精神分析學(xué)派簡介

（優(yōu)選）精神分析學(xué)派簡介當(dāng)前第1頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)一、發(fā)展歷史二、主要人物及其觀點(diǎn)三、意義與影響當(dāng)前第2頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)一、精神分析的歷史淵源

心理學(xué)的精神分析學(xué)派誕生于十九世紀(jì)的奧地利，由精神病學(xué)家弗洛伊德開創(chuàng)。嚴(yán)格意義上來說，精神分析是時代的產(chǎn)物，是當(dāng)時社會文化以及科技進(jìn)步的綜合成果。

具體包括以下三個方面：

（一）心理學(xué)淵源

（二）哲學(xué)淵源

（三）自然科學(xué)淵源當(dāng)前第3頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)（一）精神分析的心理學(xué)淵源

弗洛伊德在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)時，曾是意動心理學(xué)家——布倫塔諾的學(xué)生。在作為布倫塔諾門生的三年里，弗洛伊德吸收了有關(guān)意向性，能動性，以及行為與動機(jī)原理的有關(guān)觀念。他將人的能動性的源頭歸結(jié)不存在于外在世界而位于人類自身內(nèi)在世界的某些動力能量，這一觀點(diǎn)成為后來精神分析的能量理論的理論依據(jù)。當(dāng)前第4頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)（二）精神分析的哲學(xué)淵源首先，在哲學(xué)思想方面，叔本華與尼采的思想觀點(diǎn)功不可沒。叔本華的理論對無意識這一概念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；尼采將人們關(guān)注的焦點(diǎn)從世俗拉回人類自身。其次，阿特曼在《無意識的哲學(xué)》中指出：無意識并不是與有意識相對的概念。這個觀點(diǎn)被弗洛伊德作為人格理論的藍(lán)圖。當(dāng)前第5頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)（三）精神分析的自然科學(xué)淵源十九世紀(jì)以來盛行的能量與進(jìn)化論理論，在各方面影響著心理學(xué)的發(fā)展走向。心理病理學(xué)為心理學(xué)提供了寶貴的自然科學(xué)解釋。精神疾病的心理病因觀念逐步為大眾所接受，為弗洛伊德日后普及自己的學(xué)說開辟了道路當(dāng)前第6頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)精神分析學(xué)派的代表人物以及他們的主要觀點(diǎn)當(dāng)前第7頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)西格蒙德·弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

當(dāng)前第8頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)弗洛伊德的主要理論潛意識論弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識。前意識是指能夠進(jìn)入意識中的經(jīng)驗(yàn)；潛意識則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動和欲望，特別是性的欲望。意識、前意識和潛意識的關(guān)系是：意識只是前意識的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識位于意識和潛意識之間，扮演者“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識中的本能欲望闖入意識中；潛意識則始終在積極活動著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識中。而且他認(rèn)為，潛意識的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。當(dāng)前第9頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)著名的“冰山理論”：當(dāng)前第10頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)自由聯(lián)想法：自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現(xiàn)什么就說什么，不給患者的思路提供任何有意識的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)報告自己所想到的一切。精神分析者對患者報告的內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋，直到雙方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因?yàn)橹?。夢的解析法弗洛伊德認(rèn)為，夢的本質(zhì)是潛意識愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識欲望偽裝的、象征性的滿足。他把夢分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真正體驗(yàn)到的夢。隱夢則指夢的真正含義，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識欲望。對夢進(jìn)行分析就是從顯夢中破譯出隱夢來。當(dāng)前第11頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)“夢”是人們不受控制的潛意識，可以一窺本能：當(dāng)前第12頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)能量理論：弗洛伊德認(rèn)為人的大部分行為的動機(jī)都來自“性本能”，他把這種性能量稱之為“里比多”。這種極端的還原主義使弗洛伊德的理論飽受爭議，也為日后精神分析學(xué)派的分裂埋下伏筆。當(dāng)前第13頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)卡爾·古斯塔夫·榮格

榮格(CarlGustavJung，1875-1961)，瑞士心理學(xué)家。1907年其于弗洛伊德合作發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達(dá)6年之久，之后創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。1961年6月6日逝于瑞士，在世是曾任國際心理分析學(xué)會會長、國際心理治療協(xié)會主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。他的理論和思想仍對心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前第14頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)榮格的主要觀點(diǎn)意識：

