳咨詢遺傳普查生殖技術(shù)人工流產(chǎn).積極優(yōu)生學(xué).生育控制的手段C型題53—54A.自然科學(xué)性質(zhì)B.社會(huì)科學(xué)性質(zhì)C.兩者均有D.兩者均無53.醫(yī)學(xué)的性質(zhì)54.醫(yī)學(xué)的倫理屬性55—56以人的自然性為基礎(chǔ)以人的社會(huì)性為基礎(chǔ)兩者均有兩者均無.醫(yī)學(xué)的性質(zhì).醫(yī)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性57—58美德論和義務(wù)論社會(huì)公益論兩者均有兩者均無.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)58.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)59-60蟲患關(guān)系的技術(shù)方面醫(yī)患關(guān)系的非技術(shù)方面兩者均有兩者均無.主動(dòng)——被動(dòng)型醫(yī)患關(guān)系.人道模式61—62救死扶傷防病治病兩者均有兩者均無.醫(yī)學(xué)的專業(yè)特點(diǎn).醫(yī)德的基本原則63—64講究語(yǔ)言藝術(shù)做好保護(hù)性醫(yī)療兩者均有兩者均無.慎言守密的規(guī)范.禮貌的醫(yī)患關(guān)系65—66知情同意實(shí)驗(yàn)對(duì)照兩者均有兩者均無.人體實(shí)驗(yàn)的道德原則.病人的權(quán)利67—68性交愉卵管授精和自然植人子宮兩者均有兩者均無.人工授精.體外授精68—70A、預(yù)防有嚴(yán)重遺傳疾病的個(gè)體出生B、促進(jìn)人體素質(zhì)和智力優(yōu)秀的個(gè)體繁衍C、兩者均有D、兩者均無.積極優(yōu)生學(xué).消極優(yōu)生學(xué)71-72A、腦電圖平直B、自主呼吸消失C、兩者均有D、兩者均無.傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn).哈佛標(biāo)準(zhǔn)—74A、解決男子不育癥患者的問題B、解決女子不育癥患者的問題C、兩者均有D、兩者均無.體外授精的臨床意義.人工授精的臨床意義75—76A.救死扶傷、防病治病，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義B.全心全意為人民的身心健康服務(wù)C.兩者均有D.兩者均無.護(hù)理人員的倫理原則.社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德的基本原則77—78A、醫(yī)務(wù)人員要堅(jiān)持原則B、不追逐名利C、兩者均有D、兩者均無.公正醫(yī)患關(guān)系的道德要求.醫(yī)風(fēng)廉正K型題.醫(yī)學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)是①以人為工作對(duì)象②以救死扶傷，防病治病為主要手段③以維護(hù)人類健康為宗旨④在人類社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用.道德實(shí)踐活動(dòng)包括①道德行為②道德評(píng)價(jià)③道德修養(yǎng)④道德教育.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)生個(gè)人品質(zhì)的要求①仁慈公正、審慎負(fù)責(zé)②精勤不倦、至意深心③作風(fēng)正派④尊師重道.醫(yī)學(xué)人道主義原則的主要特點(diǎn)①深刻性②科學(xué)性和規(guī)范性③階級(jí)性和個(gè)人類型④發(fā)展性.醫(yī)學(xué)人道主義原則的歷史作用①明確了醫(yī)學(xué)的基本性質(zhì)②把握了醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本方向③塑造了優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者④強(qiáng)調(diào)了尊重病人的生命.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的主要內(nèi)容①生命價(jià)值問題③人類優(yōu)生的道德責(zé)任問題③器管移植中的道德評(píng)價(jià)問題④社會(huì)公正和行為控制的倫理學(xué)判斷問題.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是①義務(wù)論②公益論③社會(huì)公益論④醫(yī)學(xué)人道主義.病人的權(quán)力包括①平等醫(yī)療和知情同意的權(quán)利②要求保守個(gè)人秘密的權(quán)利③免除?定的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的權(quán)利?④監(jiān)督自己醫(yī)療權(quán)利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利.知情同意權(quán)利的含義是①有權(quán)拒絕治療②有權(quán)免除社會(huì)責(zé)任③有權(quán)拒絕參加各種臨床實(shí)驗(yàn)④有權(quán)免除一定的社會(huì)義務(wù).醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)①救死扶傷，防病治病②全心全意為人民健康服務(wù)③有保密的義務(wù)④把對(duì)病人和對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)統(tǒng)一起未的義務(wù)89.醫(yī)務(wù)人員道德義務(wù)的特點(diǎn)①是無條件的②有客觀約束性③有主觀自覺性④不以享受某種權(quán)利為前提.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)①直接性②穩(wěn)定性③主動(dòng)性④平等性.醫(yī)患關(guān)系技術(shù)方面的基本模式有①主動(dòng)——被動(dòng)型②指導(dǎo)一合作型③共同參與型④被動(dòng)——主動(dòng)型.處理醫(yī)患關(guān)系的道德原則，主要是建立①平等合作的關(guān)系②真誠(chéng)負(fù)責(zé)的關(guān)系③公正禮貌的關(guān)系④共同參與的關(guān)系.社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德的基本原則①救死扶傷，防病治病②實(shí)行社會(huì)主義人道主義③全心全意為人民的身心健康服務(wù)④提高社會(huì)健康的水平.《國(guó)際護(hù)士守則》中指出，護(hù)理工作從本質(zhì)上說就是①尊重人的生命②尊重人的尊嚴(yán)③尊重人的權(quán)利④尊重人的人格.護(hù)理道德的意義①促進(jìn)精神文明的建設(shè)、②是醫(yī)治疾病不可缺少的因素③是提高護(hù)理工作質(zhì)量的垂要保證④是指導(dǎo)護(hù)士進(jìn)行道德實(shí)踐的指南.醫(yī)學(xué)科研的道德意義①是醫(yī)學(xué)科研取得成果的根本動(dòng)力②是醫(yī)學(xué)科研取得成果的基本保證③是醫(yī)學(xué)科研取得成果的羽要條件④是醫(yī)學(xué)科研取得成果的主要因素.遺傳的倫理意義就在于①遺傳的可控制性②防止和控制遺傳疾病的發(fā)生和發(fā)展③防止劣生，促進(jìn)優(yōu)生④提高新生兒和整個(gè)人類的素質(zhì).傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)的具體標(biāo)志①心臟搏動(dòng)消失②呼吸運(yùn)動(dòng)消失③血壓消失④體溫下降和電測(cè)心功能消失.醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)犍的具體我現(xiàn)是①環(huán)境醫(yī)學(xué)②心身醫(yī)學(xué)③老年醫(yī)學(xué)④康復(fù)醫(yī)學(xué)等.衛(wèi)生政策目標(biāo)人群確定的道德意義①是衛(wèi)生政策的道德基礎(chǔ)②決定了衛(wèi)生政策的基本道德性質(zhì)③決定了巨生政策的基本特點(diǎn)

④決定了衛(wèi)生政策的道德內(nèi)容.醫(yī)務(wù)人員理想人格的形成受以下主要因素的影響①醫(yī)學(xué)職業(yè)活動(dòng)特點(diǎn)②社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況③文化和科技發(fā)展的水平④道德教育答案A型24C47D70A93A1D25D48B71B94A2C26D49C72C95A3DB型50A73B96A4E27C51D74A97E5C28B52E75C98E6D29AC型76C99E7E30E53C77ALOOE8E31D54B78C101A9A32C55CK型10A33A56B79E11D34B57A80E12C35A58C81E13D36A59A82E14D37C60C83Ao15C38C61C84Eo16D39E62C85D17E40B63C86E18E41E64A87B19D42E65C88E20E43A66A89E21E44C67A90A22D45D68C91A24D46B69B92AA型題：102,關(guān)于醫(yī)學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，下述哪項(xiàng)是準(zhǔn)確的A.技術(shù)的特殊性B.工作的特殊性C.以人為工作對(duì)象D.技術(shù)的復(fù)雜性：E.權(quán)利的獨(dú)立性103.道德的調(diào)行功能主要是調(diào)自A、個(gè)人和他人的沖突B、個(gè)人與集體的利益矛盾C、集體與國(guó)家的利益美系D、人際之間的非對(duì)抗性矛盾E、自己的行為和生活道路的選擇104,道德首先具有的鮮明特征是

