2019-2020年歷史九年級上冊岳麓版復(fù)習(xí)特訓(xùn)三十四

2019-2020年歷史九年級上冊岳麓版復(fù)習(xí)特訓(xùn)三十四

第1題【單選題】

佛教、基督教和伊斯蘭教作為世界三大宗教，其共同特點(diǎn)是（）

①都誕生于公元以前②都誕生于亞洲

③最后都為統(tǒng)治者所利用④它們的傳播有利于各地區(qū)間文化交流

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

【答案】：

B

【解析】：

【分析】三大宗教都是誕生于亞洲,都成為統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治者的工具,宗教的傳播促進(jìn)了各地區(qū)間文化交流，但基督教誕生于

公與世紀(jì),而伊斯費(fèi)魁于六世紀(jì).

故答賓為：B

【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決題的能力.解題的關(guān)鍵在于題干中的“共同特點(diǎn)”.

第2題【單選題】

標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)社會(huì)過渡的事件是（）

A、莊園的出現(xiàn)

B、武士階層的出現(xiàn)

C、大化改新

D、幕府統(tǒng)治的建立

【答案】：

C

【解析】：

【分析】本題考察學(xué)生對日本大化改新的認(rèn)識(shí)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，大化改新既歐化又漢化，歐化是指向西方學(xué)習(xí)，漢化是指在大

化改新中日本仿效隋唐的政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了政治方面加強(qiáng)中央集權(quán),經(jīng)濟(jì)方面廢除部民制，建立班田收授法與租庸調(diào)制的措

施，這些政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都能看到隋唐政治和經(jīng)濟(jì)制度的痕跡,AB5是西歐社會(huì)的特征,B項(xiàng)是日本統(tǒng)治階級最低的一層，

D項(xiàng)是幕府是古時(shí)日本一種權(quán)力曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機(jī)構(gòu).,本題選C.

【點(diǎn)評】本題難度適中，考察學(xué)生對歷史概念的識(shí)記和分析理解能力，大化改新是日本歷史上重要的一次改革措施，這次改革

使日本由奴隸社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)，到19世紀(jì)中期，為了應(yīng)對民族危機(jī)又進(jìn)行了明治維新,明治維新使日本走上了資本主

義發(fā)展道路,但俄保留了大量封建殘余,后來日本走上了侵略擴(kuò)張的道路,對于這兩次改革，同學(xué)們要從其背景，措施，性

質(zhì)，影響等方面進(jìn)行識(shí)記和掌提.

>第3題【單選題】

下列反映了歐洲封建社會(huì)等級制度的諺語是（）

A、條條大路通羅馬

B、我的附庸的附庸不是我的附庸

C、你們當(dāng)中有一個(gè)人出賣了我

D、羅馬不是一日建成的

【答案】：

B

【解析】：

【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐查理?馬特實(shí)行采色改革，宣理馬特把分封給貴族、騎士、教會(huì)的土地稱為采邑；領(lǐng)地不能世

襲,死后歸還國家；受封采邑者要為國王服兵役.采邑制的實(shí)行,建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系,以

及以中小地主為基礎(chǔ)的起兵制度，加速了封建等級制度的形成；因此只有選項(xiàng)B符合題意.

故答案為B.

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識(shí)記和分析歷史知識(shí)的能力，注意掌握歐洲封建社會(huì)等級制度的形成和狀況.本題難度適中.

>第4題【單選題】

圖中的“伊斯蘭歷"即伊斯蘭教的歷法，在我國也叫回回歷或回歷，為世界穆斯林所通用，這種歷法把

622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀(jì)念穆罕穆德在這一年（）

A、建立起政教合一的國家

B、使麥加成為伊斯蘭教圣地

C、使各部落承認(rèn)了他的獨(dú)尊地位

D、基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島

【答案】：

A

【解析】：

［分析］把622年定為伊斯蘭教教歷元年,是為了紀(jì)念穆罕穆德在這一年建立起政教合一的國家.穆罕默德最初在麥加傳教，麥

加貴族擔(dān)心會(huì)損害自己的政治經(jīng)濟(jì)利益，迫害穆罕默德的信徒；622年，穆罕默德帚領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政

教合一的國家；伊斯蘭期H622年定為伊斯蘭教歷元年.故選A.

