兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示本文關(guān)鍵詞：兒童教育，現(xiàn)代教育，啟示，思想

兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示本文簡(jiǎn)介：摘要：明代著名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明主張兒童教育應(yīng)根據(jù)兒童的年齡和心理特點(diǎn)，從積極方面入手，從小注重道德教育，順導(dǎo)兒童性情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，因材施教、循序漸進(jìn)，促使兒童自然、全面開(kāi)展。他的兒童教育思想是其教育思想中最具特色的局部，對(duì)現(xiàn)代兒童教育仍具有很大的借鑒意義和啟示價(jià)值，值得進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究。關(guān)鍵詞

兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示本文內(nèi)容：

摘要：明代著名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明主張兒童教育應(yīng)根據(jù)兒童的年齡和心理特點(diǎn)，從積極方面入手，從小注重道德教育，順導(dǎo)兒童性情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，因材施教、循序漸進(jìn)，促使兒童自然、全面開(kāi)展。他的兒童教育思想是其教育思想中最具特色的局部，對(duì)現(xiàn)代兒童教育仍具有很大的借鑒意義和啟示價(jià)值，值得進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明；兒童；教育思想；啟示

王陽(yáng)明〔1472—1528〕，名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，是明代中期著名的哲學(xué)家、思想家和教育家。他創(chuàng)立了“心學(xué)〞，又稱(chēng)“陽(yáng)明學(xué)〞或“王學(xué)〞，他先后提出“心即理〞、“知行合一〞、“致良知〞的思想理論，構(gòu)成了其心學(xué)的完好體系，創(chuàng)立了與當(dāng)時(shí)流行的程朱學(xué)說(shuō)不同的思想理論。王陽(yáng)明不僅是中國(guó)哲學(xué)開(kāi)展史上最重要的思想家之一，還是對(duì)后世有宏大影響的教育家，他熱心于教育事業(yè)，長(zhǎng)期投身于教育教學(xué)理論中。他將豐富的教育理論經(jīng)歷與其哲學(xué)思想相結(jié)合統(tǒng)一，提出了關(guān)于教育方面的獨(dú)到主張。郭沫假設(shè)先生在?王陽(yáng)明禮贊?一文中曾指出：“王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有他獨(dú)到的主張，而他的主張與近代的教育學(xué)說(shuō)每多一致〞。由此可見(jiàn)，王陽(yáng)明的教育主張對(duì)現(xiàn)代教育開(kāi)展仍有很大的借鑒和啟示意義，值得我們進(jìn)展學(xué)習(xí)和研究。王陽(yáng)明在教育教學(xué)方面有諸多建樹(shù)和創(chuàng)新，而其中關(guān)于兒童教育方面的主張見(jiàn)解獨(dú)到，最具影響力，對(duì)于今天兒童教育的改革開(kāi)展有很大的借鑒和啟發(fā)作用【1】。不同于中國(guó)大局部的教育家，王陽(yáng)明教育思想的可貴之處就在于他對(duì)兒童教育的特別關(guān)注，在其著作?傳習(xí)錄?中的?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?及?教約?等文章中都較系統(tǒng)地提出了關(guān)于兒童教育的主張。這些主張主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)兒童教育的缺乏和弊病，并結(jié)合兒童的年齡及心理特點(diǎn)提出來(lái)的，符合兒童身心開(kāi)展的規(guī)律，見(jiàn)解獨(dú)到，具有積極的促進(jìn)意義。概括來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明兒童教育的根本主張有：根據(jù)兒童的年齡和心理特點(diǎn)，從積極方面入手，從小注重道德教育，順導(dǎo)兒童性情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，因材施教、循序漸進(jìn)，促使兒童自然、全面開(kāi)展。他的這些具有進(jìn)步性的主張，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)及之后的兒童教育理論與理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)當(dāng)今兒童教育仍有很大的借鑒和啟發(fā)價(jià)值【2】。

