2023屆湖北省十一校高三第一次聯(lián)考作文“形式主義與儀式感”講評(píng)課件

湖北省十一校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考作文講評(píng)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺(jué)得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題”。但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。這是一道給了話題的寫(xiě)作材料01審材料：劃分層次021.材料層次:材料分為兩層。第一層:“在生活中，人們往往很討厭形式主義覺(jué)得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題。交代人們往往討厭“形式主義”以及討厭的原因第二個(gè)句號(hào)之后用“但”引出下一層:“但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感精媽某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式’“光鮮亮麗的外表’興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。講人們特別希望生活中具有某種儀式，交待儀式的形式背后“害質(zhì)”——引發(fā)的情緒價(jià)值和其蘊(yùn)含的情感價(jià)值。2.材料核心話題：對(duì)“形式”的看法。3.材料對(duì)核心話題的態(tài)度：“往往”指指某種情況時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生，“很討厭形式主義”，表明了態(tài)度，材料蘊(yùn)含對(duì)形式主義不認(rèn)同;“特別希望”“興奮不已”“表達(dá)內(nèi)心情感”，又義的表明了對(duì)“形式”的認(rèn)同?？梢?jiàn)這里的“但”，表明的是“既……又……”的并存語(yǔ)境。4.材料的重點(diǎn)：既否定形式主義，又肯定給人們帶來(lái)正向情緒和情感價(jià)值的形式。審任務(wù)031．對(duì)于“形式”，你有什么樣的看法？寫(xiě)作任務(wù)確定了核心話題是“形式”，要求考生圍繞此話題來(lái)談?wù)撟约旱目捶ā?．請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。結(jié)合材料從以下兩點(diǎn)來(lái)理解：一是結(jié)合材料的內(nèi)容，就是結(jié)合材料當(dāng)中對(duì)形式主義弊的否定和對(duì)形式認(rèn)同兩種不同的態(tài)度，一是結(jié)合材料的含義，就是結(jié)合“形式”的含義去寫(xiě)作。綜合思考，“形式”，外在有“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”，我們要運(yùn)用思辨的眼光，一分為二地看待，思考“形式”和“實(shí)質(zhì)（內(nèi)容、內(nèi)在、內(nèi)涵）”的關(guān)聯(lián)。審要求（要求簡(jiǎn)單清晰，略）04立意參考既要反對(duì)形式主義，不被其光鮮亮麗的外在形式所迷惑，而忽略了內(nèi)在的豐富與內(nèi)涵；又要追求讓身心愉悅的美好形式，賦予“形式”正向的內(nèi)涵，感受生活的美好，表達(dá)自己的情感。亮眼標(biāo)題1.生活紛擾喧囂，儀式不可缺少2.佳釀也需玉瓶盛行于儀式，熱衷生活3.生活點(diǎn)滴，“儀”味相隨4.誠(chéng)于中者，必形于外5.戳破形式泡沫，看清內(nèi)在實(shí)質(zhì)12.摒棄形式，深挖內(nèi)涵13.形質(zhì)兼容，生活精彩14.形式不可替代落實(shí)15.生活需要有適當(dāng)?shù)膬x式感6.形質(zhì)兼具，相得益彰7.儀式之道，承古出新8.追逐實(shí)質(zhì)，莫被形式絆倒9.文質(zhì)彬彬，然后君子10.讓人生更有儀式感11.本末不可倒置作文參考素材名言金句1.閃光的東西并不都是金子，動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言并不都是好話?！勘葋?.借蘆葦?shù)臄[動(dòng)我們才認(rèn)識(shí)風(fēng)風(fēng)還是比蘆葦更重要。——紀(jì)德3.每一種缺點(diǎn)都多或少地假扮成美德，并都從這種偽裝的相似中得到好處?！紖我疇?.在玫瑰花下過(guò)夜的，不全是百靈鳥(niǎo)。——維吾爾族俗語(yǔ)支持形式，支持儀式感德國(guó)設(shè)立眾多公眾假日，讓生活有”儀式感“外國(guó)的節(jié)日，除了我們熟悉的圣誕節(jié)，其實(shí)還有很多。縱觀德國(guó)的公共假日一覽表，你就劍發(fā)現(xiàn)，甭管是耶穌還是瑪麗亞甭管這兩位是出生了，還是死了還是又復(fù)活了，都是一個(gè)值得慶祝的日子，也表明了德國(guó)人高度重視生活中的“儀式感”。儀式感：大學(xué)畢業(yè)典禮，畢業(yè)照人生來(lái)就是具備儀式感的動(dòng)物?！皟x式感”這個(gè)聽(tīng)起來(lái)輕飄飄的詞，早已深深鐫刻進(jìn)人類的文化基因。不是每個(gè)人都能不依賴任何外物，就明確自己的信念、目標(biāo)與責(zé)任的。畢業(yè)典禮這場(chǎng)發(fā)生在這樣一個(gè)特殊時(shí)刻的青春儀式，則更有著強(qiáng)大的力量。畢業(yè)典禮提供的儀式感，賦予人告別學(xué)生時(shí)代的勇氣，幫助我們感知著信念、意義和自身的力量。揚(yáng)儀式之帆，棄形式主義形式自古有之，無(wú)論是端午節(jié)的劃龍舟，吃粽子，還是中秋節(jié)的賞明月，話團(tuán)圓，抑或是如今過(guò)生日時(shí)吃蛋糕、許心愿，畢業(yè)時(shí)穿學(xué)士服，拍畢業(yè)照。紛繁多樣的形式將我們的生活打扮得多姿多彩，但凡事過(guò)猶不及。

