高中歷史選修五學(xué)案第三單元第9課二里頭揭秘

第9課二里頭揭秘二里頭遺址宮殿基址群開掘現(xiàn)場地處中原文明心腹地區(qū)的河南偃師二里頭遺址是聞名的青銅時代都城遺址。以二里頭遺址為典型遺存的二里頭文化，距今約為3500至3800年，相當(dāng)于中國歷史上的夏、商王朝時期。遺址自1959年發(fā)覺以來，豐富的內(nèi)涵不斷給世人以驚喜。近年來，中國社會科學(xué)院考古討論所對二里頭遺址進行了大規(guī)模的勘探與開掘，取得大量的考古新成果，為人們討論夏商文化以及中國早期城市與宮室制度、中國早期文明與國家的形成等課題，供應(yīng)了寬闊的空間和大量的實物佐證。二里頭遺址是如何發(fā)覺的？取得哪些重大成果？對討論夏朝歷史有哪些意義？教材自主研讀一、二里頭遺址的開掘1．疑古與調(diào)查〔1〕20世紀(jì)初，在___________的影響下，一些勇于追求真理的學(xué)問分子開頭____________。以_____________為代表的古史辯派認(rèn)為，史籍中反映的中國上古史多為故事和傳奇；1929年，___________斷言，商代才是中國歷史真正的源頭；____________語驚學(xué)界：“東周的以上無史〞?！?〕____________的考古閱歷供應(yīng)了查找夏文化的線索，鼓舞了中國學(xué)者對夏文化的追尋?！?〕1931年，考古學(xué)家在安陽后岡發(fā)覺了具有重要意義的___________________，再次證明______________不是夏文化?！?〕古史學(xué)家依據(jù)______________提出，夏人的活動地區(qū)可能有兩個：一是___________的洛陽平原及四周；二是_____________汾河下游一帶。2．發(fā)覺二里頭文化___________年，聞名的考古學(xué)家___________率隊到_________、___________一帶考察，查找“夏墟“。他們首先從河南西部開頭調(diào)查，在距____________約9千米的二里頭村發(fā)覺了一外大型古文化遺址，即_____________________。二、二里頭文化的內(nèi)容1．豐富的文化遺存〔1〕遺跡：在二里頭遺址發(fā)覺的遺跡有宮殿建筑基址、__________、__________、陶窖、窖穴_____________等?！?〕遺物：出土的器物有銅器、__________、__________、_________骨器、象牙器等。〔3〕墓葬：①開掘出大型墓一座，僅剩一些朱砂、漆皮、蚌飾片、________________，一是裝入紅漆木匣內(nèi)的狗骨架，可推想墓中原來的隨葬品相當(dāng)豐富。②中型墓數(shù)座，還有一些小型墓，隨葬品數(shù)量不一。在一些灰坑或灰層中，還發(fā)覺散置的30多具人骨架，有的捆綁雙手，有的身首異處，有的和獸骨埋在一起。③墓葬皆為_______________墓。從墓葬的形制與陪葬品的數(shù)量和種類可看出死者生前的社會地位存在___________________。2．宏偉的宮殿〔1〕經(jīng)過半個世紀(jì)的不懈努力，考古學(xué)家們發(fā)覺，二里頭遺址擁有目前所知中國最早的______________?！?〕宮殿區(qū)在二里頭遺址______________的東部，規(guī)模_________，夯實堅實，經(jīng)過屢次的翻建、擴建。這些大型宮室建筑布局__________，主次___________、___________分布，注意_______________，各宮殿間有道路相通。它開創(chuàng)了中國歷代________________之先河，很多創(chuàng)意為后世延用?！?