A、多層性B、規(guī)范性C、繼承性D、時(shí)代性E、穩(wěn)定性105.道德的相對(duì)獨(dú)立性更多地表現(xiàn)為A、規(guī)范性和多層次性B、繼承性和時(shí)代性C、廣泛性和多層次性.D、時(shí)代性和規(guī)范性E、穩(wěn)定性和繼承性106.醫(yī)患關(guān)系首先是一種A.道德關(guān)系B、社會(huì)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)關(guān)系D、醫(yī)療關(guān)系E、技術(shù)關(guān)系107.醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)學(xué)人際關(guān)系中A. 最核心最根本的關(guān)系最垂要最核心的關(guān)系最主要最核心的關(guān)系最基本最普遍的關(guān)系最核心的關(guān)系.瑟學(xué)倫理學(xué)研究的基本對(duì)象是A. 醫(yī)患關(guān)系醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系醫(yī)學(xué)活動(dòng)內(nèi)部的人際關(guān)系醫(yī)學(xué)科研中的道德問題醫(yī)務(wù)人員的道德實(shí)踐元元元公公公O-56034201前前1.元元元公公公O-56034201前前1C、D、E.公元581—682.醫(yī)學(xué)人道主義道德原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)在A.生命神圣論中B.義務(wù)論中C.生命價(jià)值論中D.社會(huì)公益淪中E.以往制定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典中.生命倫理學(xué)的興起反映了對(duì)生命科學(xué)及生物技術(shù)的使用要A、進(jìn)行保證的社會(huì)要求B、進(jìn)行保護(hù)的社會(huì)需要C、進(jìn)行控制的社會(huì)要求D、進(jìn)行研究的社會(huì)要求E、進(jìn)行宣傳的社會(huì)要求.處理醫(yī)患關(guān)系道德原則中最基本的一條是A.醫(yī)患之間平等合作的關(guān)系B.玄患之間真誠(chéng)負(fù)責(zé)的關(guān)系C.醫(yī)患之間公正禮貌的關(guān)系D.醫(yī)患之間積極主動(dòng)的關(guān)系E.醫(yī)患之間科學(xué)公正的關(guān)系.“實(shí)行社會(huì)主義的人道主義”A、是對(duì)醫(yī)務(wù)人員工作態(tài)度的要求B、是醫(yī)療衛(wèi)生工作的根本宗旨C、是社會(huì)主義醫(yī)德原則特點(diǎn)的體現(xiàn)D、是瑟療衛(wèi)生工作職業(yè)特點(diǎn)的反映E、是醫(yī)學(xué)道德的實(shí)質(zhì)和核心.系統(tǒng)體檢時(shí)的道德要求首先要有A.嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度B.高度負(fù)責(zé)的態(tài)度C.同情體貼的態(tài)度D.仔細(xì)全面的態(tài)度E.科學(xué)細(xì)致的態(tài)度.國(guó)際護(hù)理學(xué)會(huì)修訂的《國(guó)際護(hù)士守則》的時(shí)間是A、1953年B、1967年C、1968年D、1973年E、1982年.醫(yī)學(xué)科研中尊重他人勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是要A、實(shí)事求是地對(duì)待文章的署名. B.正確處理青年與老師和專家之間的關(guān)系，要敬老愛賢C.正確對(duì)待科研成果的評(píng)價(jià)D.尊重前人和旁人的研究成果E.正確認(rèn)識(shí)自己的科研成果和他人勞動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系.人體實(shí)驗(yàn)的最高宗旨和根本原則A.維護(hù)受試者利益的原則B.知情同意的原則C.實(shí)驗(yàn)對(duì)照的原則D.醫(yī)學(xué)目的原則科學(xué)性原則.我國(guó)衛(wèi)生工作的總的指導(dǎo)方針是A、計(jì)劃生育B、救死扶傷C、為人民服務(wù)D、預(yù)防為主E、2000年人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健.我國(guó)人口發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是到本世紀(jì)末把我國(guó)人口控在A、15億以內(nèi)B、14億C、13億以上D、I2億E、12億以內(nèi).社會(huì)公益論的實(shí)質(zhì)是A、對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的補(bǔ)充B、醫(yī)學(xué)人道主義C、如何使利益分配更合理，更符合大多數(shù)人的利益D、把對(duì)病人的責(zé)任同對(duì)社會(huì)的責(zé)任統(tǒng)?起來E、社會(huì)價(jià)值論.醫(yī)學(xué)社會(huì)公益化的價(jià)值取向是人、擺平社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系B、合理地使用衛(wèi)生資源C、把經(jīng)濟(jì)效益作為社會(huì)效益的手段D、把社會(huì)效益作為衛(wèi)生服務(wù)的主要目標(biāo)和根本宗旨E、把經(jīng)濟(jì)效益作為衛(wèi)生服務(wù)的根本手段B型題：122—124A、人的本質(zhì)特征的消失B、心肺功能的終止C、新陳代謝的終止D、腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終E、生命活動(dòng)的終止.傳統(tǒng)的死亡概念認(rèn)為死亡是.哈佛標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為死亡是.腦死亡概念認(rèn)為死亡是125—127A.安樂死符合病人自身的利益、B.生命的神圣就在丁其存在C.對(duì)于那些無可挽救的病人，可以給以常規(guī)治療D.家屬的情感要求E.義務(wù)論.贊成安樂死的理由.反對(duì)安樂死的依據(jù).持中間態(tài)度的觀點(diǎn)128—130A、環(huán)境醫(yī)學(xué)B、理論醫(yī)學(xué)C,預(yù)防醫(yī)學(xué)D、護(hù)理醫(yī)學(xué)E、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué).醫(yī)學(xué)范圍擴(kuò)大的具體表現(xiàn)之一是.我國(guó)衛(wèi)生工作的重心應(yīng)該是加強(qiáng).醫(yī)學(xué)倫理學(xué)可以劃歸為131—133年年年年年

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ABcDE.聯(lián)合國(guó)確定的“殘疾人十年”的開始.“世界殘疾人年”.世界上首次人工心臟裝置的應(yīng)用134-138年年年年年567846666699999ABcDE.《悉尼宣言》間世的年代.《赫爾辛基宣言》問世的年代.《哈佛標(biāo)準(zhǔn)》問世的年代.世界上首次成功地進(jìn)行的心臟移植是.《醫(yī)道綱領(lǐng)》問世的年代139145年年年年年

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ABcDE.《夏威夷宣言》.《東京直言》.《病人權(quán)力法案》.《美國(guó)護(hù)士章程》.《蘇聯(lián)醫(yī)師宣言》.《國(guó)際護(hù)理學(xué)會(huì)護(hù)士守則》.美國(guó)《西學(xué)哲學(xué)雜志》創(chuàng)刊于C型題：146—147A、單純的醫(yī)療實(shí)踐B、社會(huì)的衛(wèi)生保健事業(yè)C、兩者均有D、兩者均無.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范圍.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范圍148—149A、以生命神圣論的價(jià)值觀為基礎(chǔ)B、以生命質(zhì)量論的價(jià)值觀為基礎(chǔ)C、西者均有D、兩者均無.義務(wù)論.社會(huì)公益論150-5'A、時(shí)代性B.前瞻性C、兩者均有D、兩者均無50.道德的特征"5\現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員理想人格的特點(diǎn)'52—153A.階級(jí)性和全人類性B.規(guī)范性和發(fā)展性C.兩者均有D.兩者均無52.道德的特點(diǎn).醫(yī)學(xué)人道主義原則的特點(diǎn)154*155A、以生命神圣論為基礎(chǔ)B、以生命價(jià)值論為基礎(chǔ)C、兩者均有D.兩者均無.醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的倫理目的.社會(huì)公益論的產(chǎn)生156-157A、把對(duì)病人和對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)統(tǒng)=起來B、把對(duì)病人同對(duì)后代，他人的責(zé)任統(tǒng)一起來:C、兩者均有D、兩者均無.醫(yī)務(wù)人員的義務(wù).公益論的要求158—161A、死亡的確定B、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)C、兩者均有D、兩者均無.《自然死亡法》.《哈佛標(biāo)準(zhǔn)》.《悉尼宣言》.《東京宣高”》162—164A、平等待人B、刻苦鉆研、精益求精C、兩者均有D、兩者均無.護(hù)理人員的倫理規(guī)范.社會(huì)主義長(zhǎng)德的主要規(guī)范.醫(yī)學(xué)科研的倫理要求K型題：.