人教《歸去來兮辭》2

何時(shí)到澎澤，狂歌五柳前。（打一人物）答案：陶潛澎澤：陶潛曾為澎澤令。五柳：陶潛有一名作《五柳先生傳》。制作:安徽肥西三河中學(xué)胡俊生本人聲明：本文屬本人原創(chuàng)作品，本文著作權(quán)授予“北京全品考試書店有限公司、北京全品教育科技中心”獨(dú)家所有，本人擁有署名權(quán)。

歸去來兮辭陶淵明歸去來兮辭陶潛關(guān)于“辭”“辭”是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩體，又叫楚辭。形式自由，句式散文化。到西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生賦。漢人將兩者稱為辭賦，介于詩與散文之間，富于抒情和浪漫氣息。但賦更散文化，以詠物說理為主，講究鋪排；辭仍是詩，重抒情。

陶潛（365—427），又名淵明，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)。東晉著名詩人、散文家、辭賦家。后世稱他為田園詩人，其五言詩成就最高。

陶淵明，字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑（今江西九江西南）人，世稱“靖節(jié)先生”。是中國文學(xué)史上有名的田園詩人。

出生于沒落的官僚地主家庭，曾三次出仕，陸續(xù)做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。

他長于詩文辭賦，他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟.生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。歸去來兮辭序

給下列的字注音熹眄(xī)(miǎn)岫棹(xiù)(zhào)遑耔(huáng)(zǐ)皋飏(gāo)(yáng)解釋與積累

來胡奚而以諫樽觴眄

審策矯岫棹皋委懷聊容膝盤桓窈窕遑遑乘化文言虛詞五個(gè)疑問代詞田園將蕪，胡不歸？奚惆悵而獨(dú)悲？復(fù)駕言兮焉求？曷不委心任去留？胡為乎遑遑乎欲何之（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（還乘車出去干什么呢？）（何不隨心任意地生活呢？）（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）文言虛詞①既自以心為形役臣以神遇而不以目視然得而臘之以為餌不以物喜，不以己悲余船以次俱進(jìn)公子欲以客往赴秦軍以：①介詞；②連詞。②舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣木欣欣以向榮眄庭樹柯以怡顏，倚南窗以寄傲諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年文言虛詞①而翁歸，自與汝算耳而：①代詞；②連詞。②人而無信，不知其可門雖設(shè)而常關(guān)覺今是而昨非時(shí)矯首而遐觀鳥倦飛而知還文言虛詞來：虛詞，可當(dāng)助詞講，無義，如“歸去來兮”；有時(shí)為句尾語氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子離婁上》“盍歸乎來！”兮：語氣詞，多用于詩賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。文言虛詞①縱江東父老憐而王我,我何面目見之之：①代詞；②助詞。②悅親戚之情話感吾生之行休何陋之有馬之千里者悵恨久之詞類活用眄庭柯以怡顏樂琴書以消憂或棹孤舟(使面容現(xiàn)出愉快的神色)(名詞作動(dòng)詞,彈琴,讀書)(船槳,名詞作動(dòng)詞,劃)特殊句式寓形宇內(nèi)復(fù)幾何?將有事于西疇。復(fù)駕言兮焉求？(省略句)(介賓短語后置)(賓語前置)課文思路：

1層：歸途及初抵家時(shí)情況乘舟返家——望見家門——家中景況2層：回家后的日常生活飲酒自遣——涉園觀景

3層：詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷重申辭官歸田之志——與鄉(xiāng)里故人、農(nóng)民交往——出游方式——游中所見層次歸途抵家室內(nèi)園中歸心似箭欣喜若狂舒適安逸留連忘返具體分析辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家（欣喜之情）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭居家出游（舒適安逸）（留戀忘返）作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命讀—練：1.詩人“歸去”的原因是什么?2.理清中間部分?jǐn)憙?nèi)容的層次,評點(diǎn)情景交融的詩句.3.你如何評價(jià)陶淵明“樂天安命”的人生哲學(xué)?最后的搖擺一、申述“歸去來兮”緣由（點(diǎn)明主旨）自責(zé)：田園將蕪(歸意已決)自恕自慰：悟以往之不諫知來者之可追覺今是而昨非

（誤落塵網(wǎng)，迷途知返）二、抒寫歸去田園的愉快生活歸途心情：舟遙遙……風(fēng)飄飄（輕松）

恨晨光之熹微（急切）歸家心情：載欣載奔（欣喜若狂）歸家生活：引壺觴…眄庭柯…（室中之樂）

園日涉…門雖設(shè)…

策扶老…時(shí)矯首…

云無心…鳥倦飛…

景翳翳…撫孤松…（園中之樂）歸田之志：請息交…世與我…（鄙棄）

悅親戚…樂琴書…（忘憂）歸田農(nóng)事：農(nóng)人告…將有事…（交往）

命巾車…棹孤舟…（出游方式）

…尋壑…經(jīng)秋木欣欣…泉涓涓…（出游所見）

善萬物…感吾生…（觸景生情）三、感懷人生宇宙自問：曷不委心任去留胡為乎惶惶欲何之自答：…非吾愿…不可期（反面）

懷良辰…或植杖…

東登皋…臨清流…（正面）感懷：聊乘化以歸盡樂夫天命（卒章顯志）（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對簡陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣。有淡泊明志之意★從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。請思考有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。參考答案陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)。“不為五斗米折腰，樂夫天命”是他追求的最高境界。