〕2003年，考古學(xué)家又在二里頭遺址的宮殿區(qū)內(nèi)發(fā)覺了四座大型宮殿建筑遺址。其中二號宮殿下發(fā)覺了一座時代更早、規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為簡單的大型宮殿基址，將迄今為止在我國可確認(rèn)的最早的宮殿建筑群的年月提早了約百年左右。3．國家的雛形〔1〕遺址中開掘出土的規(guī)模宏大的____________和用于祭祀的___________，顯示出統(tǒng)治者高高在上的地位，他們撐握著國家的權(quán)力。〔2〕___________是古代國家的權(quán)的象征，是國君祭祀祖先的地方。二里頭遺址中二號宮殿，可能是________________，這也可以證明國家的產(chǎn)生。〔3〕在二里頭文化時期，層次清楚的______________已經(jīng)存在；_____________的分區(qū)排布說明社會分工也開頭消失?？脊殴ぷ髡哌€發(fā)覺了這一時期的少量________________。三、二里頭文化的熟悉二里頭文化時期消失的初期階段的國家，但由于_______________缺乏，其_________、________，看來也還不夠完善，目前學(xué)者們對其是否是中國的第一個王朝——夏，還有很多不同意見。自我校對一、1．五四運動、疑心中國古史的真?zhèn)?、顧頡剛、郭沫假設(shè)、胡適、殷墟、后岡三疊層、仰韶文化、文獻(xiàn)資料、河南中部、山西西南部2．1959、徐旭生、豫西、晉南、偃師西南、偃師二里頭遺址二、1．平民居所基址、手工作坊基址、墓葬禮、陶器、玉器、漆器、涂朱陶片、長方形土坑墓、等級差異2．宮殿建筑群、地勢較高、宏大、嚴(yán)謹(jǐn)、清楚、成組、中軸對稱、宮殿建筑形制3．宮殿群、宗廟、宗廟、宗廟類的建筑、社會等級現(xiàn)象、手工作坊、書寫文字、三、資料、組織形態(tài)、典章制度重難點導(dǎo)學(xué)一、二里頭遺址開掘與討論的意義1．對夏文化的討論起了重要的推動作用?！?〕證明白夏史的真實可信；〔2〕多豐富了夏文化內(nèi)涵的討論；〔3〕為夏文化的討論供應(yīng)了第一手的科學(xué)資料。2．為弘揚中華文明作出了重要奉獻(xiàn)，確定了中國五千年的文明信史。二、徐旭生發(fā)覺二里頭遺址的步驟1．全面整理古代文獻(xiàn)中有關(guān)夏代的史料；2．通過對這些所見不多的材料進行縝密的考證，推想夏人可能的活動區(qū)域；3．對諸多可能的區(qū)域進行細(xì)致考察和討論；4．推斷二里頭為考察重點。三、對夏文化的熟悉1．夏王朝的建立是本部落聯(lián)盟內(nèi)社會歷史自然開展的結(jié)果，不是外族入侵引起的政權(quán)交替，因此不行能在考古學(xué)文化上消失中斷。2．河南龍山文化到二里頭文化之間發(fā)生的文化突變，不是夏王朝建立引發(fā)的結(jié)果，而可能是“后羿代夏〞這一夏初歷史上最重大的政治大事所引起，河南龍山文化時期的王城崗古城使用期的晚期遺存，那么是最早的夏文化?！緦W(xué)問精要】1．受五四運動的影響，一批學(xué)問分子開頭疑心古史的真?zhèn)?。后考古學(xué)案依據(jù)文獻(xiàn)資料鎖定夏人活動區(qū)域。1959年，考古學(xué)家徐旭生率隊發(fā)覺了二里頭遺址。2．二里頭遺址中發(fā)覺了豐富的文化遺存，包括遺跡、遺物、墓葬等；還有宏偉的宮殿。墓葬、宮殿群和宗廟的發(fā)覺證明白此時國家的雛開已經(jīng)消失。課改考題探究【例1】徐旭生通過對有關(guān)夏代史料的全面整理和縝密考證，推想夏氏族或部落活動的中心區(qū)域應(yīng)在()A．