道銬結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是①道德關(guān)系②道德意識(shí)③道德實(shí)踐④道德行為.道德意識(shí)包括①道德觀念②道德情感③道德意志④道德修養(yǎng).道德意識(shí)包括①道德信念③道德教育③道德理想④道德評(píng)價(jià).道德的社會(huì)功能包含①認(rèn)識(shí)功能②調(diào)節(jié)功能：③教育功能④規(guī)范功能.道德的特征①時(shí)代性②相對(duì)獨(dú)立性③特殊的規(guī)范性和多層次性④廣泛性.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的對(duì)象包括①醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系②醫(yī)學(xué)活動(dòng)內(nèi)部的人際關(guān)系③醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系④醫(yī)學(xué)科研中的道德問題.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)①注重長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的枳累②注重實(shí)踐③造就了一批民間醫(yī)生④具行明確的倫理目的.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)生個(gè)人品質(zhì)的要求①仁慈公正、審慎負(fù)責(zé)②精勤不倦、至意深心③作風(fēng)正派④尊師重道.生命倫理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件包括，宮的①客觀物質(zhì)基礎(chǔ)②思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)③迫切的社會(huì)需要④倫理學(xué)理論的進(jìn)步.生命倫理學(xué)的范圍包括①次療衛(wèi)生事業(yè)中的倫理問題②生物醫(yī)學(xué)和行為研究中的倫理問題③廣泛的社會(huì)倫理問題④人類生命以外的動(dòng)植物的生命問題.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的主要內(nèi)容①生命價(jià)值問題②人類優(yōu)生的道德責(zé)任問題③器官移植中的道德評(píng)價(jià)問題。④社會(huì)公正問題和行為控制的倫理學(xué)判慚.器官移植中的倫理問題。①供體與受體之間的利害關(guān)系②供、受體之間的風(fēng)險(xiǎn)?一收益的評(píng)價(jià)問即③供體器官嚴(yán)重供不應(yīng)求及其資源分配問題④科學(xué)地判定死亡的問題。.選擇器官移植受術(shù)病人的標(biāo)準(zhǔn)①醫(yī)學(xué)上的適應(yīng)癥和禁忌癥②個(gè)人和社會(huì)的應(yīng)付能力③病人對(duì)周圍人的重要性④社會(huì)公正的道德要求.病人的義務(wù)①配合治療的義務(wù)②尊重醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)③保持健康的義務(wù)④恢更健康的義務(wù).實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段醫(yī)患關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)①醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢(shì)②醫(yī)患關(guān)系分解的趨勢(shì)③病人與疾病的分離的趨勢(shì)④自然的人和社會(huì)的人割裂的趨勢(shì).現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中醫(yī)患關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)①現(xiàn)代醫(yī)學(xué)整體觀影響增強(qiáng)②理性上尊重病人的呼聲增強(qiáng)③醫(yī)患道德關(guān)系的雙向作用增強(qiáng)④法律規(guī)范的制約作用增強(qiáng).醫(yī)學(xué)職業(yè)的特點(diǎn)①技術(shù)的特殊性②技術(shù)的復(fù)雜性③工作的特殊性④權(quán)力的獨(dú)立性.醫(yī)生的語(yǔ)言修養(yǎng)是①避免刺激性語(yǔ)言②提倡治療性語(yǔ)言③提倡安慰性語(yǔ)言④提倡解釋性和暗示性語(yǔ)言.禮貌的醫(yī)患關(guān)系是①不受賄、不受禮②加強(qiáng)語(yǔ)言的修養(yǎng)和藝術(shù)③不以醫(yī)謀私④加強(qiáng)自制力的修養(yǎng).社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德的基木原則包括①救死扶傷、防病治?、趯?shí)行革命的人道主義③實(shí)行社會(huì)主義人道主義④全心全意為人民服務(wù).社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的主要內(nèi)容①獻(xiàn)身事業(yè)、忠于職守②視同仁、待患如親③刻苦鉆研、精益求精、慎言守密④尊重同行、團(tuán)結(jié)協(xié)作、醫(yī)風(fēng)廉正.慎言守密的規(guī)范包括①絕對(duì)保守病人秘密②做好保護(hù)性醫(yī)療③研究語(yǔ)言藝術(shù)④要有高度同情心.尊垂同行，團(tuán)結(jié)協(xié)作次德規(guī)范的要求是①樹立整體觀念②要謙虛謹(jǐn)慎③要嚴(yán)密配合④勇于承擔(dān)責(zé)任.系統(tǒng)體檢時(shí)的道德要求①全面負(fù)責(zé)②體貼病人③嚴(yán)肅認(rèn)真④精益求精.輔助檢查中的道德要求①一絲不茍②實(shí)事求是③以病人利益為重④增強(qiáng)自我約束能力.用藥的道德要求①考慮安全有效性②減少藥物付作用③注意遠(yuǎn)近期效果④不以藥謀私.無生育價(jià)值父母包括①患嚴(yán)重精神分裂癥的病人②患嚴(yán)垂遺傳疾病的人③近親結(jié)婚者④患嚴(yán)重傳染病的人.消極優(yōu)生學(xué)包括以下措施①產(chǎn)前診斷②遺傳普杳③遺傳咨詢④人工流產(chǎn).生育控制的手段包括①絕育②避孕③人工流產(chǎn)④產(chǎn)前診斷.個(gè)體的生命質(zhì)量大體可以分為①基本質(zhì)量②根本質(zhì)量③操作質(zhì)量④主要質(zhì)量.死亡標(biāo)準(zhǔn)變化的道德意義①更科學(xué)地確定死亡開始的時(shí)間②說明對(duì)死亡的人停止搶救是道德的③有利丁解決目前在不必要搶救中衛(wèi)生資源的嚴(yán)重浪費(fèi)④有利于促進(jìn)器官移植的工作.美國(guó)學(xué)者JOHNE,提出的整體健康觀認(rèn)為人的健康狀態(tài)包括①人的生理機(jī)能狀態(tài)②心理健康③社會(huì)幸福感④社會(huì)環(huán)境狀態(tài).老年社會(huì)保障事業(yè)的倫理意義①人道②計(jì)劃生育工作的社會(huì)需要③有利于控制社會(huì)負(fù)擔(dān)增長(zhǎng)過快④符合傳統(tǒng)和憲法的基本精神.康復(fù)醫(yī)學(xué)的倫理意義①?gòu)膹V義上講是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮②從狹義上講是出丁?經(jīng)濟(jì)上的考慮③從狹義上講是出于?人道主義④從廣義上講是出于人道主義.醫(yī)學(xué)對(duì)環(huán)境問題的道德責(zé)任①執(zhí)法②宣傳教行③科學(xué)研究④制定措施.醫(yī)學(xué)倫理評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)①有利于病人的健康恢更

②有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展③有利于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善④有利于社會(huì)的進(jìn)步利益答102-200A型124D147C170E194A102c125AI48A171AI95E103D126B149c172E196A104D127C150A173A197A105E128A151C174E198C1P6B129C152C175E199A107C130B153C176E200A108A131C154A177A （完）109A132A155B178E110E133B156A179A111C134D157c180E112A135E158A181E113C136D159C182E114C137C160A183C115D138B161D184B116E139D162C18SE117D140C163C186E118D141B164D187E119E142AK型188A120D143A165A189E121D14144B166A190AB型5c167B191A122BC型 168A192E123D146A169E193A五、問答題：.醫(yī)學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)是什么？答：醫(yī)學(xué)以人為工作對(duì)皴，以防病治病、救死扶傷為主要手段、以維護(hù)人類健康為宗旨，在人類社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用.(P1—2).醫(yī)學(xué)具有什么性質(zhì)？為什么？答：醫(yī)學(xué)既具有自然科學(xué)性質(zhì)，又具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，是兩大科學(xué)門類相結(jié)合的科學(xué)。因?yàn)?，醫(yī)學(xué)的工作對(duì)象、”既是自然的人又是社會(huì)的人。他們的雙重屬性決定了醫(yī)學(xué)的雙重屬性.醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性是以人的自然性為菸礎(chǔ)，它所研究的正常。異常人體的生命過程是一種自然現(xiàn)象，防治疾病的各種知識(shí)和技術(shù)手段是人類。疾病這種自然現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律的總結(jié)，它不因人們的社會(huì)存在方式，階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)不同而有質(zhì)的不同。它的這一特點(diǎn)決定了醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有自己內(nèi)在的客觀規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，受到社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的直接影響和制約。醫(yī)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)取決于對(duì)人的社會(huì)性質(zhì)研究。苜先，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的對(duì)象不僅是自然的人，而且是社會(huì)的人，他們的身體、精神狀況無不受到社會(huì)因素的影響.其次，醫(yī)療活動(dòng)必須考慮人的社會(huì)心理狀態(tài)和治療的社會(huì)效果。氏療服務(wù)的對(duì)象是社會(huì)的人。他們不僅要求生理上的完滿、而且要求心里.社會(huì)上的完滿。因此，只有包含了人們的幸福在內(nèi)的健康，才是醫(yī)學(xué)所要追求的目標(biāo)。第三，醫(yī)學(xué)著眼于社會(huì)目的。醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的社會(huì)功能。醫(yī)學(xué)通過自身特有的手段和方式，實(shí)現(xiàn)提高人口質(zhì)量、控制人口數(shù)鼠、保證人類自身再生產(chǎn)和保護(hù)社會(huì)勞動(dòng)力的目的，維護(hù)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。第四，醫(yī)學(xué)行為涉及人與人之間的關(guān)系,每一個(gè)醫(yī)學(xué)行動(dòng)都涉及到以醫(yī)務(wù)人員或病人為中心的眾多的人們的利益關(guān)系及其與社會(huì)的利益關(guān)系。正確處理這些關(guān)系需要醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論的指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)的倫理性是醫(yī)學(xué)社會(huì)屬性中的幣:要內(nèi)容之這是因?yàn)獒t(yī)學(xué)尚不開人與人之間密切的聯(lián)系，離不開人的利益，而醫(yī)學(xué)維護(hù)人類健康的目的正是人們基本利益的反映。所以醫(yī)學(xué)的倫理性是、醫(yī)學(xué)不可分割的本質(zhì)屬性之一。綜上所述，醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性。這是由醫(yī)學(xué)特定的工作對(duì)農(nóng)一人的雙直屬性決定的，是由醫(yī)學(xué)維護(hù)人類健康的特定目的和宗旨決定的0這才是對(duì)醫(yī)學(xué)的全面的正確的認(rèn)識(shí)。(P2-6).怎樣理解囪學(xué)具有社會(huì)科學(xué)屬性？答：參見第二題答案。.怎樣全面、正確地認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)？答：參見第二題答案。.法學(xué)的社會(huì)功能是什么？答：醫(yī)學(xué)通過自己特有的手段和方式，實(shí)現(xiàn)提高人口質(zhì)量、控制人口數(shù)量、保證人類自身再生產(chǎn)和保護(hù)社會(huì)勞動(dòng)力的目的。醫(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平和工作效益如何，直接關(guān)系到社會(huì)勞動(dòng)力的身心狀態(tài)、工作能力等等，從而影響社會(huì)勞動(dòng)率水平。同時(shí)，醫(yī)學(xué)運(yùn)用自己特有的產(chǎn)前檢查，人工流產(chǎn)以及使用人工生殖技術(shù)等手段，達(dá)到控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，保證社會(huì)財(cái)富與人口數(shù)最、質(zhì)量的均衡發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的正常結(jié)構(gòu)的目的。另外，醫(yī)學(xué)P.生工作作為社會(huì)事業(yè)的一部分，其性質(zhì)、政策，組織形式道德水平，價(jià)值觀念等等也對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑諸方面產(chǎn)生?定的影響。(P5).道德的結(jié)構(gòu)如何？答： 道德的結(jié)構(gòu)包含三部分：以原則規(guī)范形式表現(xiàn)出來的社會(huì)生活中客觀存在的道德關(guān)系：主觀方面的道德意：主觀見之于客觀的道德實(shí)踐活動(dòng)。道德關(guān)系是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并派生出來的?種人與人之間的特殊的社會(huì)關(guān)系，它建立在一定的利益和義務(wù)的基礎(chǔ)匕以原則規(guī)范形式體現(xiàn)出來。道德意識(shí)是人們對(duì)客觀存在的道德關(guān)系、道德現(xiàn)象的主觀認(rèn)識(shí)和概括總結(jié)。它包括道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念、道德理想。道德實(shí)踐活動(dòng)是人們將道德意識(shí)外化為道德行動(dòng)的過程。包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道第教育和道鐫修養(yǎng)。(P9——10)7、道德的本質(zhì)是什么？答： ①道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬r?上層建筑。它是對(duì)社會(huì)存在的反映，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的：②道鐫的根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的外在表現(xiàn)利益.即：利益是道德的基礎(chǔ)，道德是利益的反映.③階級(jí)社會(huì)的道德在本質(zhì)上具有階級(jí)性。④同時(shí)由于人類存在著某些共同的生存利益，因此道德也具有?定程度的全社會(huì)性和全民性。(P10—11)8、道德具有什么社會(huì)功能？答：道德具有三方面社會(huì)功能。TOC\o"1-5"\h\z①認(rèn)識(shí)功能 （略）②調(diào)節(jié)功能 （略）③教育功能 （略）（P11-12）.道德具有哪些特征？答： 道德的特征：-第?是時(shí)代性：隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而改變.第二是相對(duì)獨(dú)立性：①更大的穩(wěn)定性和繼承性：取決于各個(gè)時(shí)代共有的一般的人際關(guān)系：統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的需要：其作用方式是通過深入人們內(nèi)心，與人們的情感、信念結(jié)合起來，形成民族式社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣和風(fēng)俗，并。社會(huì)心理結(jié)合起來。②先導(dǎo)性。第一:是其特殊的規(guī)范性和多層次性規(guī)范性：社會(huì)存在著在一定情況下要求人們按某種相同方式去行動(dòng)的客觀需要，這種需要通常由道德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)，它約束人們的行為，告誡人們應(yīng)該如何行動(dòng)，要求每個(gè)社會(huì)成員遵守，否則將受到社會(huì)輿論.良心的譴貢或社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的抵制多層次性：源于社會(huì)多層次的人際關(guān)系和利益關(guān)系，?個(gè)規(guī)范體系內(nèi)，有居于主導(dǎo)地位的道德基本原則和一般道第規(guī)范；不同領(lǐng)域有其特殊的道第原則和道第規(guī)范等第四，道德具有廣泛性。它貫穿于人類社會(huì)的各種形態(tài)，遍及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，滲透于各種社會(huì)關(guān)系之中，即：道德無處不在，無時(shí)不有。（P12—14）.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以什么為研究對(duì)理，答： 瑟學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)療實(shí)踐，醫(yī)學(xué)科學(xué)活動(dòng)中調(diào)整人們相互之間關(guān)系和醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的科學(xué)。其具體研究對(duì)象如下：.醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系，這是醫(yī)學(xué)人際關(guān)系中最重要、珀核心的關(guān)系，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的基本對(duì)?