定風波導學案

《定風波》相關資料蘇軾名作觀賞1.《浣溪沙·游蘄水清泉寺》山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。2.《記承天寺夜游》元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。3.《和子由澠池懷舊

》人生四處知何似，應似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。蘇軾生平（可作寫作素材）4.《蝶戀花》花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。5.《念奴嬌?赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰.。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。6.1.早年經(jīng)歷蘇軾于宋仁宗景祐三年（1037年1月8日）出生于眉州眉山，[2]

是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到“二十七，始發(fā)奮”“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，不過很用功。[3]

蘇軾其名“軾”原意為車前扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。[4]

蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友，[5]

好美食，[6]

創(chuàng)造許多飲食精品，[7]

好品茗，[8]

亦雅好游山林。[9]

2.進京應試嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷科舉考試。蘇洵帶著二十一歲蘇軾，十九歲蘇轍，自偏僻西蜀地域，沿江東下，進京應試。當初主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫文風，一下子把他們震動了。策論題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾《刑賞忠厚之至論》取得主考官歐陽修賞識，卻因歐陽修誤認為是自己弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只好第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何須知道出處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾豪邁、勇于創(chuàng)新極為觀賞，而且預見了蘇軾未來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！盵10]

3.名動京師在歐陽修一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍母親病故噩耗。二弟兄隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。[11]

四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍弟兄扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動朝野王安石變法開始了。蘇軾許多師友，包含當初賞識他恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見“平和世界”。[12]

4.自請出京熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法弊病。王安石很憤恨，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾過失。蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。5.※烏臺詩案元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。蘇軾畫像他們從蘇軾大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。這就是北宋著名“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。[13]

烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生轉(zhuǎn)折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同許多元老紛紛上書，連一些變法派有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當初退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫國策，蘇軾才算躲過一劫。[14]

6.被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于當代民間自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀?，并無實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾數(shù)次到黃州城外赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時思想感情。于公余便率領家人開墾城東一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”別號便是他在這時起。[15]

7.東山再起1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。因為長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被同意。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交織，風景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己終老之地。1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，很快又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引發(fā)了保守勢力極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。[15]

8.筑建蘇堤元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。因為西湖長久沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐步干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州第二年率眾疏浚西湖，動用民工20余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖長堤，堤有6橋相接，方便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。蘇堤在春天清晨，煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼，是著名西湖十景之一“蘇堤春曉”?！皷|坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽）安置。年近6旬蘇軾，日夜飛馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情歡迎。蘇軾把皇帝賞賜黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。[13]

9.流落儋州蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但很快又因為政見不合，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后逝世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。蘇東坡夜游承天寺紹圣四年（1097年），年已62歲蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。聽說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等處罰。他把儋州當成了自己第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年里，海南從沒有些人進士及第。但蘇軾北歸很快，這里姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒?！比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化開拓者、播種人，對他懷有深深崇敬。在儋州流傳至今東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表示了人們緬懷之情，連語言都有一個“東坡話”。[13]

最終結(jié)局徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（11）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國元年七月二十八日（118月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲，。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。第二年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。[18]

宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。[19]

