部編語(yǔ)文必修下冊(cè)學(xué)案第1單元　進(jìn)階2　單元主題任務(wù)探究 學(xué)案

探究1理解諸子散文的重要觀點(diǎn)1．綜合三篇文章，從中提煉出主要觀點(diǎn)，并作深入內(nèi)涵，完成下表。篇名核心觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！穂答案]篇名核心觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》吾與點(diǎn)也向往太平盛世民生和樂(lè)，感慨道之不行《齊桓晉文之事》保民而王國(guó)之本在民，只有讓人民衣食無(wú)憂，才談得上守禮知禮，也才會(huì)天下歸心《庖丁解?！芬篮跆炖泶嫔?、做事、處世應(yīng)順乎自然，不可強(qiáng)為探究2深入理解諸子散文的思想內(nèi)核2．先秦諸子的思想至今還受到廣泛重視，有些甚至已經(jīng)成為中國(guó)人思想的底色，成為中國(guó)人世界觀、價(jià)值觀的獨(dú)特印記。請(qǐng)結(jié)合文本完成下表。篇名處世觀念人生志愿社會(huì)理想治國(guó)理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孟子《齊桓晉文之事》莊子《庖丁解?！穂答案]篇名處世觀念人生志愿社會(huì)理想治國(guó)理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》既要敢于承擔(dān)，又要謙遜有禮推行仁政民德歸厚、天下歸仁為國(guó)以禮孟子《齊桓晉文之事》推仁講禮發(fā)政施仁安養(yǎng)民眾保民而王莊子《庖丁解牛》因應(yīng)自然、順勢(shì)而為循乎天性、養(yǎng)生全身探究3理解儒家理想社會(huì)的意義3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》都展現(xiàn)了儒家心目中的理想社會(huì)。閱讀這兩篇文章，結(jié)合文章寫作時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考這些理想的意義，理解儒家治理國(guó)家的主張，同學(xué)之間相互交流。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]關(guān)于儒家的理想社會(huì)和治國(guó)主張：(1)孔子生活在春秋末期，當(dāng)時(shí)天子失政、諸侯擅權(quán)，孔子因此提出了一個(gè)改造社會(huì)的思想，便是“仁”的思想。孔子把“仁”當(dāng)作人們思想最高的境界，當(dāng)作治國(guó)安邦之道，當(dāng)作為人處世的行為規(guī)范，他又把“仁”和“德治”結(jié)合起來(lái)。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為我們描述了德治之下的太平盛世圖，在這樣的理想社會(huì)里，上下尊卑，秩序井然，社會(huì)和諧美好，人們可以在春光中歌詠彈唱。(2)孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這時(shí)各諸侯國(guó)國(guó)君都在追求霸主地位，對(duì)外征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝百姓，百姓生活苦不堪言。孟子的思想本于孔子而有所發(fā)展，“民貴君輕”是他的著名觀點(diǎn)。他主張施仁政，使百姓有“恒產(chǎn)”(固定的產(chǎn)業(yè)收入)以安居樂(lè)業(yè)；“謹(jǐn)庠序之教”，興辦學(xué)校，以教化百姓。他提出的理想社會(huì)，是一種黎民不饑不寒，老者安享晚年之樂(lè)的小康景象。儒家的理想社會(huì)和治國(guó)主張至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)的和諧美好、百姓的幸福安康、人人享有受教育的權(quán)利等都已成為美好的現(xiàn)實(shí)。因此，我們要研讀文化經(jīng)典，傳承其文化精髓。探究1制作多義實(shí)詞卡片1．仿照教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)“一詞多義”示例，結(jié)合本單元內(nèi)容為實(shí)詞“如、刑、舉”制作卡片。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]實(shí)詞如義項(xiàng)①及例句到，往沛公起如廁。(《鴻門宴》)義項(xiàng)②及例句比得上，趕得上固不如也。(《鴻門宴》)義項(xiàng)③及例句如果如或知爾，則何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)義項(xiàng)④及例句至于如其禮樂(lè)，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)義項(xiàng)⑤及例句或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)義項(xiàng)⑥及例句好像刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)實(shí)詞刑義項(xiàng)①及例句對(duì)……用刑刑人如恐不勝。