象。它既是一種社會(huì)關(guān)系，又是一種技術(shù)關(guān)系。研究社會(huì)形態(tài)和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)水平對(duì)它的影響，確定處理這?關(guān)系的道德原則是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本任務(wù)之.醫(yī)學(xué)活動(dòng)內(nèi)部的人際關(guān)系，包括醫(yī)生之間、護(hù)士之間、醫(yī)護(hù)之間.醫(yī)護(hù)人員與行政、后勤人員之間等各種復(fù)雜的關(guān)系。以及各科室、各部門之間的關(guān)系。正確調(diào)整和處理這?關(guān)系直接影響次療衛(wèi)生工作的效率質(zhì)量及醫(yī)務(wù)人員的身心健康。.醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。醫(yī)學(xué)活動(dòng)與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互影響。醫(yī)學(xué)行動(dòng)的后果關(guān)系到患者的個(gè)人利益和社會(huì)與人群的利益。應(yīng)用什么道德原則處理不同利益之間關(guān)系.是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象之一.醫(yī)學(xué)科研中的道德問題。醫(yī)學(xué)科研直接關(guān)系到受試者和人類的生命健康，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)要研究醫(yī)學(xué)、科研中的道德原則、規(guī)范和醫(yī)務(wù)人員的科研道德修養(yǎng)問題。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)軟除上述四個(gè)主要方面以外,還在不斷擴(kuò)大，如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展所提出的人的本體論問題、生命價(jià)值問題等等。（P16-18）.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)包含哪些內(nèi)容？答：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容包含了美德論、義務(wù)論和社會(huì)公益論。（P18）.簡(jiǎn)述美德論的內(nèi)容和意義；答： 醫(yī)學(xué)發(fā)展的早期所產(chǎn)生和逐步形成的美鐫論思想強(qiáng)調(diào)醫(yī)者個(gè)人具有優(yōu)良道擦品質(zhì)的重要意義，研究醫(yī)者應(yīng)該具備什么樣的美德，如仁慈、審慎、富于同情以及不貪財(cái)好

色等等.它不僅在當(dāng)時(shí)保證了醫(yī)患之間的良好關(guān)系,促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，而且奠定了整個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要基礎(chǔ)，在今天的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中：它仍然不失為重要的內(nèi)容之一.(P19).簡(jiǎn)述義務(wù)論倫理思想的內(nèi)容和意義？答:14.答:醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的義務(wù)論以生命神圣論的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，把醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的職責(zé)做為絕對(duì)義務(wù)，研究醫(yī)務(wù)人員的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，即為了挽救病人的生命，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該作什么、不應(yīng)該作答:14.答:義務(wù)論在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的整個(gè)體系中占有重要位置，它明確了長(zhǎng)時(shí)期中社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的基本要求，保證了醫(yī)務(wù)人員的行為基本合理以及所有的醫(yī)療措施在道德h是正當(dāng)?shù)?，從而保證和維護(hù)了病人的基本利益和醫(yī)學(xué)救死扶傷的人道主義性質(zhì)。(P20)簡(jiǎn)述社會(huì)公益論的內(nèi)容和意義？社會(huì)公益論是醫(yī)學(xué)更大規(guī)模社會(huì)化及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。它基于一種更自覺的價(jià)值理論，把生命神圣論與生命質(zhì)量論的統(tǒng)?作為自己的價(jià)值論基礎(chǔ)，把醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的貢任同社會(huì)、他人和后代的責(zé)任統(tǒng)?起來，在救死扶傷的同時(shí)著眼于社會(huì)的、人群的利益和歷史的責(zé)任，在更高的層次上體現(xiàn)出更完美的醫(yī)學(xué)人道主義精神。它是勸美德論、義務(wù)論的補(bǔ)充和完善，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的新階段，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有非常事要的意義和價(jià)值。15.答:簡(jiǎn)述傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也稱狹義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，它以醫(yī)療實(shí)踐中的醫(yī)患關(guān)系為研究核心，強(qiáng)調(diào)展務(wù)人員的個(gè)人品質(zhì)，把醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者應(yīng)盡的義務(wù)作為學(xué)科理論的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也稱廣義的醫(yī)學(xué)倫理學(xué),它在原有理論基礎(chǔ)上增添了由于醫(yī)學(xué)高技術(shù)化與醫(yī)學(xué)社會(huì)化發(fā)展所帶來、新的倫理方面的研究成果。兩者聯(lián)系在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴(kuò)展，是前者對(duì)后者的包容和發(fā)展，它們?cè)谀举|(zhì)上是?致15.答:簡(jiǎn)述傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也稱狹義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，它以醫(yī)療實(shí)踐中的醫(yī)患關(guān)系為研究核心，強(qiáng)調(diào)展務(wù)人員的個(gè)人品質(zhì)，把醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者應(yīng)盡的義務(wù)作為學(xué)科理論的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也稱廣義的醫(yī)學(xué)倫理學(xué),它在原有理論基礎(chǔ)上增添了由于醫(yī)學(xué)高技術(shù)化與醫(yī)學(xué)社會(huì)化發(fā)展所帶來、新的倫理方面的研究成果。兩者聯(lián)系在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的擴(kuò)展，是前者對(duì)后者的包容和發(fā)展，它們?cè)谀举|(zhì)上是?致的.兩者的區(qū)別表現(xiàn)在內(nèi)容和研究范圍兩個(gè)方面：內(nèi)容:研究范圍:傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)美德論、義務(wù)論醫(yī)療實(shí)踐中的倫理問題現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)美德論、義務(wù)論和社會(huì)公益論整個(gè)社會(huì)保健事業(yè)所涉及到的倫理問題(P15).經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的品質(zhì)有哪些要求？答：I.仁慈公正、審慎負(fù)責(zé)：在動(dòng)機(jī)上：以救人疾苫為己任：在品德上：以仁愛精神為準(zhǔn)則：在情感和態(tài)度上：具有高度的責(zé)任感和同情心。.精勤不俵，至意深心：治學(xué)態(tài)度：鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精：診治態(tài)度：行疾間病，纖亳勿失，判處湯藥，得無麥善不謀利獵色，舉止安和，對(duì)待女患更應(yīng)自重:尊重同道。.作風(fēng)正派，尊師重道：對(duì)待患者：專心救治,對(duì)待同行：尊敬師長(zhǎng),不謀利獵色，舉止安和，對(duì)待女患更應(yīng)自重:尊重同道。(P2729).