2023年上海市奉賢區(qū)高三語文二模作文解析與范文：質(zhì)疑一件事情比相信一件事情更困難

【作文題】有人說，質(zhì)疑一件事情比相信一件事情更困難，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個話題的思考與認(rèn)識?！绢}目解讀】這個作文題目比較簡單清晰，討論的是質(zhì)疑和相信哪個更難的問題。哪個更難呢？或許是質(zhì)疑難度大于相信，也可以是相信的難度大于質(zhì)疑。而“不盡如此”，還提醒我們，或許是兩者都難，還或許是兩者都不難。在看似簡單的一個“哪個更難”背后，我們還可以建構(gòu)起更多的看法。“質(zhì)疑”難嗎？當(dāng)然是難的。如果質(zhì)疑的是一種已成定律的大眾認(rèn)知，那需要有極其專業(yè)的知識體系、清晰的邏輯架構(gòu)，來表達(dá)你的“質(zhì)疑”。同時你會面臨的是大眾的“狂風(fēng)暴雨”，因?yàn)槟闶且粋€特立獨(dú)行者，“非大眾”化的認(rèn)知很容易被他人所排斥，為時代所不容?！跋嘈拧彪y嗎？看上去似乎很簡單。但其實(shí)簡單的是“輕信”而不是“相信”。人們之所以比較常態(tài)化地認(rèn)為“相信”簡單，因?yàn)椤跋嘈拧彼坪醪恍枰嗟乃伎?，不需要特立?dú)行，只需要從眾即可。但恰恰因?yàn)檫@種常態(tài)認(rèn)知，才讓“相信”有了更多可思考的空間，重新去界定怎么才是理性的“相信”。所以，兩者究竟哪個更難？好像我們已經(jīng)不能隨意下結(jié)論了?！百|(zhì)疑”不是簡單地、隨意地懷疑，更不等同于無端地揣測，它應(yīng)當(dāng)是建立在對事情謹(jǐn)慎獨(dú)立地思考的基礎(chǔ)之上，對某事表達(dá)自己的疑惑與不認(rèn)同，并進(jìn)一步促使大家尋找真相與本質(zhì)。這樣高質(zhì)量的“質(zhì)疑”，古往今來都難能可貴。而“相信”，不是簡單的盲從，更不是在自己織就的信息繭房中成為單向度的輕信者。真正的“相信”，也應(yīng)該建立在“質(zhì)疑—思考—探究—相信”的理性思考之上，這樣的“相信”，雖難，卻更有意義。對于不愿意思考的人而言，將“質(zhì)疑”等同于隨意地“懷疑”“揣測”，將“相信”等同于“輕信”，那么這兩者都簡單；對于愿意去思考的人而言，“質(zhì)疑”與“相信”都需要縝密的思考與獨(dú)特的見識，兩者都不簡單?！究紙黾炎鳌恐貙弳栴}與信條人類社會是在不斷的質(zhì)疑與相信中前進(jìn)的，而現(xiàn)今信息爆炸的時代，身處質(zhì)疑與相信之海，人們對于二者當(dāng)中哪個更難產(chǎn)生了碰撞。誠然，質(zhì)疑與相信的抉擇是艱難的，但我們重審它們便可發(fā)現(xiàn)，它們失去彼此便不能獨(dú)活。所謂質(zhì)疑，就是提出問題，針對某一事物提出不同看法或是在思考過程中有不解，希望有人為自己解答，其本質(zhì)上是一種外向的索??；而相信，則是對某一事物的接受與認(rèn)同，甚至能轉(zhuǎn)化為一個人的信條，其本質(zhì)上是一種內(nèi)向的接受與轉(zhuǎn)化。二者在本質(zhì)上的不同，引發(fā)了其難易程度的爭論，但往往一個人身上“一邊倒”的情況較為明顯。對于質(zhì)疑難于相信者，這一現(xiàn)象說明其所相信的事物已成為他的信條，此時讓他對自己所相信的事物提出質(zhì)疑，意味著他要拿自己的思想開刀，甚至可能導(dǎo)致他三觀盡毀，使其觀念崩塌再重組，于人類，這是一件極其費(fèi)力的事。此時人類趨利避害的本能開始驅(qū)動他對于樂意接受的事沒有任何疑問地去接受，其反映的是他對自我價值認(rèn)識的缺失，這一現(xiàn)象的例子就是對待別人的贊美，正如阿蘭·德波頓指出：“人之所以如此在意他人對自己的評價，是因?yàn)樗麄儗ψ晕覂r值的認(rèn)可很大程度上取決于他人對自己的看法。”我們聽聞他人對自己的贊美時，往往不會質(zhì)問其原因與真實(shí)性，而是不假思索地接受，此時的相信，是一種機(jī)械的接受，故其害也很明顯：將不符合期望的觀點(diǎn)拒之門外。反之，對于相信難于質(zhì)疑者，此時的相信已建立在審度與慎思的基礎(chǔ)上，他會在完全接受觀點(diǎn)之前尋找可攻擊的點(diǎn)，并一遍遍地質(zhì)疑，尋找能說服自己的理由以及對事物本身的判斷，而非機(jī)械地相信。