【點(diǎn)評】本題考查了伊斯蘭教的有關(guān)知識(shí).

第5題【單選題】

西歐城市重新興起的意義在于（）

A、形成了早期資產(chǎn)階級雛形，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件

B、推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的發(fā)展，教會(huì)的勢力得到空前的加強(qiáng)

C、提高了西歐國際地位，使之成為世界貿(mào)易的中心

D、封建主日漸民主，完全由市民自由管理城市

【答案】：

A

【解析】：

【分析】根據(jù)所學(xué)可知，西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展過程中，市民階層形成，市民階層分化出的富裕商人和銀行家發(fā)

展成早期資產(chǎn)階級,為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件，A項(xiàng)符合題意；

野U?馬特推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的發(fā)展,丕平獻(xiàn)土使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者，教會(huì)的勢力得

到空前的加強(qiáng),B項(xiàng)^除;提高了西歐國際地位，使之成為世界貿(mào)易的中心應(yīng)是新航路開辟和第一次工業(yè)革命之后,C0排除.

D項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，西歐城市是在教會(huì)或封建主的領(lǐng)地上產(chǎn)生的，隨著城市的發(fā)展，封建主曰益貪婪,對城市市民加緊剝削，階級

沖突尖銳.

故答案為A.

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力.本題難度適中.

第6題【單選題】

下列屬于阿拉伯人對世界文化作出重要貢獻(xiàn)的有（）

①把中國的造紙術(shù)等輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲

②傳播了印度人創(chuàng)造的0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法

③給中國帶來阿拉伯的天文和醫(yī)學(xué)知識(shí)

④撰寫了《馬可?波羅行紀(jì)》

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

【答案】：

A

【解析】：

【分忻】依據(jù)所學(xué)可知，意大利人撰寫了《馬可?波羅行紀(jì)》，④排除；阿拉伯人是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的使者，把中國的造紙

術(shù)等輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲，傳播了印度人創(chuàng)造的。到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，給中國帶來阿拉伯的天文和醫(yī)學(xué)知識(shí).仔細(xì)畝查

故答案為A.

【點(diǎn)評】本題考查了阿拉伯人對世界文化作出重要責(zé)獻(xiàn)的有關(guān)知識(shí)，難度適中.學(xué)生要掌握阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古代印度

人，不是阿拉伯人.

第7題【單選題】

佛教、伊斯蘭教和基督教作為世界上三大宗教，其共同特點(diǎn)是（）

①都誕生于公元以前

②都誕生于亞洲

③最后都為統(tǒng)治者所利用

④它們的傳播有利于各地區(qū)間文化交流

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

【答案】：

B

【解析】：

【分析】①都誕生于公元以前不是世界上三大宗教的共同特點(diǎn),因?yàn)榛浇陶Q生于公元1世紀(jì)，伊斯蘭教誕生于7世紀(jì)初，不符

合題意；

②《誕生于亞洲是世界上三大宗教的共同特點(diǎn)，佛教誕生于印度；基督教誕生于巴勒斯坦一帶；伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島的

麥加，符合題意；

③最后都為統(tǒng)治者所利用是世界上三大宗教的共同特點(diǎn)，三大會(huì)都讓人忍耐順從,有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，最后都為統(tǒng)治者所

利用，符合題意；

④它們的傳播有利于各地區(qū)間文化交流是世界上三大宗教的共同特點(diǎn)，三大宗教向夕H專播的過程，同時(shí)也是不同文化交流融合

源，礦級；

故答案為B.

【點(diǎn)評】本題難度適中，考查世界三大宗教及學(xué)生的分析比較能力.組合選擇題一般^滁一錯(cuò)誤內(nèi)容即可獲取正確答案,部

分題目需一過兩次排除，但有一小部分題目所有內(nèi)容都正確.