簡(jiǎn)述《大醫(yī)精誠(chéng)論》的主要內(nèi)容，答、 大醫(yī)精誠(chéng)論,是我國(guó)唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的重要醫(yī)德經(jīng)典著作.它從醫(yī)家應(yīng)有的學(xué)風(fēng)，對(duì)病人的態(tài)度，醫(yī)療工作作風(fēng)及醫(yī)療中的具體行為規(guī)范四個(gè)方面提出了對(duì)醫(yī)務(wù)人員的道德要求,表述得全面,具體,深刻,成為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的代表.(P257)(P25).概述《希波克拉底誓詞》的主要內(nèi)容？答、 古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底創(chuàng)立了西方醫(yī)學(xué)體系和醫(yī)學(xué)道德規(guī)范。他的《希波克拉底誓詞》是著名的西方傳統(tǒng)醫(yī)德的經(jīng)典著作。《誓詞》強(qiáng)調(diào)公家要.遵守為病人謀利益”的信條，“決不能有傷天害理的念頭，也不能有任何惡意。它強(qiáng)調(diào)尊師“把教我學(xué)藝的人當(dāng)做父母”、它還提出要為患者保密的重要醫(yī)德規(guī)范.(P32).為什么實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展成為醫(yī)學(xué)人道主義原則確S的物資基礎(chǔ)？答：①實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展使醫(yī)學(xué)基本上找脫了“神”的影響，而真正建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。②臨床診斷和治療方法的科學(xué)化使得同情病人，為病人解除痛苦的人道主義愿望在相當(dāng)大的程度上得到了實(shí)現(xiàn)；因此，可以說實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展為醫(yī)學(xué)人道主義原則確立了科學(xué)的物資基礎(chǔ)。(P37).怎樣理解人道主義的思想和理論奠定了醫(yī)學(xué)人道主義原則的思想理論基礎(chǔ)？答： 人道主義有兩方面含義：?是作為倫理原則和道德規(guī)范的人道主義，?是作為世界觀和歷史觀的人道主義。作為倫理原則和道德規(guī)范意義上的人道主義是指社會(huì)生活中對(duì)待人的一種態(tài)度和處理利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，古已有之。醫(yī)學(xué)人道主義作為一種特定的職業(yè)道德傳統(tǒng)開始是作為.種思想萌芽與醫(yī)學(xué)相伴而生：它以對(duì)病弱者的同情、憐憫和相助為最早的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了“關(guān)心人、幫助人解除病痛之苦，尊重人的生命權(quán)利的高尚情操和美德。這種思想萌芽和傳統(tǒng)習(xí)俗成為醫(yī)學(xué)人道主義原則確立的思想基礎(chǔ)。作為世界觀和歷史觀的人道主義是歐州文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)代表提出的以“人道”為中心的思想，在資產(chǎn)階級(jí)革命過程中起過進(jìn)步作用，但是做為歷史觀它是唯心的。但是它所提出的以“人”為中心的思想，要求尊重人性和人的尊嚴(yán)的思想與醫(yī)學(xué)人道主義傳統(tǒng)思想相吻合，為醫(yī)學(xué)人道主義思想萌芽的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論支持。由此可見，人道主義的兩種含義為醫(yī)學(xué)人道主義原則的確立奠定了思想和理論的基礎(chǔ)。(p39-40).實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)學(xué)人道主義原則的主要內(nèi)容及要求是什么？答：(概述)：實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)學(xué)人道主義原則以生命神圣論作為自己的價(jià)值論基礎(chǔ)，以義務(wù)論為核心，以病人作為主要對(duì)象，要求尊重人的生命，維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重病人的人格。(詳述).以生命神圣論為價(jià)值基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)尊重病人的生命，因而要求醫(yī)務(wù)人員①關(guān)心病人，盡力滿足病人各種正當(dāng)?shù)纳嫘枰虎谂︺@研業(yè)務(wù)，用精益求精的技術(shù)為病人“起死回生”，解除痛苦。.以義務(wù)論為核心。強(qiáng)調(diào)尊重病人的權(quán)利，以維護(hù)病人的利益為最高準(zhǔn)則，這是玄學(xué)人道主義義務(wù)論道德原則的基本點(diǎn)。它要求醫(yī)務(wù)人員廉潔、正直、不謀私利，一切從病人利益出發(fā)，盡心竭力，無條件為病人服務(wù)。尊重病人的權(quán)利包括：尊重病人的健康權(quán)利、平等醫(yī)療權(quán)利及其自主權(quán)和知情同意權(quán)利。.以病人為服務(wù)對(duì)象，尊用病人的人格，針對(duì)實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)主要以疾病為研究目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)，這?時(shí)期的數(shù)學(xué)人道主義倫理原則特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員著眼于病人，以病人為服務(wù)對(duì)象，熱愛患者，關(guān)心患者，尊重患者，以友相處.(P4I-6)22.實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)學(xué)人道主義原則具有哪叫主要特點(diǎn)？答：1、深刻性：從內(nèi)容上，它不僅僅表現(xiàn)為對(duì)病弱者的同情和憐憫，更主要的，它以尊重人的生命以維護(hù)人，的尊嚴(yán)和權(quán)利，保證人類健康利益的高度，對(duì)人類社會(huì)、生活歷史發(fā)揮巨大作用。從態(tài)度上，保證醫(yī)學(xué)造福于人類的正確方向，而且作為?種思想武器，捍衛(wèi)了患齊和人類社會(huì)的利益，抵制了醫(yī)學(xué)領(lǐng)城中的反人道行為。2、科學(xué)性：它具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，使醫(yī)學(xué)人道主義的愿曳能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。3、規(guī)范性：這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)人道主義思想由散在的觀念形式凝結(jié)成為一種職業(yè)道德原則和規(guī)范，指導(dǎo)并約束著醫(yī)學(xué)工作者的行為。4、階級(jí)性與全人類性，醫(yī)學(xué)人道主義原則作為一種道德原則，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有階級(jí)性。同時(shí)，醫(yī)學(xué)是一種全人類的共同需要，作為這一領(lǐng)域中的道德關(guān)系的反映，醫(yī)學(xué)人道主義原則也體現(xiàn)了全人類的利益，因而帶有全人類性。5、發(fā)展性：醫(yī)學(xué)人道主義的內(nèi)涵和外延隨著它賴以產(chǎn)生和存在的客觀條件的發(fā)展變化而變化。它將順應(yīng)社會(huì)歷史和醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步而走向新的更高級(jí)的階段。(p47-48)23.簡(jiǎn)述醫(yī)學(xué)人道主義原則的歷史作用：答：1、醫(yī)學(xué)人道主義原則明確了醫(yī)學(xué)的基本性質(zhì)：2、醫(yī)學(xué)人道主義原則把握了醫(yī)學(xué)發(fā)展的正確方向：3、醫(yī)學(xué)人道主義原則塑造出優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者。(p48-40).簡(jiǎn)述生命倫理學(xué)產(chǎn)生的客觀條件：答： 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的飛速發(fā)展和生物技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是生命倫理學(xué)產(chǎn)生的客觀物資基礎(chǔ)；現(xiàn)代次學(xué)科學(xué)技術(shù)的突￡乂進(jìn)所引起的關(guān)于醫(yī)學(xué)價(jià)值及生命價(jià)值觀念的垂大變化是生命倫理學(xué)產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。對(duì)生命科學(xué)及生物技術(shù)的使用進(jìn)行道第控制的社會(huì)要求構(gòu)成了生命倫理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。(P52-55).現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的主要內(nèi)容哪有些？答： 除了美德論，義務(wù)論中的問題外，還主要包括：生命價(jià)值問題、,人類優(yōu)生的道德責(zé)任問題、器官移植中的道德評(píng)價(jià)問題，行為控制的倫理學(xué)判斷問題、社會(huì)公正問題.