《答司馬諫議書》同步習題 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《答司馬諫議書》挖空練習某（

）啟（

）：昨日蒙（

）教，竊(

)以為與君實游處(

)相好之日久，而議事每（

）不合，所操（

）之術（方法、主張）多異故也。雖欲強聒（

），終必不蒙見察，故略

上報（

），不復一一自辨。重念蒙君實視遇（

）厚，于反覆（

）不宜鹵莽，故今具道（

）所以，冀（

）君實或見（

）恕也。蓋儒者所爭，尤在名實，名實（

）已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（

）也。某則（

）以謂受命于人主（

），議法度而修（

）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉（

）先王之政，以（

）興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（

）邪說，難（

）壬人（），不為拒諫。至于怨誹之多，則固（

）前

（

）知其如此也。人習（

）于茍且（

）非一日，士大夫多以不恤（

）國事、同俗自媚于（

）眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶（

）然？盤庚之（

）遷，胥怨（

）者民也，非特（

）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（

），度義（

）而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（

）斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事（

）事，守前所為而已，則非某之所敢知（

）。無由會晤（

），不任（

）區(qū)區(qū)(

)向往之至。翻譯下列重點句子①重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。②某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。③人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善理解性默寫1.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的句子是:

，

。2.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光議政時常常意見相左，是因為“

”。3.在《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：

，

。4.王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的原因，因此簡略地寫回信，不再辯解，但是又因為“

，

，

”，希望司馬光原諒他。

5.在《答司馬諫議書》中，王安石認為有學識的讀書人所爭論的內(nèi)容是：

，

，

，

。6.在《答司馬諫議書》中，王安石認為“

”，特別注重名義和實際（是否相符）。如果“

””，那么天下的大道理也就清楚了。7.《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認可的道理“

，

”，為下文的“正名”提供推理前提。8.在《答司馬諫議書》中，王安石用“

，

，

”一句概括了司馬光對自己的指責，一一作出解釋。9

在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：

，

，

。10.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護，他說受命于人主，為朝廷定法度，不能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說，“

，

，

”，否定了“生事”之說。

11.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：

，

。

12.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：

，

，

。。

13.司馬光指責王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“

，

?！眱删洌f這樣不叫“拒諫”。14.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“侵官”罪名加以反駁的四句是：

，

，

，

。15.

“

，

，

?！?，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎上，“侵官”之說便不攻自破。16.在《答司馬諫議書》中，王安石用“

，

，

”三句將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法。

17.《答司馬諫議書》中，王安石指出決定進行變法是“

”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“

”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再“

”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎上，“侵官”之說便不攻自破。18..在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說明先王做事也會招致百姓反對,不只是朝廷士大夫反對的句子是:

，

，

。19.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“

”，且“

”，但他并不是因為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。20.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是:

，

21.作者重置因果關系,對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：“

，

”。22.《答司馬諫議書》中，“

，

”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對者“洶洶然”的根源。23.《答司馬諫議書》中，王安石以“

”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。24.在《答司馬諫議書》中，從“

，

”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。25.面對保守派的指責，作者說道：“

”?！叭缭唤袢债斠磺胁皇抡?，

，

”，字里行間透露出會堅定自己的決心。26.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光政見不一的原因是“

”，而“

”則表達了王安石對司馬光的敬慕之情。27.《答司馬諫議書》中“

，

”，是而不見可悔故也”表現(xiàn)出王安石堅持改革，不為流言俗語所動的決心。28.在《答司馬諫議書》中，作者舉盤庚遷都的歷史事件，面對群起怨恨的百姓盤庚是如何做的：

，

，

。29.在《答司馬諫議書》中，“

，

”,可以說是王安石的行事準則,也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

30.《答司馬諫議書》中，“

，

”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準則：三思而后行，確認正確，無怨無悔。31.在《答司馬諫議書》中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：

，

。《答司馬諫議書》挖空答案某（自稱）啟（陳述）：昨日蒙（承蒙）教，竊(私下。這里用作謙詞)以為與君實游處(交游相處)相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，堅持）之術（方法、主張）多異故也。雖欲強聒（勉強作解釋），終必不蒙見察，故略

上報（

簡略/給您寫信回復），不復一一自辨。重念蒙君實視遇（看待）厚，于反覆（書信往來）不宜鹵莽，故今具道（詳細說明）所以，冀（希望）君實或見（我）恕也。蓋儒者（這里泛指一般封建士大夫）所爭，尤在名實，名實（名聲和實際

）已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（怨恨，指責）也。某則（卻

）以謂受命于人主（皇帝），議法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉（實行、推行）先王之政，以（用）興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（排除，駁斥）邪說，難（排斥）壬人（善于巧言獻媚、不行正道的人），不為拒諫。至于怨誹之多，則固（本來）前

（預先）知其如此也。人習（習慣）于茍且

（得過且過，沒有長遠打算）非一日，士大夫多以不恤（顧念、關心）國事、同俗自媚于（向）眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶（形容聲勢盛大或者兇猛）然？盤庚之（主謂之間取獨）遷，胥怨（相怨）者民也，非特（不僅）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（

改變他原來的計劃），度義（考慮到（事情）適宜。義，適宜。）而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（施加恩澤）斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事（做事）事，守前所為而已，則非某之所敢知（領教）。無由會晤（沒有機會見面），不任（不勝）區(qū)區(qū)(謙辭,用于自稱)向往之至?！洞鹚抉R諫議書》理解性默寫答案1.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的句子是:

竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光議政時常常意見相左，是因為“所操之術多異故也”。3.在《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：雖欲強聒，終必不蒙見察。

4.王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的原因，因此簡略地寫回信，不再辯解，但是又因為“

重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以”，希望司馬光原諒他。

5.在《答司馬諫議書》中，王安石認為有學識的讀書人所爭論的內(nèi)容是：蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。6.在《答司馬諫議書》中，王安石認為“蓋儒者所爭”，特別注重名義和實際（是否相符）。如果“名實已明”，那么天下的大道理也就清楚了。7.《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認可的道理“名實已明，而天下之理得矣”，為下文的“正名”提供推理前提。8.在《答司馬諫議書》中，王安石用“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”一句概括了司馬光對自己的指責，一一作出解釋。9

在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

10.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護，他說受命于人主，為朝廷定法度，不能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”，否定了“生事”之說。

11.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：為天下理財，不為征利。

12.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。

13.司馬光指責王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“辟邪說，難壬人”兩句，說這樣不叫“拒諫”。14.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“侵官”罪名加以反駁的四句是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。15.

“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎上，“侵官”之說便不攻自破。16.在《答司馬諫議書》中，王安石用“

某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”三句將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法。

17.《答司馬諫議書》中，王安石指出決定進行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎上，“侵官”之說便不攻自破。18..在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說明先王做事也會招致百姓反對,不只是朝廷士大夫反對的句子是:盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

19.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。20.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是:

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。21.作者重置因果關系,