＞第8題【單選題】

隨著西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村中分散的手工工場逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場。工人與雇主逐漸形成

哪一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系？（）

A、資本主義

B、封建主義

C、社會(huì)主義

D、原始主義

【答案】：

A

【解析】：

【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了手工工場.在手工工場中，雇主雇傭工勞動(dòng)，工人向

雇主領(lǐng)取工資.工A與雇主之間是雇傭與被雇傭的關(guān)系,也就是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系.故A符合題意;BCD不符合題意.

故答集為：A.

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對西歐城市興起相關(guān)知識(shí)的掌提.解題的關(guān)鍵在于題干中的“村中分散的手工工場逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工

工場”，結(jié)合所學(xué)可知手工工場中，雇主雇傭工人勞動(dòng)，給工A3T工資,形成的應(yīng)該是資本主義生產(chǎn)關(guān)系.

＞第9題【單選題】

歐洲中世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是（）

A、封建莊園的出現(xiàn)和城市的興起

B、西歐封建等級制度的逐漸形成

C、基督教會(huì)控制西歐封建經(jīng)濟(jì)

D、手工業(yè)者按照不同行業(yè)組成行會(huì)

【答案】：

A

【解析】：

【分忻】根據(jù)所學(xué)知識(shí),封建莊園的出現(xiàn)和城市的興起是歐洲中世紀(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，正確.B中的特點(diǎn)是政治特點(diǎn),不符題

意；C中，基督教會(huì)控制的是西歐政治并三準(zhǔn)濟(jì).綜合以上分析，選擇A.

【點(diǎn)評】本題考查的是歐洲中世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn).

第10題【單選題】

按時(shí)間先后順序排列穆罕默德在宗教和政治活動(dòng)中的大事（）

①基本統(tǒng)一阿拉伯半島

②占領(lǐng)麥加

③出走麥地那

④開始在麥加傳播伊斯蘭教

A、①②③④

B、④①②③

C、④③②①

D、①④③②

【答案】：

C

【解析】：

【分析】六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形的一國家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立伊斯

蘭教；穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴族擔(dān)心的害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，迫害穆罕默德的信徒；622年，穆罕默德帶領(lǐng)少

數(shù)信徒離開麥加,在麥地另隧立起政教合一的國家；伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年;63陣,穆罕默德征服麥加，迫使

麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn)他在政治宗教領(lǐng)袖地位，麥加從此成為伊斯蘭教圣地,征服麥加,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一；

632年穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一,統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來.

除動(dòng)C.

【點(diǎn)評】本題難度適中，考查穆罕默德的傳教活動(dòng).

第11題【單選題】

下列關(guān)于拜占廷帝國滅亡的原因不正確的是（）

A、拜占廷帝國經(jīng)濟(jì)的衰落

B、階級矛盾尖銳

C、依然陶醉于己有的輝煌成就，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處

D、日耳曼人的入侵

【答案】：

D

【解析】：

【分析】本題考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí).此題是學(xué)生易答錯(cuò)的題.主要是因?yàn)槿菀装淹炼淙撕腿斩嘶煜?

【點(diǎn)評】考察學(xué)生對拜占庭帝國的滅亡的了解.

>第12題【單選題】

克洛維為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國都信

仰的宗教是（）

A、佛教

B、道教

C、基督教

D、伊斯蘭教

【答案】：

C

【解析】：

【分析】根據(jù)題干和所學(xué)可知，為了穩(wěn)固目己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教,承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位.在他的帝動(dòng)

下，整個(gè)法蘭克王國都信仰了基督教.克洛維保留了原來羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部

下，從而取得了羅馬教會(huì)、基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持.克洛維統(tǒng)治期間，法蘭克王國不斷擴(kuò)張.到他去世時(shí)，法

蘭克王國的版圖必延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大.故選項(xiàng)C符合題意;

佛教誕生于印度，發(fā)展成熟于中國.受佛教最大影響的是中國，故選項(xiàng)懷符合題意；

道教是中國本土宗教，幾乎沒有夕他.故選項(xiàng)B不符合題意;

伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，故選項(xiàng)壞符合題意.