簡(jiǎn)述現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想中關(guān)于生命價(jià)值問題的主要觀點(diǎn)：答：以生命倫理學(xué)為代表的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想把生命神圣論建立在生命質(zhì)量論的基礎(chǔ)上，把兩者統(tǒng)一起來，主張生命的價(jià)值取決于兩個(gè)因素：-是生命本身的質(zhì)量二是生命對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的意義。前者決定生命的內(nèi)在價(jià)值，后者決定生命的外在價(jià)值。(P58).現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想中關(guān)于器官移植方面涉及哪些倫理學(xué)問題：答：1.涉及供體。受體之間的利害關(guān)系：.供體與受體的風(fēng)險(xiǎn)——收益問題；.器官來源問題；.死亡判定的問意：.社會(huì)衛(wèi)生資源的公正分配問題。(P60 61)28.選擇器官移植受術(shù)病人時(shí)應(yīng)采用什么標(biāo)準(zhǔn)和排列順序才是道譙的？答： 多數(shù)醫(yī)療中心采用的排列順序是：醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(適應(yīng)、癥和禁忌癥)個(gè)人和社會(huì)的應(yīng)付能力以及病人對(duì)周國(guó)人的重要性。這種方法兼顧了醫(yī)學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，基本符合道德要求。(P61-62)9.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的核心及實(shí)質(zhì)是什么？答：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的新的價(jià)值觀——社會(huì)公益論為核心。這種價(jià)值觀立足于人類社會(huì)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，著眼「保護(hù)和增進(jìn)全人類的健康生業(yè)，在新的高度上更全面地體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的倫理價(jià)值和道德意義，其實(shí)質(zhì)是在更高的層次上體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人道主義的倫理性質(zhì)。(P51-64)0.病人享有哪些權(quán)利？答：1、亨受平等醫(yī)療的權(quán)利：不能以任何借口把病人拒之門外，也不能因?yàn)椴∪俗陨淼牟顒e而在醫(yī)療服務(wù)態(tài)度上有所不同。2、知情同意的權(quán)利：①病人有權(quán)詢問和獲知自己的病因病情，診斷治療手段及預(yù)后等情況。②有權(quán)拒絕治療。一般情況下不得進(jìn)行強(qiáng)迫治療。③有權(quán)拒絕參加各種臨床實(shí)驗(yàn)。在特殊情況3醫(yī)務(wù)人員可對(duì)病人的知情同意權(quán)行使「涉權(quán)。3、要求保守個(gè)人秘密的權(quán)利，包括病人的個(gè)人隱私和生理缺陷。4、免除一定的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的權(quán)利、指病人無力承擔(dān)的那部分社會(huì)責(zé)任的義務(wù)。5、監(jiān)督自己醫(yī)療權(quán)利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。在自己的醫(yī)療權(quán)利受到侵略時(shí)，有權(quán)直接或間接地向有關(guān)部門或單位、個(gè)人提出批評(píng)并要求得到解決。(P65—68).如何理解病人的知情同意權(quán)？答：參見第30題答案第②條。.病人為哪些義務(wù)？答：1、配合治療的義務(wù)；2、尊重醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)：3、保持健康和恢復(fù)健康的義務(wù)。(P68—69).醫(yī)務(wù)人員具有哪些權(quán)利？答:醫(yī)務(wù)人員具有四方面的權(quán)利：1、進(jìn)行醫(yī)療的權(quán)利包括：①行使醫(yī)療的權(quán)利：這種權(quán)利是自主的：是不能濫用的立②亨受病人乃至社會(huì)尊重和理解的權(quán)利。2、提出減少病人擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的權(quán)利。在這一點(diǎn)上，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)實(shí)事求是，不能弄權(quán)讀職。3、維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的權(quán)利。醫(yī)務(wù)人員的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的，所以有權(quán)得到相應(yīng)的報(bào)酬，但醫(yī)務(wù)人員自身不能見利忘義，不擇手段地謀取個(gè)人功利。4、對(duì)病人進(jìn)行某些干涉的權(quán)利。醫(yī)生的干涉權(quán)是在特殊情況下行使的一種權(quán)利，是指醫(yī)生在社會(huì)主義醫(yī)德的原則指導(dǎo)下，限制某些病人的自由，使其不得有害于、自己，也不得有害于別人。其應(yīng)用范圍：①、當(dāng)精神病人，自殺未遂病人和怕打針吃藥的孩了?拒絕治療時(shí)：②、當(dāng)病人同意參加某的高度危險(xiǎn)，甚至可能致死致殘的實(shí)驗(yàn)時(shí)。③、如果病人知道或診斷戲預(yù)后情況會(huì)影響治療或造成嚴(yán)重后果時(shí)。④、當(dāng)病人行為違背計(jì)劃生育國(guó)策時(shí)。在上述情況下，醫(yī)務(wù)人員可行使干涉權(quán)，限制病人的某些自由或行使某些權(quán)利。.醫(yī)務(wù)人員具有哪些業(yè)務(wù)？答： 醫(yī)務(wù)人員的根本義務(wù)是救死扶傷，防病治病，全心全意為人民健康服務(wù)。其次，醫(yī)務(wù)人員有保密的義務(wù)，包括為病人保密和對(duì)病人保密兩個(gè)方面再次，醫(yī)務(wù)人員要把對(duì)病人應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)統(tǒng)一起來，在必要的、無法統(tǒng)一時(shí)，應(yīng)以社會(huì)利益為主.作好說明解釋工作。(P73).區(qū)務(wù)人員道德義務(wù)的特點(diǎn)是什么？答.①醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是無條件的，它不以亨受某種權(quán)利為前提。②醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)既有客觀約束性更要求主觀自黨性。.醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展主要受什么因素的影響？答：主要受社會(huì)階級(jí)關(guān)系和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平影響。社會(huì)階級(jí)關(guān)系影響醫(yī)患關(guān)系的階級(jí)性質(zhì)，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)水平影響醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展水平和密切程度。.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段醫(yī)患關(guān)系具有哪些特點(diǎn)，為什么？答： 經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段，醫(yī)患關(guān)系表現(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，這是由于此階段醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定的。.醫(yī)患關(guān)系的直接性，由于當(dāng)時(shí)沒有更多的診療器械，醫(yī)生為病人看病主要靠直接接觸，導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的直接性..醫(yī)患關(guān)系的主動(dòng)性，醫(yī)患雙方主動(dòng)接近，進(jìn)行全面的生理與心理的交流，增進(jìn)相互之間的了解與信任,利于診治疾病也導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的進(jìn)一步密切。.醫(yī)患關(guān)系的穩(wěn)定性。由于醫(yī)學(xué)分科不細(xì)，醫(yī)生對(duì)病人通常是負(fù)責(zé)到底的，病人也基本上依賴「固定的某一位醫(yī)生，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的基本穩(wěn)定。(P76)38.實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)如何？答：由于實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系形成了以下幾種趨勢(shì)：.物化的趨勢(shì)：由于診斷技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)生可以依靠大量的診斷設(shè)備來獲取病情，醫(yī)患之間插進(jìn)了物質(zhì)器械從而減少了雙方的接觸，使感情淡化，導(dǎo)致「物化的趨勢(shì)。.