二．文學成就蘇軾在詞創(chuàng)作上取得了非凡成就，就一個文體本身發(fā)展而言，蘇詞歷史性貢獻又超出了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全方面改革，最終突破了詞為“艷科”傳統(tǒng)格局，提升了詞文學地位，使詞從音樂隸屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€獨立抒情詩體，從根本上改變了詞史發(fā)展方向。蘇軾對詞變革，基于他詩詞一體詞學觀念和“自成一家”創(chuàng)作主張。自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。即使柳永一生專力寫詞，推進了詞體發(fā)展，但他未能提升詞文學地位。這個任務有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上差異，但它們藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功效應是一致。所以他經(jīng)常將詩與詞相提并論，因為他從文體觀念上將詞提升到與詩同等地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。擴大詞表現(xiàn)功效，開拓詞境，是蘇軾改革詞體主要方向。他將傳統(tǒng)表現(xiàn)女性化柔情之詞為擴展為表現(xiàn)男性化豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣能夠充分表現(xiàn)作者性情懷抱和人格個性。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力仁人志士抬頭走入詞世界，改變了詞作原有柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人先河。與蘇詩一樣，蘇詞中也經(jīng)常表現(xiàn)對人生思索。這種對人生命運理性思索，增強了詞境哲理意蘊。蘇軾即使深切地感到人生如夢，但并未所以而否定人生，而是力爭自我超脫，一直保持著頑強樂觀信念和超然自適人生態(tài)度。蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由主動轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力爭超脫自適而不停追求心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思個性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾深入使詞作中抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體制約和束縛，把詞從音樂隸屬品變?yōu)橐粋€獨立抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故重視抒情言志自由，雖也恪守詞音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶然不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現(xiàn)出豐沛激情，豐富想象力和改變自如、多姿多彩語言格調(diào)。即使蘇軾現(xiàn)存362首詞中，大多數(shù)詞格調(diào)仍與傳統(tǒng)婉約柔美之風比較靠近，但已經(jīng)有相當數(shù)量作品表現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般新格調(diào)，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）三．書法蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學晉、唐、五代各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家創(chuàng)作格調(diào)融會貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他書法格調(diào)跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖四．軼事典故1.道化童蒙蘇軾、蘇轍弟兄少年時在故鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們啟蒙老師是道士張易簡。[47]

當初張易簡道長收學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞學生之一，另一個是日后載入《仙鑒》著名道士陳太初。[48]

據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他老同學陳太初在漢中羽化仙去。因為蘇軾自小受道教啟蒙教育，他一生對道教情有獨衷，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》[49]

開篇即言夢見小課時讀書天慶觀之事，夢中蘇轍經(jīng)過與老子像對話，泄露了一個鮮為人知天道報應現(xiàn)象：不殺生能夠長壽。應考趣聞宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》論文得到考官梅堯臣青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)覺該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。[10]

關于《刑賞忠厚之至論》中內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當初考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’?！睔W陽修聽畢恍然大悟。[50]

2.程蘇結(jié)怨宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光逝世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂儀式之后，不該又吊喪家。大家以為這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上叔孫通制訂禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨開始。[51]

有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為何要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事延續(xù)。”蘇軾唱反調(diào)：“支持劉家人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。[52]

3.佛寺趣事蘇軾很早接觸佛教，一生與禪師交游頗廣，[53]

在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立刻過江責問禪師，禪師大笑：“學士，學士，您不是‘八風吹不動’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江？”[54]

“八風吹不動”可見于《佛地經(jīng)論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風是佛教用語，指八種境界風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。[55]

4.美食大家蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾創(chuàng)造美食記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感激他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉由來?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也?！盵7]

雷州西湖廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾弟兄在此醉游之后，羅湖更名為西湖。[56]

宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。弟兄擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就。高考作文蘇軾篇1.蘇軾赤壁福建考生風飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。心中沉醉著如此哀悶，漫想：那“烏臺詩案”苦楚，那皇帝謫貶敕令，那洛陽親友牽念。于是黃州成為蘇軾落腳，赤壁成了蘇軾赤壁。他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！彼麊栕约耗亲约翰徽悄菛|吳都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸、胸中有是治國平天下筆墨，而此時，面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。他思緒像長了翅膀似，繼續(xù)飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去英雄，也是祭奠自己往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山水之色，聽江上清風之歌唱。他不再消極，不再耿耿于懷。日后，他用自己行動證實自己頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，淺廉從政。黃州百姓感念這一位父母官。日后修了一祠廟來紀緬這一偉大文人，知心父母官。文學殿堂里永遠能夠聽見那《赤壁賦》華美樂章。余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾?！笔前?！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿情詩與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照小女子?！皸盍叮瑫燥L殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變多愁善感?！扒∷埔唤核驏|流”憂慮只為李后主吟唱。蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”豪邁，他只唱“千古風流人物”激昂。赤壁記載了蘇東坡崛起。赤壁沉淀了蘇東坡不屈。赤壁訴說著蘇東坡豪邁與詩情不朽。赤壁只為蘇軾而光芒四射。赤壁，只屬于蘇軾。評析：以“蘇軾赤壁”為文題，意味深長，對豪放派大詩人蘇東坡評價，從詳細歷史事實、蘇原著下筆，展開分析，內(nèi)容真實可靠。語言精粹，富有文采，文中緬懷古人寫法極為別致，不論是在敘述、引用，還是在議論、抒情中，都處處散發(fā)著濃烈文學情趣，時時展現(xiàn)著深厚文化氣氛，將閱讀者領進“歷史”“文學”情境之中，這么寫出來文章，品味高雅，底蘊深厚，耐讀、耐品，有味、有趣。確屬考場優(yōu)異作文。2.詩人·明月·黃花一考生一、東坡明月浪淘沙謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后蘇軾，東坡一生極盡坎坷：愛情波折，仕途偃蹇，政治旋渦掙扎，滿腹冤屈難鳴。對他充滿希望家人，和他共歷災難友人，受他關愛世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。不過，東坡知道，命運不濟，仕途黑暗之門永遠容不下這么一個生性放達蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生四處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。認識自我蘇東坡，從政治窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明蘇大學士——一代文豪。認識自我就是東坡明月，照耀他走進了東去歷史長河。二、易安黃花南樓令素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？這首詞是我填給歷盡漂泊李清照。滿腹感傷奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。十六歲嫁給趙家那一刻，全部些人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子好妻子。不過，世事變幻，戰(zhàn)亂離苦，易安雖尋尋覓覓自己幸福，卻總被黑暗氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝黃花，看透了滄桑變幻她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚走過。認識自我就是易安黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和漂亮，它顏色雖與世人心中顏色不一樣，卻總能顯出奇異光彩。評析：本文最突出特點是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。尤其是能在很短考試時間內(nèi)自填兩首詞作為每部分開頭，文采斐然，不一樣凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學涵養(yǎng)高，語文素質(zhì)優(yōu)。3.天津卷《留給明天》留給明天——黃州漫想江輪經(jīng)過黃州正是深夜，我獨自站在甲板上，看著漫天星辰，9前他走近了我……（一）二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來宰相……留給明天，曾經(jīng)是多么圓滿人生路！然而，在輝煌未來與眼前弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權(quán)宵小。于是，風雨來了?！盀跖_詩案”使他從仕途大路上一下子被扔到了這偏僻荒野黃州。“平生文字惟吾累，此去聲名不厭低”對于在黃州未來，他曾是這么規(guī)劃。他食言了。在這里，他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山得名，毫無顧忌嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感嘆人生如夢……在烏臺黑夜之后，在山水之間，他找到了精神家園，回歸了心靈寧靜，留給明天是登上文學巔峰。（二）沙湖道上雨來得是那么突然，那么意外，剛才還是晴朗天，霎時間暗了下來，雨水噼里啪啦打在樹木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙……他周圍是一片人聲喧嘩……他們走在雨中，有撩起衣襟，擦拭不停打在臉上雨水；有小心翼翼，生怕弄臟了早已遍是污泥鞋子；有大步疾行，忽跌倒在地上，濺起一片泥水，引來一陣驚叫……他微醺，走在后面。這條沙湖道他已經(jīng)來往返回走了無數(shù)遍，小路波折、泥濘，他看看腳下芒鞋，看看手中竹杖，在他眼里，它們比朝靴比官印更可貴。白天過去是黑夜，晴朗之后遭風雨。不論怎樣左躲右閃都無可防止地要與它們相遇，可能，這就是人生一個必定吧？他揚起臉，面對著風雨，長聲吟嘯：“誰怕？一蓑煙雨任平生！”緩緩走著，心情輕松而愉快，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風習習，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山頭上又露出了艷紅臉。不論昨天經(jīng)歷了怎樣風雨，今天遭遇了怎樣凄惶，有著