在我看來(lái)，就如一枚硬幣有正反兩面，形式有也有其精華與糟粕?！皟x式”是形式的優(yōu)化，“形式主義”則為過(guò)分拘泥于形式的惡果。我認(rèn)為，我們要揚(yáng)儀式之帆，棄形式主義。

薰以桂椒，飾以玫瑰，我們通過(guò)儀式來(lái)直接傳達(dá)我們熾熱的情感。

馬斯洛的需求理論認(rèn)為：人有生理需求、安全需求、歸屬感和愛(ài)的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求，五種需求是逐級(jí)遞增的。儀式則為我們表達(dá)需求提供了渠道與途徑。揆古，“靜女其孌，貽我彤管”（例1《詩(shī)經(jīng)·靜女》）中有古人借物傳情的形式；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（例2王維《九月九日憶山東兄弟》）中有古人登高懷人的形式；“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，只把新桃換舊符”（例3王安石《元日》）中有古人辭舊迎新的形式。我們通過(guò)形式表達(dá)對(duì)他人的情感或?qū)γ篮蒙畹钠笈?，滿足歸屬感和愛(ài)的需求。酌今，瓊瑤寫(xiě)作前必梳妝打扮，以鄭重之姿使寫(xiě)作成為一種神圣之事（例4）；學(xué)校為高三學(xué)子舉行成人禮，使少年知曉身上的責(zé)任與期許（例5）。我們通過(guò)儀式來(lái)明確一件事情的重要意義，通往自我實(shí)現(xiàn)之路。（小結(jié)）（舉例有古至今，意在論述儀式的價(jià)值）

縛以枷鎖，施以禁錮，形式過(guò)了，多了，就成了“形式主義”。形式主義貽害無(wú)窮。

林達(dá)曾言：“刺破平靜水面的銳利冰鋒,它也許只露出一角?！蔽覀兛吹叫问街髁x亂象的同時(shí)，更要透過(guò)表相直窺本質(zhì)，那便是死守規(guī)矩和一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行的自高自大。例如，現(xiàn)在有的學(xué)校施行有痕辦公，老師找學(xué)生談話，需要做記錄。本來(lái)是一件溫情脈脈的事，卻因?yàn)樾问街髁x之?dāng)_，失去了師生間敞開(kāi)心扉的互訴肺腑，而淪為了師生間的負(fù)擔(dān)。例如，一些干部職工看望貧困群眾，本來(lái)是一件暖民心解民憂的好事，卻因?yàn)榕恼沼涗?，失卻了為人民服務(wù)的初心，搞得不倫不類。在上者罔顧民情，死守繁文縟節(jié)，終將失去人心。形式主義將人們帶得太遠(yuǎn)。而忘了為什么而出發(fā)。

面對(duì)形式主義，我們要大膽地破除。畫(huà)地為牢，拘囿于腐朽的形式，容易讓人止步不前。而面對(duì)已臻完美的儀式，我們則要勇敢地?fù)肀В淌刈x式中的美好情愫。棄形式主義，揚(yáng)儀式之帆，我們的生活終將點(diǎn)綴得馥郁芬芳！去形式踏實(shí)生活，用儀式點(diǎn)綴人生湖北一考生步履匆匆，在日新月異的社會(huì)中，我們往往會(huì)因?yàn)樽非笏俣榷∮诒砻?，淪為“形式主義”的奴隸，而在重重生活重壓之下，我們又渴望用一點(diǎn)“儀式感”來(lái)滿足自己對(duì)生活的期待。筆者以為，我輩當(dāng)尋花探路，去除虛偽的形式主義，踏實(shí)生活，直入白云深處，用儀式感點(diǎn)亮生活。形式主義，是“金玉其表，敗絮其中”的虛偽形式，亦是腳步虛浮，不求落實(shí)的錯(cuò)誤態(tài)度。空有華麗的外表而不求內(nèi)心的沉潛積淀終會(huì)為失敗敲響生命的喪鐘。放眼大局，亦會(huì)為一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家造成重大危害。新中國(guó)發(fā)展所走過(guò)的彎路便可以證明，全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，水稻畝產(chǎn)可達(dá)四萬(wàn)萬(wàn)斤，鋼鐵產(chǎn)量有望超英趕美，可最終都是竹籃打水一場(chǎng)空，黃梁一夢(mèng)罷了。正是回為在此期間人們只看到了生產(chǎn)建設(shè)光鮮的外表，而沒(méi)有注重真正的落實(shí)，才會(huì)導(dǎo)致最終的經(jīng)濟(jì)困難，放眼現(xiàn)代社會(huì)，此種形式主義的問(wèn)題仍層出不窮，防疫測(cè)溫流于形式，市容檢查浮在表面，教育活動(dòng)走個(gè)流程……（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）作為新時(shí)代青年，當(dāng)以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度拒絕形式主義，認(rèn)真生活，踏實(shí)做事，亦使“金玉其中”。然而，拒絕形式主義卻非反對(duì)一切形式，生于“內(nèi)卷”時(shí)代之下，生活亦需一點(diǎn)儀式感，在明媚春光中喘口氣，收獲生活的小確幸。試問(wèn)你已有多久沒(méi)能坐下來(lái)，靜心品一杯佳茗，認(rèn)真讀一書(shū)好書(shū)，研究一部電影佳作了？在“速度大于一切”的當(dāng)下社會(huì)，一些儀式感乃填滿內(nèi)心空虛，豐盈精神生活的必需品。汪曾祺一生飽嘗戰(zhàn)亂之苦，可他卻用一花一木，一草一樹(shù)，用美食用勝景活出了歲月靜好的模樣，現(xiàn)如今，也有像““唐同學(xué)”一樣的人選擇用樸素的方式游覽祖國(guó)大好河山，覽遍各地風(fēng)俗美景。（于普遍大