《 阿Q正傳（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

阿Q正傳反封建是魯迅小說的一貫主題；“衰其不幸，怒其不爭”是魯迅對國民的一貫態(tài)度；思考辛亥革命，他希望找到救國救民的藥方。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1把握阿Q的形象2了解并評析“精神勝利法”4討論小說的寫作特色3思考阿Q與革命把握阿Q的形象方法提示：1想想阿Q的身份和地位,給他一個定位。2依照圖片,聯(lián)系視頻資料及小說,說說阿Q的故事。3分析阿Q故事中體現(xiàn)出的阿Q的性格。4口頭概括阿Q的形象。名人：阿Q年齡:籍貫：身份地位：工作：外形特征：性格特征：生平最得意的事：生平最惱火的事：生平最值得炫耀的事：最受人歡迎的時候：生前最后一句話：口頭禪：總體感知阿Q名人：阿Q年齡:三十出頭籍貫：不詳身份地位：一無所有的貧苦農(nóng)民工作：打零工外形特征：頭上有癩瘡疤性格特征：精神勝利法生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑生平最惱火的事：1、向吳媽求愛，被拒2、讓小D搶了飯碗生平最值得炫耀的事：進(jìn)過城并看過殺頭最受人歡迎的時候：從城里帶東西回來的日子生前最后一句話：過了二十年又是一個……口頭禪：媽媽的阿Q政治上承受著沉重壓迫經(jīng)濟(jì)上遭受著殘酷剝削精神上蒙受著長期毒害人格上忍受著種種屈辱——愚昧落后不覺悟舊中國封建農(nóng)民的典型要姓氏要自尊要戀愛要造反要報復(fù)要活命情節(jié)勤奮質(zhì)樸——自尊要強(qiáng)——憎惡權(quán)勢能屈能伸——率真長樂——表現(xiàn)實質(zhì)懦弱愚昧狹隘保守妄自尊大敏感禁忌無賴霸道盲目趨時欺軟怕硬趨炎附勢狡黠圓滑自輕自賤易于滿足麻木健忘阿Q不安于現(xiàn)狀阿Q的十大性格特征：

質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性正統(tǒng)衛(wèi)道自尊要強(qiáng)自輕自賤狹隘保守又盲目趨時憎惡權(quán)勢趨炎附勢無賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀泯滅意志

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱

——這是一個變態(tài)的靈魂雙重人格這種精神勝利法的具體表現(xiàn)是：

1.妄自尊大他總是認(rèn)為自己的天下第一了不起的人，從而滿足自己莫名其妙的虛榮心。方法是陶醉在虛無縹緲的過去，或者未來。連自己姓什么都不知道卻說我先前比你闊多了。連老婆都沒有卻說，我兒子將來會比你闊多了。別人稍微表揚(yáng)他一點，立刻就高興起來。對于未莊的人，他都不放在眼里，就是文童的父親趙太爺、錢太爺也不放在眼里?？傊?，未莊的人，沒有一個看得上的。

2.化丑陋為榮耀他的頭上有一個癩瘡疤，別人都嘲笑他，他開始是忌諱別人說“癩”以及一切相關(guān)的字。但是，別人偏是那樣嘲笑他，他就說，你還不配。變成了一種高尚的標(biāo)志了。3.化痛苦為幸福別人打他，就說是兒子打老子。人家硬讓他說是打蟲豸，他就說我是蟲豸。然后認(rèn)為自己是天下第一個能夠自輕自賤的，除了自輕自賤不算以外，剩下的就是“第一個”，狀元不也是第一個嗎？你算什么東西呢？賭博時被搶劫，錢沒有了。他自己打自己二個嘴巴，似乎自己打了別人一樣，于是心滿意足地睡著了。

4.懼強(qiáng)凌弱他在強(qiáng)者那里受了屈辱，不敢反抗，不敢復(fù)仇，反而能夠把屈辱很快忘記。他被王胡打了，又被假洋鬼子打了，接連受了兩次屈辱。在被假洋鬼子打了以后，似乎覺得完結(jié)了一件事情，反而覺得輕松了些，而且馬上就忘了屈辱和痛苦。但是，在弱者面前卻威風(fēng)凜凜，可以肆無忌憚地向弱者施暴，看到了小尼姑卻拿小尼姑出氣，調(diào)戲小尼姑，在人們的大笑中，他忘了今天的二次屈辱，好象把今天的一切晦氣都驅(qū)散了似的。又得意起來。他通過對于弱者的凌辱解脫了自己的痛苦。其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸。可憎可恨

在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大，自輕自賤、欺凌弱者，健忘，忌諱，以丑為榮等種種妙法來自欺自慰。

