先生讀后感樣本

《先生讀后感》一本裝幀古樸書(shū)——《先生》。掂在手里，給人以厚重感覺(jué)，最吸引我是微微泛黃封面上一串閃耀著人文光芒名字——蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪。用了十來(lái)天工夫讀完了這本書(shū)，感想很多，但一時(shí)不知從何說(shuō)起，思之再三，就從“先生”含義開(kāi)始吧?！跋壬币辉~，我們當(dāng)代人通常認(rèn)為是對(duì)男人稱(chēng)呼；早年是對(duì)教育者（即老師）稱(chēng)呼；在鄉(xiāng)村有些人也將大夫稱(chēng)為“先生”。其實(shí)在古代漢語(yǔ)中，還另有它意。“先生”本是出生在前意思。出生最前，就是頭生?！对?shī)?大雅?生民》有“誕彌厥月，先生如達(dá)?！闭f(shuō)是周始祖后稷在其母姜嫄腹中足月（誕，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義），頭生很是順利，就如羊羔出生那樣順利（達(dá)，指小羊羔。聽(tīng)說(shuō)，羊是裹在胞衣中出生，尤其順利）。出生在前者，自然年歲較長(zhǎng)，經(jīng)歷較多，知識(shí)較廣，所以“先生”就用來(lái)指年長(zhǎng)又有知識(shí)人了，也是能夠成為后生晚輩老師人。本書(shū)中“先生”二字應(yīng)是保持這層基本含義，主要從十位民國(guó)先賢在教育方面建樹(shù)成就來(lái)展開(kāi)敘述。民國(guó)在我心目中影像是含糊，記憶里只有動(dòng)蕩，在民國(guó)歷史舞臺(tái)上，各色人等你方唱罷我登場(chǎng)，生旦凈末丑輪番出演，國(guó)弱民貧。俗話說(shuō)：“國(guó)家不興詩(shī)人興。”于是在一個(gè)個(gè)風(fēng)雨動(dòng)蕩時(shí)代里，先生們?nèi)缧浅揭粯尤饺蕉?，用他們那宛如燈塔光芒照亮了?dāng)初黑暗，也在不知不覺(jué)中為華夏指出未來(lái)方向，影響著一代代學(xué)子。蔡元培——北大“永遠(yuǎn)校長(zhǎng)”他教育模式新奇，不拘一格，認(rèn)為教育是國(guó)家興旺之根本，是國(guó)家富強(qiáng)之根基。教育思想靈活，兼容并包，不因?qū)W術(shù)爭(zhēng)議而排斥，廣泛吸收各家所長(zhǎng)?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”他主張教育應(yīng)重視學(xué)生，反對(duì)呆板僵化。他還提倡美育、健康教育、人格教育等新教育觀念。他為人寬厚、惻隱為懷，對(duì)中國(guó)社會(huì)及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后科學(xué)精神及法國(guó)大革命后思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，提倡自由思想，致力革除“讀書(shū)為官”舊俗，開(kāi)科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶世界觀、人生觀、美學(xué)教育胡適——胡適不不過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)者，更是人們眼中“自由主義斗士”。即使是對(duì)被軟禁封建帝王，也能報(bào)以人文關(guān)心。胡適為了民主自由，甚至不惜以身試險(xiǎn)去勸說(shuō)袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱打倒一切革命旋風(fēng)中，依然能保持理性思維，并提出“多研究問(wèn)題，少談些主義。”胡適一生是不卑不亢，不向權(quán)貴低頭一生，正如他老師，哲學(xué)家杜威一樣，是一個(gè)比較傾向于自由派教育家，不希望向權(quán)威低頭斗士。尤其是在1960年，蔣介石準(zhǔn)備再次當(dāng)選總統(tǒng)之時(shí)，胡適挺身諫言，勸說(shuō)蔣介石放棄權(quán)利，不要參加選舉；并提議用不記名投票方式選舉出新總統(tǒng)。當(dāng)然這些話語(yǔ)，卻不為蔣介石所接收。然而胡適就是胡適，永遠(yuǎn)笑呵呵地向人們闡述他民主、自由，和他心中理想社會(huì)馬相伯——“日月光華，旦復(fù)旦夕”。這位出生于天主教世家孩子12歲就到上海教會(huì)學(xué)校求學(xué)，他精通多國(guó)語(yǔ)言文字，年紀(jì)輕輕已經(jīng)掌管了教會(huì)學(xué)校。