故答案為：C.

【點(diǎn)評】本題考查基督教的內(nèi)容,基督教是古代歐洲歷史上非常重要的宗教,宗教的發(fā)展和國家的政治歷史有著宅切的關(guān)系,

在學(xué)習(xí)的過程中，深層次把握好考題的脈絡(luò).

>第13題【單選題】

8世紀(jì)前期，法蘭克王國宮相查理?馬特改變了以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)現(xiàn)有條件的土地分

封。這場改革給西歐帶來的影響是（）

A、日耳曼民族的大量入侵

B、羅馬教廷權(quán)力至高無上

C、森嚴(yán)的封建等級制度形成

D、拜占庭帝國被外族所滅

【答案】：

C

【解析】：

【分析】8世紀(jì)前期，法蘭克王國宮相查理?馬特改變了以前無條件堂賜貴族土地的做法，實(shí)現(xiàn)有條件的土地分封.這場改革給

西歐帶來的影響是森嚴(yán)的封建等級制度形成，故選C.

【點(diǎn)評】關(guān)于查理?馬特改革，學(xué)生還要知道,苣理?馬特改變了以往將土地?zé)o償分給貴族的做法，把土地有條件地分封給貴族,

在這種分封的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了西歐的封建制度.西歐封建制度的核心是封君封臣制.

>第14題【單選題】

斯塔夫里阿諾斯《全球通史》記載：“它試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照

中國的模式，日本也分為若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此

外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種?！边@表明（）

A、改革廢除了貴族對部民的私有制

B、改革頒行了租庸調(diào)制

C、改革實(shí)行中央集權(quán)，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理

D、改革使日本的土地歸農(nóng)民私有

【答案】：

C

【解析】：

【分析】依據(jù)題干信息"以中國唐朝為模式,將日本改變成中央集權(quán)制國家""由從天皇和國家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和

地方行政官統(tǒng)治",可以看出，這是日本模仿中國隋唐各種制度實(shí)行的大化改新，依據(jù)題干信息，可以看出，改革實(shí)行中央

集權(quán),中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理,故c項(xiàng)符合題意.

故答案為：C.

【點(diǎn)評】本題主要考查對大化改新相知識(shí)的理解.答題時(shí)應(yīng)注意,解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解.結(jié)合題干信息和所學(xué)知識(shí)可知，

考查的意圖是要學(xué)生掌提題干信息的含義，以此排除其它選項(xiàng)最終確定答室.

>第15題【單選題】

公元7世紀(jì)，某國家整個(gè)朝野掀起了“中國化運(yùn)動(dòng)”，全盤照搬中華帝國的制度和文化，把處于草昧狀

態(tài)的民族，憑空向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。這個(gè)善于學(xué)習(xí)的國家是（）

A、日本

B、阿拉伯帝國

C、羅馬帝國

D、拜占廷帝國

【答案】：

A

【解析】：

【分析】公元7世紀(jì)，日本整個(gè)朝野掀起了“中國化運(yùn)動(dòng)”，全盤照搬中華帝國的制度和文化，把處于草昧狀態(tài)的民族，憑空向

前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)，這場改革是"大化改新",故選A.

【點(diǎn)評】關(guān)于日本大化改新，還要求學(xué)生掌提的內(nèi)容包括：實(shí)行"班田收授法”；實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅；廢除世襲貴族

統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)，中央設(shè)二官八省,地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理.影響：使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社

會(huì).

＞第16題【單選題】

古代歷史中曾經(jīng)地跨歐、亞、非三洲的大帝國是（）

①波斯帝國②阿拉伯帝國③羅馬帝國④亞歷山帝國

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②③④

【答案】：

D

【解析】：

【分析】依據(jù)所學(xué)可知，古代歷史中曾經(jīng)地經(jīng)歐、亞、非三洲的大帝國有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、東羅馬帝國即

拜占廷帝國、奧斯曼土耳其帝國、阿拉伯帝國，仔細(xì)畝查①?③?都籽合題意.