這種相信需要謹(jǐn)慎的消化與吸收，其養(yǎng)分來源于有價值的問題，而非隨口一問。典型的反面教材就是互聯(lián)網(wǎng)時代下的“杠精”，他們隨口提出的沒有多少實(shí)際意義的問題，讓人們覺得質(zhì)疑只需嘴上功夫，但這種質(zhì)疑沒有經(jīng)過大腦周密的思考，不過是一些吹毛求疵和無義之舉。因此，精心的質(zhì)疑難于機(jī)械地接受與固執(zhí)的堅信，而謹(jǐn)慎的相信難于隨意的提問與無意義的挑刺?？梢姡叩碾y易程度實(shí)則沒必要討個說法，不如重新審視它們：質(zhì)疑的建立需要不同觀點(diǎn)與信條的碰撞與摩擦，當(dāng)有不同的觀點(diǎn)來攻擊自己的信條時，經(jīng)由大腦的思考才能產(chǎn)生有意義的質(zhì)疑；而相信的建立則需要不斷尋找觀點(diǎn)與事物可能的漏洞并一遍遍地質(zhì)問，才能得出一個令人信服的真理。當(dāng)二者失去彼此時，它們各自只能淪為口舌之快與思想垃圾。因此，在做出相信或質(zhì)疑前，我們應(yīng)動用另一方，來為做出一方?jīng)Q定前打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，審度之后，方能出真知，讓人的思辨能力成為二者的紐帶，人才能在獨(dú)木橋上保持平衡。點(diǎn)評：從“質(zhì)疑”與“相信”二者所呈現(xiàn)出的“外向的索取”與“內(nèi)向的接受與轉(zhuǎn)化”心理表征入手，順利引出“質(zhì)疑難于相信”和“相信難于質(zhì)疑”兩種看法，并分析其原因，水到渠成地得出結(jié)論“精心的質(zhì)疑難于機(jī)械地接受與固執(zhí)的堅信，而謹(jǐn)慎的相信難于隨意的提問與無意義的挑刺”。小作者的理性思辨也恰恰體現(xiàn)于此，給概念的比較加上充分的條件，在兩個概念之間建立起關(guān)聯(lián)與紐帶，兩者互為基礎(chǔ)，方能得到真知。說理娓娓道來，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)出較強(qiáng)的思考力和表達(dá)力。建議文章標(biāo)題可以更加清晰，更有統(tǒng)攝力。直面質(zhì)疑有人認(rèn)為，質(zhì)疑一件事情比相信一件事情更困難。尼采曾說：一個人能承受多少真相，是對他精神的考量。確實(shí)，質(zhì)疑、糾正一個眾人認(rèn)定的事實(shí)，往往比相信需要更大的力量。質(zhì)疑一件事，即推翻已被多數(shù)人默認(rèn)的事，它帶來爭端、混亂，甚至變革，而相信一件事情就如如同在白紙上作畫，它帶來新奇與希望。所以質(zhì)疑往往在外界上首先遭到了大于相信的阻力。正如哥白尼質(zhì)疑地心說被教會迫害，古代賢臣質(zhì)疑朝廷暴行被貶謫驅(qū)逐。歷史上的種種向我們證明，質(zhì)疑往往遭到社會的反抗，從而難以前進(jìn)，因?yàn)槟切┮驯淮罱ǖ氖聦?shí)成為了人們生活的依據(jù)和社會的地基。當(dāng)自己的立腳點(diǎn)被動搖，人們就會去逼迫質(zhì)疑者閉嘴。這在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會也是如此，你的質(zhì)疑在當(dāng)下更加凸顯，而易遭受輿論的挾持。正如溫柔博主質(zhì)疑豫章書院從此成為了社會的焦點(diǎn)和輿論的中心。若一個人沒有特立獨(dú)行的勇氣，質(zhì)疑往往被淹沒在了只愿相信的呼喊聲中。除去外界和社會影響，質(zhì)疑對于自身心靈則是更大的挑戰(zhàn)。首先，質(zhì)疑一件事情，不代表你能同時找到一個新的真相，“不立先破”是一個極具危險的做法。人們出于對于穩(wěn)定性本能的追求，更愿意相信事實(shí)而加強(qiáng)構(gòu)建自己與世界的聯(lián)系，而質(zhì)疑，如關(guān)上一盞燈，置自己于黑箱之中，承受著懷疑與迷茫，去尋找下一個足以說明自身的燈。并且質(zhì)疑可能會觸及到了人們所認(rèn)為的最重要的內(nèi)核，如信仰、生命之意，所以質(zhì)疑則遠(yuǎn)比相信艱難。人奮起一生尋找生命之意所在，相信自己的存在，怎么能忍心打破呢？人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物，你的質(zhì)疑與相信對于你的價值判斷與人格極其重要。