人格結(jié)構(gòu)的最頂層，是心靈中能夠被人覺知的部分，如知覺、記憶、思維和情緒等，其功能是使個人能夠適應(yīng)其周圍環(huán)境。自我是意識的中心、自覺意識和個體化的目的所在。榮格認(rèn)為意識是心靈中很少一部分，具有選擇性和淘汰性。正是出于自我才保證一個人人格的統(tǒng)一性、連續(xù)性和完整性。當(dāng)前第15頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)個體潛意識：

人格結(jié)構(gòu)的第二層，包括—切被遺忘的記憶、知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以及屬于個體性質(zhì)的夢等，相當(dāng)于弗洛伊德的前意識，可以進(jìn)入意識內(nèi)我領(lǐng)域。榮格認(rèn)為個體潛意識的內(nèi)容主要是情結(jié)，即一組組壓抑的心理內(nèi)容聚集在—起的情緒性觀念群，如戀父情結(jié)、性愛情結(jié)等。它決定著我們的人格取向和發(fā)展動力。

“你沒有覺察到的事情，就會變你的「命運(yùn)」?！薄枴s格

當(dāng)前第16頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)集體潛意識：人格或心靈結(jié)構(gòu)最底層的潛意識部分，包括世世代代活動方式和經(jīng)驗(yàn)庫存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。不同于個體潛意識，它不是個體后天習(xí)得，而是先天遺傳的；它不是被意識遺忘的部分，而是個體始終意識不到的東西。集體潛意識的內(nèi)容是由全部本能和它相聯(lián)系的原型所組成，本能與原型相互依存，本能是原型的基礎(chǔ)，原型則是本能內(nèi)身的潛意識意象。由于人類遺傳下來的原型就不需要借助經(jīng)驗(yàn)的幫助即可使個人的行動在類似的情境下與他的祖先的行動相似，”藝術(shù)家的創(chuàng)作如有神助”’就是原始意象起著一部分的作用。當(dāng)前第17頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)集體潛意識：當(dāng)前第18頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)

榮格與弗洛伊德的分歧首先是對里比多概念的解釋，弗洛伊德認(rèn)為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認(rèn)為里比多是一種廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。在于榮格反對弗洛伊德關(guān)于人格為童年早期經(jīng)驗(yàn)所決定的看法。榮格認(rèn)為，人格在后半生能由未來的希望引導(dǎo)而塑造和改變。兩人對人性本身看法上的原則分歧。榮格更強(qiáng)調(diào)精神的先定傾向，反對弗洛伊德的自然主義立場，認(rèn)為人的精神有崇高的抱負(fù)，不限于弗洛伊德在人的本性中所發(fā)現(xiàn)的那些黑暗勢力。當(dāng)前第19頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)阿爾弗雷德·阿德勒阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。阿德勒有《神經(jīng)病的形成》、《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前第20頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)追求優(yōu)越追求優(yōu)越是是阿德勒個體心理學(xué)的核心，也是支配個體行為的總目標(biāo)。他認(rèn)為人人都有一種，向權(quán)力意志這種天生的內(nèi)驅(qū)力，將人格匯成—個總目標(biāo)，力圖做—個沒有缺陷的、完善的人。因此羨慕別人，勝過別人，征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。但是，阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性。它既可以激勵人追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長，也會由于追求個人優(yōu)越而忽視社會和他人的需要，從而產(chǎn)生“自尊情結(jié)”，使人變得缺乏社會興趣，妄自尊大起來。阿德勒的主要觀點(diǎn)當(dāng)前第21頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)自卑與補(bǔ)償自卑與補(bǔ)償是阿德勒個體心理學(xué)的重要組成部分，也是個人追求優(yōu)越的基本動力。阿德勒堅(jiān)持自卑感是人的行為的原始的決定力量或向上意志的盡本動力。在他看來人生本來并不是完整無缺的，有缺陷（包括身體缺陷）就會產(chǎn)生自卑，而自卑能摧毀—個人，使人自暴自棄或發(fā)生精神疾??；另一方面它能夠使人發(fā)憤圖強(qiáng)，振作精神迎頭趕上，如此解決原始缺陷和追求優(yōu)越之間的矛盾。當(dāng)前第22頁\共有24頁\編于星期三\12點(diǎn)

《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。自從心理分析大師弗洛伊德以泛性論為基礎(chǔ)，主張人類的一切行為均可溯源于“性”以來，便有許多繼起的精神分析學(xué)家紛紛提出不同的意見，對弗氏的泛性論作種種修正。這些新的觀念統(tǒng)稱為“新心理分析學(xué)派”，其創(chuàng)始人A·阿德勒，以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個體心理學(xué)”，認(rèn)為人類的行為都是處于自卑感及對自卑感的克服與超越。作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形成、對個人行為的影響，以及個人如