故答案為D.

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識(shí)記知識(shí)的能力.本題難度適中.

＞第17題【單選題】

“這是個(gè)獨(dú)特的民族，用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，穆斯林的足跡從此遍及四方；它又是文明

使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名。"這個(gè)"獨(dú)特民族”指的是（）

A、古代日本

B、古代希臘

C、古代阿拉伯

D、古代羅馬

【答案】：

C

【解析】：

【分析】依據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、等地”“穆斯林的足跡從此遍及四方”"某種數(shù)字因此冠上

它的大名〃，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教統(tǒng)一阿拉伯民族后,其后人通過發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭建立了地跨歐亞三皿大

帝國；阿拉伯人足跡遍布亞、歐、非三大洲，不但善于吸儂他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，保存并傳播了許多珍

貴的古代文化,成為東西方之間文化交流的使者.印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法.阿拉伯人學(xué)

會(huì)這一方法,對它加以改造,12世紀(jì)初傳入歐洲,被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。故正確答案為C。ABD與題干信息不符。

故答案為：C.

【點(diǎn)評】本題的重難點(diǎn)是對題干信息的理解，對基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記.易錯(cuò)點(diǎn)是對不理解材料信息，造成回答錯(cuò)誤.解題技巧是緊

貼題干信息,抓住題干信息中的關(guān)鍵詞.

＞第18題【單選題】

0到9這十個(gè)數(shù)宇的計(jì)數(shù)法的創(chuàng)造者是（）

A、蘇美爾人

B、古代印度人

C、阿拉伯人

D、古代埃及人

【答案】：

B

【解析】：

【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從0到9這十個(gè)數(shù)宇的計(jì)數(shù)法是由古印度人發(fā)明的，由阿拉伯人傳播到世界各地，并被廣泛使用，

被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”.所以，0到9這十個(gè)數(shù)字計(jì)數(shù)法的創(chuàng)造者是古代印度人，B項(xiàng)符合題意；ACD三與題干信息不符。

故答案為B.

【點(diǎn)評】本題考查了阿拉伯?dāng)?shù)字的有關(guān)知識(shí)，難度適中.學(xué)生要掌提阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古代印度人,不是阿拉伯人.

＞第19題【填空題】

是位于東北亞的島國，與中國大陸和朝鮮半島隔海相望。它的文明是在吸收中國文化的基礎(chǔ)上

逐漸形成的。

【答案】：

【第1空】日本

【解析】：

【分析】本題考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。曰本是位于東的島國，與中國大陸和朝鮮半島隔海相望。它的文明是在吸收中國文化

的基礎(chǔ)上逐漸形成的.

【點(diǎn)評】考察學(xué)生對日本的了解。

＞第20題【材料分析題】

閱讀下列材料：材料一：它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，

刻苦修行。材料二："救世主”叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂"。材料三：號召大家信仰唯一的神"真主"

安拉，說自己是“真主”的使者。

上述三則材料的觀點(diǎn)分別屬于哪種宗教？

佛教、基督教、伊斯蘭教；

對阿拉伯半島起促進(jìn)作用的是什么宗教？最早在西漢末年傳入中國的是什么宗教？

對阿拉伯半島起促進(jìn)作用的是伊斯蘭教宗教;最早在西漢末年傳入中國的是佛教.

根據(jù)材料歸納三大宗教被統(tǒng)治者所利用的共同點(diǎn)是什么？

三大宗教1蟋治者所利用的共同點(diǎn)是忍耐順從，放棄斗爭.

【答案】：

【解析】：

【分析】(1)本題考查的是有關(guān)世界三大宗教的相關(guān)內(nèi)容,從題目提供的文字信息，找出關(guān)鍵詞句”因果緣由；人的生老病死

都是苦，人必須消滅欲罷,刻苦修行."聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知是佛教；關(guān)鍵詞句"救世主，天堂”等可以看出是基督教；關(guān)鍵詞

句"真主安拉"可以判斷出是伊斯蘭教.