一、注重道德教育

以德為本是王陽(yáng)明教育思想的根本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于兒童教育，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“惟當(dāng)以孝弟忠信禮儀廉恥為專(zhuān)務(wù)〞，也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)把道德教育擺在兒童教育的首位，從小培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好的德行。王陽(yáng)明親自撰寫(xiě)了?教約?，規(guī)定“每日工夫，先考德，次背書(shū)誦書(shū)，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書(shū)講書(shū)，次歌詩(shī)〞。①將考德課作為每天的第一堂課，在?教約?中他還提出，要充分開(kāi)發(fā)兒童的道德自覺(jué)性和主動(dòng)性，對(duì)兒童進(jìn)展愛(ài)親孝悌禮敬方面的教育。②從王陽(yáng)明的主張可以看出，他對(duì)兒童進(jìn)展道德教育，注重教師的教導(dǎo)和啟發(fā)，促使兒童自覺(jué)形成良好的道德而不是僅僅將道德作為知識(shí)來(lái)灌輸【3】。王陽(yáng)明對(duì)兒童道德教育的重視，不禁讓我們反思現(xiàn)代的兒童道德教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越劇烈。教育的競(jìng)爭(zhēng)從大學(xué)、高中延伸到初中小學(xué)，甚至是幼兒園。分?jǐn)?shù)、成績(jī)成為衡量學(xué)生開(kāi)展的主要標(biāo)準(zhǔn)。眾多教育現(xiàn)象顯示，如今的兒童教育大多側(cè)重對(duì)學(xué)生成績(jī)、各項(xiàng)技能的培養(yǎng)，而忽略了一個(gè)極為重要的方面——兒童的道德教育。正如王陽(yáng)明主張的那樣，道德教育應(yīng)是整個(gè)教育，特別是義務(wù)教育的根本點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)更加注重對(duì)兒童進(jìn)展道德教育，引導(dǎo)他們從小形成良好的品德。只有這樣，才能促使學(xué)生更好地全面開(kāi)展，才能促使社會(huì)更加文明、和諧，才能更好地發(fā)揮教育的作用。

二、順導(dǎo)性情，激發(fā)興趣

王陽(yáng)明主張以詩(shī)禮讀書(shū)來(lái)培養(yǎng)兒童，強(qiáng)調(diào)詩(shī)禮的教育必須根據(jù)兒童的年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)展，注重發(fā)揮兒童的個(gè)性特點(diǎn)。他提出“大抵童子之情,樂(lè)嬉游而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之那么條達(dá),摧撓之那么衰痿。〞“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，那么其進(jìn)自不能已。〞③由此可看出，王陽(yáng)明主張兒童教學(xué)應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)和興趣所在，順應(yīng)兒童“樂(lè)嬉游〞、“憚拘檢〞的特點(diǎn)，不能用教大人的方法來(lái)教育兒童。采取使兒童“趨向鼓舞，中心喜悅〞的教育方法，對(duì)兒童的興趣進(jìn)展培養(yǎng)和鼓舞，使他們愉快，充滿(mǎn)樂(lè)趣地進(jìn)展學(xué)習(xí)，這樣做有利于兒童身心安康開(kāi)展。但假設(shè)反其道而行，那么會(huì)影響兒童主體性的發(fā)揮，影響兒童的身心開(kāi)展。因此，在王陽(yáng)明看來(lái)，教育兒童，應(yīng)順應(yīng)他們的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)诨顫?、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，以獲得良好的教育效果。新課標(biāo)倡導(dǎo)：教學(xué)應(yīng)以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多教師在這方面仍有待改善，為了完成繁重的教學(xué)任務(wù)，往往忽略了兒童個(gè)性的開(kāi)展。從新課標(biāo)的要求可以看出，王陽(yáng)明所主張的在教學(xué)中“順導(dǎo)性情，激發(fā)興趣〞對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)仍有很大的現(xiàn)實(shí)意義，在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揚(yáng)這一主張，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促使兒童個(gè)性的開(kāi)展，引導(dǎo)兒童從小喜歡學(xué)習(xí)，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