質(zhì)疑是困難的，但我們?nèi)孕栀|(zhì)疑。不論是韋伯為世界祛魅，還是尼采呼喊“上帝已死”，這些質(zhì)疑動搖了我們?yōu)槿说母c信仰，宛如陷入了無窮的黑暗，但我們從而有了繼續(xù)尋找明燈照亮自我的意義的機(jī)會。本真性的說法認(rèn)為，我們不能盲從外在的壓力，做到清醒地與自己對話，從而成為更好的自己。我們要承認(rèn)質(zhì)疑比相信更困難，更要相信質(zhì)疑本身所帶來的力量，從而引導(dǎo)自己與社會走向一個更加明亮的，開闊的世界。無論風(fēng)暴將我?guī)蚝翁?，我都將以主人的身份上岸。點(diǎn)評：文章觀點(diǎn)清晰，順承材料的觀點(diǎn)，即“質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難”。為何更困難？小作者分別從社會影響、心靈挑戰(zhàn)和內(nèi)核觸及三個原因進(jìn)行了細(xì)致的分析和思考，由外而內(nèi)、由表及里、由淺入深地剖析，可見其功力。尤其難能可貴的是，小作者在分析“質(zhì)疑”更難時，一直將其放置在與“相信”比較的維度上去分析，做到了準(zhǔn)確扣題。整體行文思路清晰流暢，寫作過程中體現(xiàn)了思維的深度和密度。相信的意義有人說，質(zhì)疑一件事情比相信一件事情更困難，但我認(rèn)為在當(dāng)今時代相信卻更為困難，而我們也應(yīng)當(dāng)更多地呼吁人們?nèi)ハ嘈?。首先，認(rèn)為質(zhì)疑比相信更加困難無疑也有依據(jù)。通常看來，相信或許意味人們對一件事情的粗淺的接受與吸收，往往被視為一種被動的過程，而質(zhì)疑則在人們的認(rèn)知中是一種主動思考的過程，需要你跳出既定的思維框架，并對已知再加以審視，從而提出質(zhì)疑，故而看上去對人們的理性提出了更高的要求。然而我想，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中充斥著各種質(zhì)疑聲音，在此語境下，我們并不能認(rèn)為質(zhì)疑總能和獨(dú)立思考相聯(lián)系。恰相反，當(dāng)如今的人們大都安于處在因向適性而構(gòu)建的信息繭房中之時，質(zhì)疑往往體現(xiàn)出人們對成見的堅守，對更多元價值的否定。正如人們對于鐘芳蓉選擇北大考古系之時鋪天蓋地的質(zhì)疑聲那樣。另一方面，質(zhì)疑中尊重對方，傾聽對方的隱含前提似乎也被抹去，因而人們的質(zhì)疑聲越密集也越空洞。而相對的，如今的“相信”則更需要人們放下心中的成見，去接納繭房外的新知，這無疑更需要人們理性的思考與開放的心態(tài)。當(dāng)然，放眼歷史，仁人志士們的質(zhì)疑無疑振聾發(fā)聵。而同時我們也應(yīng)意識到，高質(zhì)量的相信與此類高質(zhì)量的質(zhì)疑并不完全割裂。相反，它們總是如影隨形，相輔相成。在質(zhì)疑后進(jìn)一步地驗(yàn)證與思考，并最終邁出步子去踐行，我想這或許是相信的最完美的定義。屠呦呦從古籍中發(fā)現(xiàn)了青蒿素的提取過程與效用，馬克思在圖書館中吸取空想家們口中的社會主義，但他們都在反復(fù)的質(zhì)疑與實(shí)踐中一步一個腳印地前進(jìn)著，而最終青蒿素的臨床科學(xué)應(yīng)用與社會主義的蓬勃發(fā)展，無不向我們昭示著相信的力量。我想，比起止于質(zhì)疑，這更需要堅持與付出。在當(dāng)代，我們還應(yīng)注意到相信需要付出額外的情感力量。當(dāng)流量號充斥著社交媒體，各式層出不窮的反轉(zhuǎn)出現(xiàn)在熱點(diǎn)事件中，人們早已習(xí)慣了下意識質(zhì)疑，習(xí)慣了等反轉(zhuǎn)，甚至像無感主義者那樣，習(xí)慣于用冷眼看待社會中自己以外的一切。然而，正如魯迅先生所說的“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。相信需要我們對社會懷有如此的熱忱，需要我們從冷淡或麻木的人群中站出，用對真善美的誠摯追求照亮社會的角落。因而，在當(dāng)下，我們需重拾這份相信的意義。愿你我在時代中保持相信的本真。點(diǎn)評：文章合為時而著、歌詩合為事而作。小作者直接將思考的范圍聚焦，放置于當(dāng)下這個時代，從