(2)本題考查的是伊斯蘭教的歷史作用.三大宗教中唯有誕生于公元7世紀(jì)的伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)T到了很大的作

用.聯(lián)系中國古代史最早在西漢就傳入我國的宗教就是佛教.

(3)本題考查的是世界三大宗教的根本起源和作用.三大宗教產(chǎn)生的時(shí)間不一樣，發(fā)源地不一樣，但都誕生于民不聊生的地方

和時(shí)代，人們渴望過上超過現(xiàn)狀的安居樂業(yè)的生活，而現(xiàn)實(shí)不能滿足這一愿望時(shí)，宗教誕生了.宗教都有讓人^到寬慰的地

方，有神的存在,讓他們接受現(xiàn)狀,安分守己，這一點(diǎn)正好被統(tǒng)治者利用.

【點(diǎn)評】人教新課標(biāo)九年級上冊?古代文明的傳播與發(fā)展?古代科技與思想文化(一).

>第21題【材料分析題】

閱讀材料，請回答問題：

材料一：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族

的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

材料二：改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服

兵役。

上述兩則材料分別是哪兩次改革的內(nèi)容？

大化改新、查理馬特改革.

請分別說出與兩則材料中改革有關(guān)的人物各一位。

孝德天皇、有理?馬特.

這兩次改革都分別起到什么作用？

使日本奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級制度.

請你結(jié)合上述改革，談一談對今天中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示。

改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，偉大人物能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,我們現(xiàn)代化建設(shè)要學(xué)習(xí)別國先進(jìn)文明，堅(jiān)持改革開放，不斷創(chuàng)新.（言

之有理即可）

【答案】：

【解析】：

【分析】（1版據(jù)材料一的內(nèi)容"政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上,把很多貴族的

土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)獻(xiàn)種，向他們收取K脫.”可知這是曰本大化改新的內(nèi)容.根據(jù)

材料二的內(nèi)容可知這是查理?馬特在擔(dān)任）=克王國的言相期間實(shí)施采邑制，也叫查理馬特改革.

（2價(jià)漏所學(xué)知識(shí)可知,日本孝德天皇曾經(jīng)效仿隋唐進(jìn)行過大化改新，通過這次改革，日本開始了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過

渡.采邑制最初是查理?馬特在擔(dān)任法蘭克王國的首相期間實(shí)施的.查理?馬特推行的這次改革稱采邑改革.

（3胸S所學(xué)知識(shí)可知，通過大化改新，日本開始了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡.查理?馬特推行的采邑改革，在封建貴族內(nèi)部

形成了嚴(yán)格的等級制度，西歐由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì).

⑷從日本的大化改新和查理馬特的改革中,我們認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，偉大人物能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,我們現(xiàn)代化建設(shè)

要學(xué)習(xí)別國先進(jìn)文明，堅(jiān)持改革開放，不斷創(chuàng)新.（言之有理即可得分）

【點(diǎn)評】（1）本題考查的是日本大化改新及查理馬特改革的相關(guān)知識(shí)；⑵本題考查的是日本大化改新及查理馬特改革的相關(guān)人物；

（3）本題考查的是日本大化改新及查理馬特改革的改革作用；（4瘁題考查的是學(xué)生麗識(shí)噲合運(yùn)用.

>第22題【材料分析題】

地處歐洲、亞洲、非洲三洲交界處的阿拉伯半島，在東西方文明交流中起著重要的橋梁作用。生活在

這塊土地上的阿拉伯民族也曾創(chuàng)造了燦爛輝煌的阿拉伯文化。

請你舉一例說明，阿拉伯人在東西方文明交流中起著的橋梁作用。在阿拉伯國家的興起的過程中，宗

教起了重要的作用，引導(dǎo)阿拉伯國家走向統(tǒng)一的是哪一宗教？

印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，然后經(jīng)阿拉伯人傳到西方；伊斯蘭教

在文學(xué)方面，阿拉伯人又有何重要的巨著至今仍在世界各國廣為流傳？

《一千零一夜》.

