部編版高中語文選擇性必修中冊4-2《憐憫是人的天性》課件30張4

憐憫是人的天性——盧梭1目標(biāo)導(dǎo)向1.通過誦讀課文，揣摩其語言和行文特色。2.注重學(xué)習(xí)這篇駁論文中的駁論方法，掌握其使用的舉例論證、類比論證的論證方法，提升論證能力。3.通過品讀賞鑒，深入探究，領(lǐng)會本文的主旨，提升人文精神。4.理解“憐憫是人的天性”這一觀點(diǎn)，辨析其先進(jìn)性和局限性，注重人文精神的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)：梳理文章論證的脈絡(luò)，分析論證特點(diǎn)。難點(diǎn)：領(lǐng)會本文的主旨，提升人文精神。教學(xué)重難點(diǎn)2課前預(yù)習(xí)盧梭盧梭(171-1778)，法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。寫作背景本書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文。在性質(zhì)上，這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性(進(jìn)步與落后)和所包含的內(nèi)在矛盾。。但盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點(diǎn)和形而上學(xué)的思想方法結(jié)合在一起的。本書的寫作，就是他隱避森林深處沉思默想之所得。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想?；鞛橐徽劊喊巡煌氖挛锘煸谝黄穑?dāng)作同樣的事物談?wù)?。明目張膽：睜開眼睛放開膽量做事。原意指有膽識，敢做敢為。后演變?yōu)闊o所顧忌，膽大妄為。充耳不聞：塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。感同身受：心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣?，F(xiàn)在多比喻雖未親身經(jīng)歷，卻如同親身經(jīng)歷過一般。字詞積累“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情；“天性”指人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。題目解說3討論分析學(xué)習(xí)活動本文主體由3個(gè)部分組成，請分別為其擬定標(biāo)題，并概括其主要內(nèi)容?？焖贋g覽課文，劃分層次結(jié)構(gòu)。小組合作學(xué)習(xí)活動第一部分（第一段）：引論，提出問題，闡述自然狀態(tài)中人的原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。第二部分：（第二、三段）本論，分析問題，從批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)和展開正面論證的兩個(gè)層面論證中心論點(diǎn)。第三部分：（第四段），結(jié)論，解決問題，總結(jié)憐憫心對人類社會的作用。小結(jié)：典型的“三段論”式的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)活動二這篇文章文章的中心論點(diǎn)是什么？在哪里提出？學(xué)習(xí)活動二第二段后半部分提出的：“我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)?！币痪湓捀爬ň褪牵簯z憫是人的天性。學(xué)習(xí)活動三對中心論點(diǎn)的論證有什么特點(diǎn)？學(xué)習(xí)活動三先批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（第二段），再正面論證自己的觀點(diǎn)（第三段）。學(xué)習(xí)活動四文章開頭一段和結(jié)尾一段的作用？學(xué)習(xí)活動四開頭一段闡述自然狀態(tài)中人的原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考；結(jié)尾總結(jié)憐憫心對人類社會的作用。學(xué)習(xí)活動五本文在提出論述的問題上有什么特色？與《修辭立其誠》相比，兩篇文章在提出論點(diǎn)的方式上有什么不同？學(xué)習(xí)活動五學(xué)習(xí)活動六除了批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作者又是怎樣正面展開自己的分析論證？學(xué)習(xí)活動六批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，作者又從正面對人天生就具有憐憫心進(jìn)行論證：（1）辨析“自愛心”和“憐憫心”：自愛心是一種使人類關(guān)心自己的情感。在自然社會中，每個(gè)人都自由的追求著各自的利益，每個(gè)人對同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命憐憫心是使人本能地不加以害人，并在同類在手災(zāi)害和痛苦時(shí)會感到天生的憎惡的一種感情。這種憐憫心是人們與生俱來的。盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種感情互相協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。學(xué)習(xí)活動六（2）運(yùn)用設(shè)問：三處設(shè)問，語氣強(qiáng)烈，有力的闡述了自己的觀點(diǎn)：從某種角度來說，慷慨、仁慈和人道都是憐憫心的體現(xiàn)。（3）舉例論證：以文明人的代表哲學(xué)家面對他人被殺害的事實(shí)為例，極具典型性，且描寫具體，充滿嘲諷。這是盧梭對文明社會的嘲諷。（4）對比論證：把野蠻人和哲學(xué)家（文明人）進(jìn)行對比，突出人的天生美德對社會的重要作用，并通過具體的事例進(jìn)行褒揚(yáng)和貶抑，進(jìn)而論證自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動七從總的方面來衡量，讓我們評判一下：是處在既不擔(dān)心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負(fù)有任何義務(wù)的人的指揮更幸福？學(xué)習(xí)活動七在自然狀態(tài)中，人們和諧相處，并在與自然的相互關(guān)系中形成了良好純樸的品性。而文明的發(fā)展摧毀了這些原始的品性，人變得越來越聰明，產(chǎn)生了大量無益的需求，使得人與人之間產(chǎn)生了戒備甚至敵視的心理。學(xué)習(xí)活動八它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言。學(xué)習(xí)活動八第一句話強(qiáng)調(diào)的是，人們怎樣對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心。第二句話強(qiáng)調(diào)的是，在謀求自己的利益時(shí)，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，是人善良的天性。4總結(jié)歸納總結(jié)歸納作者認(rèn)為，霍布斯忽略了一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理。為此，作者從多方面列舉事實(shí)：母獸保護(hù)幼獸、馬不愿意踩著一個(gè)活著的生物跑過去、動物在同類的尸體旁邊走過時(shí)感到不安、動物以某種方式掩埋死去的同類、屠宰場的動物發(fā)出哀鳴。接著，作者詳細(xì)寫了曼德維斯所描述的一