精神勝利法精神勝利法的文化批判性1、是對復(fù)古心理的否定

是幾千年文化歷史積淀的結(jié)晶。中國是文明古國之一，有著悠久的歷史和輝煌的文化傳統(tǒng)，也為世界文明作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是，中國文化在唐代以后就衰落了，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國傳統(tǒng)文化在西方文化的挑戰(zhàn)之下，不斷潰敗。一些清醒的知識分子開始面向現(xiàn)實，面向西方尋求真理，以解決民族危機(jī)。但是，由于長期以來的大中華主義情結(jié)，一些人不是面對殘酷的現(xiàn)實，發(fā)奮圖強(qiáng)，而是回到過去，回到傳統(tǒng)，在輝煌的傳統(tǒng)中獲得精神上的滿足。五四時期的文化復(fù)古主義思潮，這就是精神勝利法。復(fù)古主義無論是國粹派，還是學(xué)衡派，還甲寅派，他們在表面上有一定的差異。但是，共同的特點都是認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化和文言，勝于民主、科學(xué)現(xiàn)代文化，和白話。也就是說中國傳統(tǒng)文化勝于西方現(xiàn)代文化。用傳統(tǒng)的輝煌安慰自己現(xiàn)實悲慘。也就是阿Q所說的“我先前比你闊多了?！?/p>

2、對空想主義否定五四時期各種文化都活躍在文化界。如無政府主義，新村運(yùn)動等。都是把目光投向了渺茫的將來。就是阿Q的那種，我將來會闊多了。魯迅說，中國人不是喜歡回到過去遠(yuǎn)古，就是要到將來黃金時代。可是，惟獨對于現(xiàn)實卻交了白卷。回避現(xiàn)實，用過去，將來這些虛幻的東西，麻醉自己。3、對“瞞”和“騙”批判在更廣泛的社會生活中，魯迅認(rèn)為中國人的一個最大的弱點是“瞞”和“騙”。這也是一種精神勝利法。在《論整了眼看》中說：中國的文人，

“萬事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是瞞和騙?！薄爸袊说牟桓艺暚F(xiàn)實，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”4、魯迅對“羊與兇獸”的雙重性格的批判魯迅認(rèn)為中國人具有一種卑鄙的雙重性格。就是羊與獸雙重性格?！把颉本褪邱Z服的奴性。而獸性卻是惡性。中國人能夠把這兩種對立性格合在一起。體現(xiàn)了中國人的那種懼強(qiáng)凌弱的弱點。中國人見到羊的時候,就是兇獸,而見到真正的兇獸時,就變成了羊。這阿Q是一樣的。他見到強(qiáng)者，自己可以罵自己是蟲豸，見到小尼姑時候，就可以調(diào)戲她。這里，凝聚著人性的狡詐與殘忍。魯迅曾經(jīng)說，中國人的吃人，是獅子似的雄心，狐貍似的狡猾，兔子一樣的怯懦。你、我、他的精神勝利法精神勝利法與普遍的人性心理弱點

人，總是無法逃避困難的,人的意愿總是無法完全獲得滿足的,那么,在很多的情況下,我們每個人都只好進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。否則我們就無法生存。我們每個人,都有自己的理想,雖然不能實現(xiàn)，但是,也不能沒有這種理想。這就不應(yīng)該算是精神弱點，而應(yīng)該看作是正常的健康的心理機(jī)制。1、是正常的心理調(diào)節(jié)機(jī)制2、作為精神弱點的精神勝利法

如果調(diào)節(jié)機(jī)制過于膨脹，無論遇到任何困境，都不是面對現(xiàn)實，努力克服，而總是尋求精神的寬慰，那就是弱點了。我們在現(xiàn)實中，就會發(fā)現(xiàn)，總有人喜歡尋找客觀理由，為自己的行為進(jìn)行辯解。在心理學(xué)上，有一種理論叫歸因理論。尋找行為失敗原因。如果，無論什么都尋找客觀理由的話，這也是精神勝利法。另外，強(qiáng)者凌辱弱者，都是很普遍的。90年代的國學(xué)熱，也是一種精神勝利法。盲目地陶醉在精神幻想之中。

3、涉及到普遍人性的就是說精神勝利法，和人性的心理需要有關(guān)。任何一種文化總是告訴人們?nèi)?zhàn)勝困境，獲得自己的幸福的。但是，對于任何人來說，困境總是無法完全擺脫的。你越是要戰(zhàn)勝它，它的數(shù)量就越多。你可以戰(zhàn)勝很多困境，從困境中突圍，但是，卻無法戰(zhàn)勝一切困境。這樣，任何人對于困境都要作出無奈的選擇，就是進(jìn)行一種自我安慰。這種安慰，實際就是精神勝利法。阿Q與革命舉人老爺：將箱子寄存在趙太爺家，排轉(zhuǎn)折親趙太爺：低聲下氣（“老Q”）茶房酒肆：人心搖動、謠言旺盛（革命黨“白盔白甲，穿崇正皇帝的素”）革命消息傳來時，未莊人有什么反應(yīng)？阿Q：但他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難……“革命也好罷”“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。革命造反了！造反了！1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子？2、阿Q革命的目的是什么，他要革誰的命？3、阿Q付諸實行的“革命行為”有哪些？革命我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰！1、喊口號2、用一枝竹筷將辮子盤在頭頂上3、到靜修庵“革命”4、投降“革命黨”假洋鬼子群眾：既反映了農(nóng)民的愚昧無知，也反映了革命黨人沒有去啟發(fā)農(nóng)民的覺悟。革命“革命對象”：“革命行為”：1、誰不準(zhǔn)阿Q革命？2、他為什么不準(zhǔn)阿Q革命？