三、因材施教

我國(guó)著名的教育家孔子很早就提出了“因材施教〞的教學(xué)方法，王陽(yáng)明繼承并開(kāi)展了這一方法。王陽(yáng)明指出“人的資質(zhì)不同，施教不可躐等〞④強(qiáng)調(diào)每個(gè)人具有不同的資質(zhì)，在兒童教育中，他注重兒童不同的特點(diǎn)和資質(zhì)，采用不同的方法進(jìn)展教學(xué)。另外他還指出“夫良醫(yī)之治病,隨其疾之虛實(shí)強(qiáng)弱,塞熱內(nèi)外,而斟酌加減,調(diào)理補(bǔ)泄之,要在去病而已,……君子養(yǎng)心之學(xué),亦何以異于是四、循序漸進(jìn)

王陽(yáng)明認(rèn)為，兒童年齡和心理開(kāi)展是具有階段性特點(diǎn)的。在教學(xué)中，他主張貫徹循序漸進(jìn)的方法。他說(shuō)：“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見(jiàn)在如此，只隨今日所知，擴(kuò)大到底;明日良知又升悟，便從明日所知，擴(kuò)大到底，如此方是精一功夫與人論學(xué)，亦須隨人分限所及如樹(shù)有些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自便浸壞他了。〞從這段話(huà)可以看出，要根據(jù)“分限所及〞進(jìn)展教學(xué)，兒童的承受才能到達(dá)什么程度，就根據(jù)相應(yīng)的程度進(jìn)展教學(xué)，不能超過(guò)兒童的承受范圍，應(yīng)根據(jù)兒童才能的提升而適當(dāng)?shù)卦黾咏虒W(xué)內(nèi)容。否那么，就會(huì)像用一桶水傾注在幼苗上把它浸壞一樣，阻礙兒童的正常安康開(kāi)展。從王陽(yáng)明“循序漸進(jìn)〞的教學(xué)主張中，我們可以總結(jié)出：教學(xué)應(yīng)該考慮學(xué)生的認(rèn)知程度和承受才能，采取相適應(yīng)的教學(xué)強(qiáng)度進(jìn)展教學(xué)，讓學(xué)生得到良好的開(kāi)展。但環(huán)視現(xiàn)今教育，雖然強(qiáng)調(diào)施行素質(zhì)教育，但教學(xué)卻始終圍繞著高考的指揮棒在轉(zhuǎn)，競(jìng)爭(zhēng)和壓力蔓延到小學(xué)?，F(xiàn)今的小學(xué)教育存在著教學(xué)內(nèi)容過(guò)多，作業(yè)量大，上課時(shí)間長(zhǎng)等諸多問(wèn)題，大大超出了學(xué)生的承受才能，增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這不僅不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和理解，而且不利于學(xué)生身心的安康開(kāi)展。教師應(yīng)該學(xué)習(xí)王陽(yáng)明“循序漸進(jìn)〞的教學(xué)主張，改善教學(xué)方法，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的開(kāi)展特點(diǎn)，貫徹素質(zhì)教育的要求，使低年級(jí)學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

五、全面開(kāi)展，不執(zhí)一偏

王陽(yáng)明開(kāi)展了孔子要求學(xué)生“身通六藝〞全面開(kāi)展的思想，他認(rèn)為應(yīng)從多方面的教學(xué)內(nèi)容和途徑對(duì)兒童進(jìn)展教育。他指出：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。〞⑥主張德、智、體、美全面開(kāi)展。在?教約?中，他規(guī)定要學(xué)習(xí)多門(mén)課程，提出“每日工夫，先考德，次背書(shū)誦書(shū)，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書(shū)講書(shū)，次歌詩(shī)〞。⑦另外，他又提出“琴瑟篇編，學(xué)者不可無(wú)。〞“學(xué)射，那么必張弓挾矢，引滿(mǎn)中的。〞⑧等要求。從這些要求可看出，王陽(yáng)明注重從小培養(yǎng)兒童的德育、智育、體育和美育等，引導(dǎo)學(xué)生多方面學(xué)習(xí)，全面開(kāi)展。王陽(yáng)明這一主張，與我們當(dāng)今教育要求培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面開(kāi)展的教育思想是大體一致的。因此，我