山西中部B．河南中部C．河南西南部D．山西西南部【解析】徐旭生通過對有關(guān)材料進行縝密的考證，推想出夏人可能主要在以下兩個區(qū)域活動；第一是河南中部的洛陽平原及其四周，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣地帶；其次是山西西南部汾水下游(大約自今山西霍山以南)地帶。最終認(rèn)為“夏氏族或部落早期活動的中心當(dāng)在河南中部，不在山西西南部〞。【答案】B【例2】今日仍有局部學(xué)者不認(rèn)同二里頭文化是夏文化的主要緣由是〔〕A．二里頭遺址中沒有發(fā)覺有文字的實物材料B．古史中沒有記載夏文化的活動范圍C．遺址中發(fā)覺大規(guī)模的宮殿建筑群D．墓葬中有嚴(yán)格的社會等級差異【解析】依據(jù)古史記載夏朝是中國文明社會的開頭，C、D是進入文明社會的表現(xiàn)；徐旭生先生先全面整理古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏史的資料，然后確定夏朝的活動范圍，再依據(jù)討論課題進行實地調(diào)查，最終推斷二里頭為考察重點，B不對；而A項有文字的實物材料才是最有力的證據(jù)?！敬鸢浮緼課時達(dá)標(biāo)測評【根底達(dá)標(biāo)】1．面對古史辨派的疑古，學(xué)術(shù)界把夏史的探究寄予于()A．中國近代考古學(xué)B．歷史地理學(xué)C．天文歷算學(xué)D．辨?zhèn)螌W(xué)1．A顧頡剛的“激將〞無意中指出了一條探究夏史的路徑，即把文獻(xiàn)中有關(guān)夏代的傳奇材料與考古開掘的實物材料相印證，因此學(xué)術(shù)界把盼望寄予于中國近代考古學(xué)。2．古代文獻(xiàn)中反映夏人的主要活動區(qū)域有()A．河南南部和山西西南部B．河北中部和山西西南部C．河南中部和山西西南部D．河北中部和山西西部2．C古史記載，夏族活動的主要地區(qū)在山西西南部、河南中部。3．二里頭遺址的文化遺存主要方面不包括()A．遺跡B．遺物C．圣地D．墓葬3．C此題主考查同學(xué)對課本學(xué)問的再認(rèn)再現(xiàn)力量。二里頭遺址的文化遺存，主要包括遺跡、遺物和墓葬三個方面。4．二里頭遺址的墓葬呈現(xiàn)出不同的掩埋方式，這說明死者生前()A．社會地位存在貧富差異B．社會地位存在等級差異C．生活習(xí)俗存在差異。D．存在差異4．B此題考查同學(xué)對課文史實的分析推斷力量。要求同學(xué)能透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)。其墓葬的差異不僅在于隨葬品的多寡，更在于某些尸體有的折腿，有的蹲坐，有的雙臂作捆綁狀，還有的斷首解肢，殘骸積堆，或與獸骨同穴，與正常葬式迥然有別，這只能說明等級之分。5．以下四點假如都在二里頭遺址被發(fā)覺，那么其中最能說明二里頭遺址是強大政權(quán)的都城的是()A．宮殿B．宗廟C．陶器D．墓葬5．B此題考查同學(xué)對都城推斷的相關(guān)學(xué)問的了解。宗廟是古代國家政權(quán)的象征，它不僅是祭祖的地方，也是處理國大事，進行策命典禮、外交盟會的地方。在古代，摲慘賾兇諉硐染魅斬紨，因此這是最重要的一點。6．可以從中推斷死者生前的社會地位存在等級差異的有()①墓葬的形制②墓葬的朝向③隨葬品的數(shù)量④隨葬品的種類A．①②B．③④C．①③④D．②③④6．C此題考查同學(xué)裝對課本學(xué)問折再認(rèn)再現(xiàn)力量。從墓葬的形制與陪葬品的數(shù)量和種類，可以看出死者生前的社會地位存在等級差異。7．