不準(zhǔn)革命假洋鬼子地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機(jī)分子革命前革命后A、沒有共同利益B、維護(hù)自己的身份讓我們來看看假洋鬼子在革命中的種種表現(xiàn)，他革命的目的又是什么呢？不準(zhǔn)革命假洋鬼子

與“素不相能”的趙秀才勾結(jié)砸龍牌，搶宣德爐對阿Q揚(yáng)起哭喪棒進(jìn)城拉關(guān)系，買得“銀桃子”“革命”行為:“革命”目的:投機(jī)革命資產(chǎn)階級勢力和封建勢力：趁機(jī)投機(jī)革命，奪取革命果實。揭露了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。不準(zhǔn)革命不準(zhǔn)革命阿Q將辮子盤在頭頂上，在街上看見小D……小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一枝竹筷。阿Q萬料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做！小D是什么東西呢？他很想即刻揪住他，拗?jǐn)嗨闹窨?，放下他的辮子，并且批他幾個嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字，也敢來做革命黨的罪。但他終于饒放了，單是怒目而視的吐一口唾沫道“呸！”未莊革命前后有何變化，說明了什么？人心搖動、謠言旺盛前后日見其安靜趙太爺?shù)鹊吐曄職獯縻y桃子拆辮子長辮子剪辮子、盤辮子知縣（政治）把總（軍事）還是把總（改了名）革命不僅沒有從根本上動搖封建統(tǒng)治，反革命竊取了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反過來鎮(zhèn)壓革命。革命嚴(yán)重脫離群眾，帶有妥協(xié)性和不徹底性。思考還是知縣阿Q是流浪漢，這種社會地位就決定阿Q必然向往革命，任何革命都是底層民眾所向往的。列寧曾經(jīng)說：革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。他幾乎對于革命有一種本能的向往。在作品中，他排斥一切經(jīng)驗以外的事情，但是，惟獨對革命很快就接受了。起初，阿Q也是本著正統(tǒng)觀念反對革命的。作品寫：“但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的?！钡牵?dāng)他看到舉人老爺和未莊的一群鳥男女都驚慌失措的時候，就認(rèn)為革命是好的?！案锩埠昧T”，“革這伙媽媽的命”，于是決定自己投降革命黨。這里，阿Q革命的動機(jī)，是一種陰暗的心理。別人害怕革命，他就要革命。革命是他對所有人的復(fù)仇。阿Q與革命

在這樣動機(jī)的驅(qū)使下，他展開了關(guān)于革命的想象。在激動的革命情緒中，他好象已經(jīng)是革命黨了。未莊的人都是他的俘虜，喜歡誰就是誰。所有的人都跪在他的面前，祈求饒命。他決定殺誰，留誰。一切金銀財寶都?xì)w他所有，要什么有什么。然后，把未莊的女人想象一遍。

趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼泡上有疤的?！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。

阿Q革命就是個人欲望的滿足，也是他陰暗心理的暴露。革命就是權(quán)利，殺人，財物，女人。權(quán)利欲望、物質(zhì)欲望以及身體欲望。這樣的革命，根本就不可能是社會進(jìn)步意義上的革命，而只能是改朝換代。說到底，阿Q革命，就是要自己由奴隸而變成統(tǒng)治者。對于阿Q革命的態(tài)度，反映了魯迅對于辛亥革命的態(tài)度。在魯迅心目中，辛亥革命就是改朝換代，民國只是一個招牌。社會并沒有什么變革、進(jìn)步。寫作意圖

著眼于啟蒙，寫出中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒麻木、沉睡的民眾。

既然魯迅是想在阿Ｑ身上畫出整個民族的精神病態(tài)，他實際上就是把阿Ｑ當(dāng)作了一個象征。象征的形式成為貫穿整部《阿Ｑ正傳》的一個基本的因素。事實上，不但阿Ｑ這個人物是象征，小說中的其他人物，像假洋鬼子、趙太爺，尤其是那個?。?，以及小說結(jié)尾那些嘆惜自已“白跟一趟”的看客，都帶有很大的象征意味。就是未莊本身，也是中國農(nóng)村的一個極其真實的縮影。

象征手法:

既然魯迅要借用一個人物來表現(xiàn)許許多多中國人的普遍的精神病態(tài)，就勢必得運(yùn)用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠(yuǎn)非他個性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸現(xiàn)他身上的那種具有極大概括性的心理特點，如精神勝利法?！皟鹤哟蚶献印保约捍蜃约鹤彀?，這樣的行為，倘若孤立地看，似乎都不太真實，顯然是經(jīng)過了作者夸張的處理的。再譬如假洋鬼子這個人物，他的言行也明顯是用了漫畫式的筆法描繪出來的，因為魯迅也同時是把他當(dāng)作一個象征，要用他來暴露當(dāng)時的許多投機(jī)的革命黨。夸張手法：喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：

阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀《阿Q正傳》時，人們往往被阿Q