雖曾是李鴻章幕僚，但一百年愛(ài)國(guó)精神從未改變過(guò)，他，就是上海復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人。馬先生留給我印象最深刻是，在經(jīng)歷了人生許多變故之后，他總是為教育傾盡其全部，物質(zhì)也好，精神也罷。十分難得。天父賜給他超凡壽命，似乎就是要他遍嘗人世離亂。在他百歲之時(shí)，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)他聽(tīng)聞打擊日軍捷報(bào)后在興奮中離世，至死不知身是客。為引導(dǎo)熱血青年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，報(bào)效國(guó)家，他振臂高呼：“欲革命救國(guó)，必自研究近代科學(xué)始；欲研究近代科學(xué)，必自通其語(yǔ)言文字始。有欲通外國(guó)語(yǔ)言文字，以研究近代科學(xué)而為科學(xué)救國(guó)準(zhǔn)備者，請(qǐng)歸我?！睆埐摺@是南開(kāi)校史上會(huì)永遠(yuǎn)銘刻一個(gè)名字。從19南開(kāi)中學(xué)創(chuàng)建之時(shí)起，張伯苓人生便于“南開(kāi)”緊緊牽系在了一起。他是私立南開(kāi)系列學(xué)校創(chuàng)辦者，西南聯(lián)合大學(xué)創(chuàng)辦人之一。他也是西方戲劇以及奧運(yùn)會(huì)在東方最早提倡者，被譽(yù)為“中國(guó)奧運(yùn)第一人?！彼遣茇⒗仙?、梅貽琦和周恩來(lái)等名人名家恩師。梅貽琦——作為清華大學(xué)校長(zhǎng)，梅貽琦平素和善和“我從眾”和關(guān)鍵時(shí)期“果斷”形成鮮明對(duì)比。緘默寡言卻時(shí)時(shí)警醒，對(duì)于民主執(zhí)著追求，對(duì)于恪守學(xué)術(shù)底線等等，都深具大家風(fēng)范。竺可楨——這位中國(guó)氣象、地理學(xué)界“一代宗師”擔(dān)任過(guò)浙江大學(xué)校長(zhǎng)。他提倡“求是”精神和“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”處世標(biāo)準(zhǔn)為許多當(dāng)代學(xué)校仍在效仿。晏陽(yáng)初——這位平民教育大家，在鄉(xiāng)村改變了幾代人教育理念和方式，至今仍有他“足跡”。陶行知——“人生為一大事來(lái)，做一件大事去。”這，就是陶行知觀點(diǎn)。22歲時(shí)，他便認(rèn)為健康和穩(wěn)定共和國(guó)必須具備兩大要素：真領(lǐng)袖和能識(shí)別真領(lǐng)袖國(guó)民。他甚至認(rèn)為第二個(gè)要素遠(yuǎn)比第一個(gè)要素主要，得到具備識(shí)別能力國(guó)民，教育，就是唯一路徑。他是民國(guó)時(shí)期把美在教育中角色提到一個(gè)高度教育家。他認(rèn)為中國(guó)人生活中道德程度過(guò)低，和它日用人文太缺乏美感關(guān)于。美良知一旦煥發(fā)出來(lái)，比之道德自覺(jué)與發(fā)覺(jué)功效是強(qiáng)太多了，美就是一步到位道德。所以，在他育才學(xué)校，孩子們能夠按照自己喜好和專(zhuān)長(zhǎng)選擇有興趣科目。陶行知非常并強(qiáng)調(diào)音樂(lè)科目標(biāo)主要性。在那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代，他們吃是兩頓稀飯和一頓干飯，卻有鋼琴能夠彈，有小提琴能夠拉，有各種劇目能夠演。他邀請(qǐng)賀綠汀和戴愛(ài)蓮來(lái)?yè)?dān)任孩子們音樂(lè)老師。他希望人要擁有獨(dú)立思索能力。梁漱溟——這位被譽(yù)為“中國(guó)最終一位儒家”國(guó)學(xué)大師通曉佛理，卻是一位特立獨(dú)行者。他經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)工作，重新建立中國(guó)新秩序。他曾是毛澤東主席諍友，他絲毫不掩飾他對(duì)毛澤東觀賞，但也因他希望總以第三方立場(chǎng)對(duì)待兩黨之間斗爭(zhēng)而引發(fā)了毛主席對(duì)其不滿(mǎn)，以至日后兩人友情無(wú)法得以延續(xù)。陳寅恪——這位一生只用文言文著述“教授教授”謹(jǐn)守著人“獨(dú)立精神”和“自由意志”，即便雙目失明之后仍不改初衷。打開(kāi)此書(shū)，心靈倍受洗禮，合