分解的趨勢(shì)：醫(yī)學(xué)分科變細(xì)，患者不同的病癥要由不同的醫(yī)生治療，同時(shí)每個(gè)醫(yī)務(wù)人員也將面對(duì)更多的病人，從而使原來醫(yī)患之間穩(wěn)定的聯(lián)系出現(xiàn)了分解的趨勢(shì)。.病人與疾病分離的趨勢(shì)：實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，以疾病為研究對(duì)象，常常忽略人的整體性、出現(xiàn)對(duì)人的忽視，導(dǎo)致了病人。疾病分離的趨勢(shì)，自然人。社會(huì)人分離的趨勢(shì)。(P77)39.處理醫(yī)患關(guān)系的道德原則是什么？答：處理醫(yī)患關(guān)系的道德原則主要圍繞建立符合道德的合理：的關(guān)系而定、這種關(guān)系是：1.平等合作的關(guān)系，這就要求醫(yī)務(wù)人員要關(guān)心體貼病人，一視同仁，相互尊重、信任、合作?！?.工誠(chéng)負(fù)責(zé)的關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員。①嚴(yán)格按醫(yī)學(xué)科學(xué)規(guī)律辦事。②按規(guī)章制度辦事。③小心謹(jǐn)慎，不搪塞患者。④不貪圖方便，負(fù)責(zé)到底。.公正禮貌的關(guān)系，公正主要指醫(yī)患之間非賣買關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員不受賄、不受禮：禮貌則要求醫(yī)務(wù)人員①注意自身的語(yǔ)言修養(yǎng)：提倡治療性語(yǔ)言，包括安慰性語(yǔ)言，解釋性語(yǔ)言，暗示性語(yǔ)言：避免刺激性語(yǔ)言。②如強(qiáng)白制力修養(yǎng)：不感情用事，正確對(duì)待患者的沖動(dòng)。(P8185)40.為什么說醫(yī)患之間平等合作的關(guān)系是處理醫(yī)患關(guān)系道譙原則中最基本的一條？答： 醫(yī)療職業(yè)的特殊性，使醫(yī)患之間存在著實(shí)際上的不平衡，這種特殊性表現(xiàn)在四個(gè)方面：1、技術(shù)的特殊性：不僅要掌握理論，還要掌握熟練的技術(shù)，具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此學(xué)制長(zhǎng)、課程多：2、工作的特殊性：治病救人，掌管著人的生命。3、技術(shù)的復(fù)雜性：醫(yī)學(xué)技術(shù)及為復(fù)雜，需要生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，既要有理論知識(shí)，也需要技術(shù)技巧。.權(quán)力的獨(dú)立性，醫(yī)生的行醫(yī)權(quán)，包括診斷權(quán)、處方權(quán)、治療權(quán)都不受外界干擾。上述理由使醫(yī)患之間存在著實(shí)際上的不平衡、要處理好醫(yī)患之間的關(guān)系，必須注意調(diào)整這種不平衡，努力使醫(yī)患之間處于平等合作的關(guān)系之中、才能有利于醫(yī)患關(guān)系的健康發(fā)展。(P81-82).臨床醫(yī)德基本原則的意義和作用是什么？答：臨床醫(yī)德基本原則是氏務(wù)人員在醫(yī)療工作中協(xié)調(diào)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間道德關(guān)系的根本指導(dǎo)原則，是醫(yī)務(wù)人員行為選擇的總方向和總目標(biāo)，是衡量醫(yī)務(wù)人員行為和品質(zhì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，為醫(yī)務(wù)人員樹立正確的醫(yī)德觀念，指導(dǎo)醫(yī)療行為，加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，改善醫(yī)療作風(fēng)，開展醫(yī)德評(píng)價(jià)，提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展，保障人類身心健康具有重要意義。(P86).社會(huì)主義醫(yī)德基本原則的內(nèi)容和意義是什么？答：社會(huì)主義醫(yī)德基本原則是：“救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)?；驹瓌t體現(xiàn)了四方面的意義：1、“救死扶傷，防病治病”反映了醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)特點(diǎn)和手段。2、”實(shí)行社會(huì)主義的人道主義”是繼承和發(fā)揚(yáng)了歷史上的優(yōu)良展德傳統(tǒng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義醫(yī)德的原則特點(diǎn)。3、“全心全意”是對(duì)醫(yī)務(wù)人員工作態(tài)度的要求。4、”為人民的身心健康服務(wù)”是社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的根本宗旨，也是醫(yī)德的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容。(P87-89).表述社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范的主要內(nèi)容。答:社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范的主要內(nèi)容有：.獻(xiàn)身事業(yè)，忠丁?職守。包括熱愛這一事業(yè)，端正從醫(yī)動(dòng)機(jī)，一切為病人的身心健康負(fù)責(zé)，不辭勞苦。.一視同仁，待患如親，它是對(duì)醫(yī)務(wù)人員對(duì)待患者態(tài)度上、感情上的要求。.刻苦鉆研，精益求精，精湛的醫(yī)術(shù)是解除病人疾病的手段，是醫(yī)務(wù)人員履行自己道德職責(zé)的基本下段，閃此具有濃重的道德意義。.慎言守密、醫(yī)風(fēng)廉政。慎言守密要做到：①醫(yī)務(wù)人員要講究語(yǔ)言藝術(shù)：②絕對(duì)保守病人秘密：③做好保護(hù)性醫(yī)療；④嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密。醫(yī)風(fēng)廉政要求做到正直誠(chéng)實(shí)，不圖私利，堅(jiān)持則，不追逐名利，騙取榮譽(yù)..尊重同行、團(tuán)結(jié)協(xié)作，要求醫(yī)務(wù)人員：①樹立整體觀念，加強(qiáng)對(duì)病人的責(zé)任感：②謙虛謹(jǐn)慎；③密切配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作：④勇于承擔(dān)道德責(zé)任。(P89-95).系統(tǒng)體檢時(shí)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循什么道德要求？答：首先要有同情，體貼的態(tài)度；其次要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度：第三，要仔細(xì)全面。.在輔助檢查中對(duì)醫(yī)務(wù)人員有哪些道德要求？答：第一、要以病人利益為重，權(quán)衡利弊及其必要性，保證無傷害；第二.增強(qiáng)道德的自我約束能力，對(duì)工作具有高度的責(zé)任感；第三.具有一絲不倚.實(shí)事求事的科學(xué)態(tài)度,不弄虛作假..在用藥方面,醫(yī)務(wù)人員要遵守哪些道德要求？答：第一，考慮藥物的安全性，做到合理用藥..有針對(duì)性地對(duì)癥下藥，.合理使用劑量.第二.盡量減少藥物的付作用。.防止藥物毒性作用對(duì)人體的危害。.考慮藥物的協(xié)同,拮抗作用及配伍禁忌.第三,注意藥物的近遠(yuǎn)期效果..簡(jiǎn)答手術(shù)治療應(yīng)遵守的道德要求.答：術(shù)前，在確定手術(shù)時(shí),從道德方面該注意①手術(shù)的必要性；②在解除病人病情的同時(shí),考慮減少病人和社會(huì)的負(fù)擔(dān)問題.③為維護(hù)病人的利益而勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)待病人(家屬)簽字時(shí)應(yīng)做到：應(yīng)用適當(dāng)?shù)姆绞胶颓‘?dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，作出實(shí)事求是，恰如其分的介紹,即不擴(kuò)大也不隱滿。術(shù)中，要做到：①排除個(gè)人私心雜念，團(tuán)結(jié)協(xié)作。②集中精力，操作準(zhǔn)確。③端正動(dòng)機(jī)，態(tài)度認(rèn)真。術(shù)后的醫(yī)德要求主要體現(xiàn)在重視術(shù)后觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，果斷處置，即使對(duì)康復(fù)的病人，也要指導(dǎo)他們進(jìn)行功能鍛練。.在急診和危重病人的搶救中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些道德要求？答：I、突出“急”字，牢固樹立時(shí)間價(jià)值的倫理觀，表現(xiàn)為①爭(zhēng)取時(shí)間，②隨時(shí)有新準(zhǔn)備，③體貼病人，嚴(yán)肅認(rèn)真，④仔細(xì)觀察，⑤及時(shí)處理。2、具有死里求生的責(zé)任感，表現(xiàn)在①對(duì)患者熱情關(guān)懷和照顧，②為患者的隱私保密，③勇于承擔(dān)責(zé)任。3、要有集體主義精神，表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)協(xié)作，各盡職責(zé)(p104——106).護(hù)理工作具有什么道德意義？答： 《國(guó)際護(hù)士守則》中席出：“