長安城里有一座長樂宮，是以在戰(zhàn)斗中破壞了的秦興樂宮為根底修復(fù)而成的。完工以后，那些隨劉邦出身草莽的文武將相在壯美宏偉的宮殿制造的莊重氣氛中，競沒有一個敢不遵守禮儀，使出身小小亭長的劉邦大為感慨地說：“我今日才知道身為皇帝的尊貴了!〞這段材料反映出宮殿建筑藝術(shù)的()A．建筑藝術(shù)奉獻(xiàn)B．祭祀作用C．強化等級觀念作用D．襯托皇權(quán)作用7．D此題考查同學(xué)對史實材料的分析推斷力量。材料中與劉邦一起出身草莽，稱兄道弟的文武將相被宮殿的莊重氣氛所震懾，沒有一個人敢不遵守禮儀，正表達(dá)宮殿建筑藝術(shù)對皇權(quán)的襯托和突現(xiàn)。8．目前所知中國最早的宮殿建筑群在()A．仰韶文化遺址B．河姆渡文化遺址C．大汶口文化遺址D．二里頭文化遺址8．D2003年，考古學(xué)家叉在二里頭遺址的宮殿區(qū)內(nèi)發(fā)覺了四座大型宮室建筑基址。其中．在二號宮殿下面，發(fā)覺了一座時代更早、規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為簡單的大型宮殿建筑基址，將迄今為止在我國可確認(rèn)的最早的宮殿建筑群的年月提早了約百年左右。9．1955年，中國聞名考古學(xué)家李濟先生，在論及古史辨運動和中國考古學(xué)創(chuàng)始之初的情形時說：“假如你對堯舜的盛世賜予過多的頌贊，好吧，拿出你的證據(jù)來。假如你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績，證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種疑心的精神之下，單純的文字記載已不復(fù)被認(rèn)為是有效的佐證了。〞這段材料強調(diào)在遠(yuǎn)古史的討論中應(yīng)重視()A．歷史傳奇B．文獻(xiàn)資料C．史學(xué)探究D．考古開掘9．D此題考查了同學(xué)對材料的分析力量。材料中的證據(jù)很明顯就是對考古開掘證明文獻(xiàn)資料提出要求。10．歷史學(xué)者和考古學(xué)者從提出“夏文化〞問題到探究夏文化直到發(fā)覺夏文化，始終利用為線索和依據(jù)的分別是()A．考古材料實物資料B．傳奇文獻(xiàn)資料C．考古材料傳奇D．文獻(xiàn)資料考古材料10．D20世紀(jì)30年月以來，歷史學(xué)者和考古學(xué)者始終以文獻(xiàn)中有關(guān)夏代的傳奇材料為線索，以考古材料為依據(jù)，從提出撓奈幕瘮問題到探究撓奈幕瘮直到發(fā)覺撓奈幕瘮一步步取得重大突破?！玖α刻嵘?1．文字的創(chuàng)造是人類社會由野蠻時代轉(zhuǎn)移到文明時代的一個重要標(biāo)志。夏朝文字還沒有被發(fā)覺，依據(jù)殷墟文字已經(jīng)到達(dá)的程度，上推夏朝已有原始的文字，好像也是有一些理由的?！段臑?中國通史簡編?第一編請答復(fù)：〔1〕依據(jù)材料歸納范文瀾對夏朝文字狀況的主要觀點。〔2〕結(jié)合以往學(xué)過的歷史學(xué)問試評價這一觀點。11．答案要點：〔1〕范文瀾認(rèn)為夏朝的文字雖然沒有被發(fā)覺，但很可能是存在的?！?〕我認(rèn)為這一觀點是值得確定的。由于商代的甲骨文是已經(jīng)很興旺的文字，這種文字應(yīng)當(dāng)有很長的開展過程。在仰韶文化、龍山文化和二里頭文化的遺存中曾發(fā)覺有刻畫痕跡，很像是文字的雛形，這個開展過程也與夏文化相符合，所以夏文字很可能只是尚未發(fā)覺，不會沒有文字保存下來，因此范文瀾的這一觀點是值得確定的12．假如沒有傳奇，史前考古只是挖出一個生疏世界。假如