結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者感到在大自然中才是生命正途。怎樣看待作者的思想對這樣的思想不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義更有意義。藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?/p>

(李格非語)

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問語)

藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。藝術(shù)鑒賞3．引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。

如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。

魯迅說過：“陶淵明正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆’，所以他偉大?！彼€有“金剛怒目”式的作品

讀山海經(jīng)（其三）精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可在？“雖託楚聲，而無其尤怨切蹙之病”，表現(xiàn)淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)。安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度。課堂小結(jié)采菊東籬下，悠然見南山。

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。課后思考：課本說本文寫于歸隱之初，但有人人為本文寫于辭官歸隱之前，請推敲，哪種說法更合理？五柳先生傳

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？詳：詳細(xì)的知道晏如：安然自若的樣子

注意幾個(gè)字的讀音：嗜（shì）好（愛好）動(dòng)輒(zhé)（動(dòng)不動(dòng)）吝嗇(lìnsè)（吝惜）短褐(hè)（粗布上衣）簞(dān)瓢（古代盛飯用的圓形竹器）汲汲(jí)（急切追求）儔(chóu)（朋友）觴(shāng)（酒杯）褐：獸毛或粗麻制成的短衣，古時(shí)貧賤人所服首先介紹五柳先生名字的由來：決不是名門望族，是個(gè)隱名埋姓的隱士；宅邊有柳樹，而不是桃李，與后面房屋簡陋，生活貧困是一致的。這五棵柳樹帶點(diǎn)清靜、淡雅、簡樸的色彩，也顯示作者的志趣。五柳先生的性格:

閑靜少語，不慕榮利。五柳先生的志趣：讀書、飲酒、寫文章。五柳先生的生活：家徒四壁，房屋破舊；粗衣且破爛；飲食不足。

閑靜少言，不慕榮利——隱者心境的五柳先生好讀書，不求甚解——讀書中得到精神愉悅的五柳先生性嗜酒、期在必醉——一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生環(huán)堵蕭然、晏如也——一個(gè)安貧樂道的五柳先生常著文章自娛、忘懷得失——一個(gè)自得其樂、淡泊名利的五柳先生（把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)的刻畫了出來。）“不知何許人也,亦不詳其姓氏”“不慕榮利”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不求甚解”“家貧不能常得”“不蔽風(fēng)日”“曾不吝情去留”“不”字為一篇眼目淡泊寧靜恬淡自足胸襟開闊、率真自然開朗樂觀耿直率真９總結(jié)“不”（否定句）的作用：作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人入勝本文在寫作上的最大特點(diǎn)是多用否定句.三、解釋紅字的意義：每有會(huì)意，便欣然忘食造飲輒盡，期在必醉曾不吝情去留其言茲若人之儔乎

四、翻譯下列句子：宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉好讀書，不求甚解或置酒而招之其言茲若人之儔乎不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴附１自傳，傳記文的一種，是敘述作者自己生平經(jīng)歷的文章。一般來說，自傳要介紹自己的字的姓名、籍貫、年齡、性格愛好及思想發(fā)展等等。

五柳先生傳（譯文）

五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字，由于他的住宅旁邊有五棵柳樹，因此用它做了自己的號(hào)。他悠閑安靜，沉默寡言，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的理解上過分下功夫；每當(dāng)對書中的意旨有獨(dú)到的體會(huì)，便高興得忘了吃飯。（他）生性特別喜好喝酒，但卻因家里貧窮，不能常常有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)就準(zhǔn)備好酒邀請他去喝；他一去就要喝個(gè)盡興，愿望就是一定要喝醉。醉了便離去，并不裝模作樣，說來就來，想走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光；粗布短衣上打了補(bǔ)釘，盛飯的竹筒、水瓢經(jīng)常是空的，但他卻安然自若。他經(jīng)常寫文章來消遣時(shí)光，也頗能表達(dá)自己的心態(tài)。他從不把得失放在心上，他愿意這樣度過自己的一生。

贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過這樣的話：“不為貧賤而憂慮，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！睆倪@話來看，他應(yīng)是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊做詩，用這種方式使自己的心志得到快樂，他大概是無懷氏的子民吧？或者是葛天氏的子民吧？板書歸園田居（三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。樂農(nóng)事從陶詩中看陶氏的思想1、厭惡官場；２、淡泊名利；３、熱愛自然；４、熱愛田園；隱逸出世5、安貧樂道

飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。結(jié)廬在人境，而無車馬喧結(jié)廬：構(gòu)室。人境：人世間。而：卻。車馬喧：喻世俗交往的打擾。詩人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。首句即佳。清代著名詩人黃遵憲，名其居室為“人境廬”詩集為《人境廬詩草》，即取陶淵明詩意為名。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏君：詩人自稱。爾：這樣。二句承上兩句設(shè)問設(shè)答。因?yàn)椤靶摹蹦苓h(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫世俗的束縛，所以雖身處鬧境，也如同居于偏僻地區(qū)。詩人擺脫塵俗煩擾后的感受。采菊東籬下，悠然見南山悠然：悠閑自在的樣子。南山：廬山。以美麗的自然景物烘托悠閑自得的情趣。“悠然見南山”中“見”，有本子作“望”。蘇軾說“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則一篇神氣都索然矣?！薄耙徽Z天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?/p>

——金·元好問《論詩》絕句

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒陽澹澹起，白鳥悠悠下”、無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為