在建筑方面，古代阿拉伯人也卓有成就。請你舉一例說明這一觀點(diǎn)。

封口清真寺.

阿拉伯人在文化上為什么能取得這么多輝煌的成就？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

阿拉伯帝國地處東西方間的有利位置,便利吸收東西方文化；阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮；阿拉伯人開放、善于學(xué)習(xí)的性格.

【答案】：

【解析】：

【分析】(1)0-9這十個(gè)數(shù)字符號，原本是印度人發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳播到醐,被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字；公元1世紀(jì)，基督教創(chuàng)立

于羅馬帝國統(tǒng)治之下的巴勒斯坦,創(chuàng)始人是耶穌，教義核心是宣揚(yáng)對人類的"博爰”.西羅馬帝國滅亡后,羅馬天主教廷和教

皇成為歐洲的精神領(lǐng)袖.基督教文明成為中古西歐文明的重要組成部分.

(2)《天方夜譚>又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集.

(3)麥加大、清真寺是世界著名的清真大寺，伊斯蘭教第一大圣寺，世界各國程斯林向往的地方和去麥加朝覲禮拜的圣地.

(4)應(yīng)該從地域、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面分析.從地域來看，地域的差異性導(dǎo)致了文化的多樣性；從政治來看，文藝往往是文藝

從屬于政治這一思想的產(chǎn)物；從經(jīng)濟(jì)來看，經(jīng)濟(jì)之于文化的決定因素具有『的道理.因此要全面分析.

【點(diǎn)評】北師大版;1年級下冊?古代文明的沖撞與文化成就?昔日的輝煌.

>第23題【材料分析題】

閱讀下列材料，回答問題：

材料一：宗教叫人忍受苦難，死后可以升入"天堂"。

材料二：宗教宣揚(yáng)"眾生平等"，反對婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世界萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生

老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。

材料三：宗教的信徒信仰“真主”安拉，凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟。

請回答：

根據(jù)材料，判斷以上三種宗教的名稱，并按產(chǎn)生的時(shí)間先后排列這三種宗教。

A基督教B版C伊斯蘭教.排列：BAC.

列出宗教的經(jīng)典、創(chuàng)立者、創(chuàng)立地點(diǎn)。

伊斯蘭教:《古蘭經(jīng)》、穆罕默德、阿拉伯半島.

【答案】：無

【解析】：

【分析】(1)此題考查世界三大宗教的相關(guān)知識(shí)點(diǎn).基督教叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂".佛教宣揚(yáng)"眾生平等”，

反對婆羅門的特權(quán)地位.它認(rèn)為世界萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望,刻苦修行.伊斯蘭教的

信徒信仰"真主”安拉,凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟.所以以上材料中A指基督教，B指佛教，C指伊斯蘭

教.佛教創(chuàng)立的時(shí)間是公元前6世紀(jì)，基督教創(chuàng)立的時(shí)間是公元1世紀(jì)，伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間是公元7世紀(jì).所以正確的先后順序

是BAC.

(2)此題考查伊斯蘭教的相坳識(shí)點(diǎn).7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，他號召大家都信仰唯一的

神"真主”，說自己是“真主”的使者.穆罕默德的說教后來集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》.

故答案為：(1)AS管教B佛教C伊斯蘭教.排歹I」：BAC;(2)伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》、穆罕默德、阿拉伯半鳥.

【點(diǎn)評】本題考查世界三大宗教的內(nèi)容，分析掌提三年宗教的含義.

>第24題【材料分析題】

閱讀材料回答問題材料一：人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人的欲望。因此，只有消滅欲望，

忍耐順從，才能達(dá)到極樂世界。材料二：宇宙間唯一的神，是"真主”安拉???...大家都應(yīng)信仰"真主"，而不要信

仰本部落的神。材料三：救世主不久就要下凡，拯救人類進(jìn)入幸福的“千年之國"，因人有罪，信仰上帝并

虔誠悔罪的人才能進(jìn)