(《鴻門宴》)義項(xiàng)②及例句處罰然后從而刑之。(《齊桓晉文之事》)義項(xiàng)③及例句同“型”，做榜樣刑于寡妻，至于兄弟。(《齊桓晉文之事》)實(shí)詞舉義項(xiàng)①及例句舉起，拿，用舉所佩玉玦以示之者三。(《鴻門宴》)言舉斯心加諸彼而已。(《齊桓晉文之事》)義項(xiàng)②及例句全，盡殺人如不能舉。(《鴻門宴》)探究2探究賓語(yǔ)前置句2．指出下列賓語(yǔ)前置句中的賓語(yǔ)，并將倒裝部分還原為正常語(yǔ)序。然后總結(jié)一下文言文中賓語(yǔ)前置大體有哪幾種情況，前提條件是什么。①毋吾以也：___________________________________________________②不吾知也：___________________________________________________③如或知爾，則何以哉：_________________________________________④臣未之聞也：_________________________________________________⑤何由知吾可也：_______________________________________________⑥牛何之：_____________________________________________________⑦未之有也：___________________________________________________⑧保民而王，莫之能御也：_______________________________________⑨一羽之不舉：_________________________________________________⑩輿薪之不見(jiàn)：________________________________________________?夫子之謂也：________________________________________________?技經(jīng)肯綮之未嘗：____________________________________________?句讀之不知，惑之不解：______________________________________?忌不自信：__________________________________________________?惟命是從：__________________________________________________總結(jié)：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)①吾。以吾②吾。知吾③何。以何④之。聞之⑤何。由何⑥何。之何⑦之。有之⑧之。御之⑨一羽。不舉一羽⑩輿薪。不見(jiàn)輿薪?夫子。謂夫子?技經(jīng)肯綮。未嘗技經(jīng)肯綮?句讀/惑。不知句讀/不解惑?自。信自?命。從命(2)(總結(jié))在文言文中，賓語(yǔ)前置大體有以下幾種情況：一是否定句中，代詞作賓語(yǔ)前置。如①②④⑦⑧。二是疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。這其中又分兩種類型：a.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ))，如③⑥；b.介賓結(jié)構(gòu)(疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ))，如⑤。三是用“之”“是”作提賓的標(biāo)志賓語(yǔ)前置，如⑨⑩????。四是用“自”作賓語(yǔ)，也常常前置，如?。(今天常用的詞語(yǔ)“自殺”“自救”“自律”等，都屬于賓語(yǔ)前置，都是從文言中繼承而來(lái)的。)探究11．燭之武游說(shuō)成功，除了辭令巧妙之外，還有什么深層次的原因？______________________________________________________________________________________________________________________________[答案]燭之武能說(shuō)動(dòng)秦穆公，究其實(shí)質(zhì)在于敏銳地抓住了秦國(guó)對(duì)晉國(guó)的“隱憂”。秦晉兩國(guó)在晉惠公時(shí)期有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，惠公被俘，在秦穆公助重耳為晉文公后，秦晉關(guān)系密切，此間沒(méi)有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。但在秦晉圍鄭前兩年(前632)，晉文公在踐土之盟上受周天子冊(cè)命，成為霸主，當(dāng)年的秦強(qiáng)晉弱之勢(shì)已然改變。對(duì)于晉國(guó)的強(qiáng)大，親歷了惠公到文公這段歷史的秦穆公不會(huì)沒(méi)有想法。因此，燭之武的高明之處在于看出了表面上親密的秦晉兩國(guó)之間存在的隱而未發(fā)的矛盾(這種矛盾并非由“秦師先去”引發(fā))，他所說(shuō)的“鄰之厚，君之薄”，所描述的晉國(guó)的貪欲，對(duì)秦強(qiáng)晉弱時(shí)期的秦穆公或許不過(guò)是泛泛之辭，對(duì)處于“大國(guó)爭(zhēng)霸敏感期”的秦穆公則是直接中了其內(nèi)心深處的疑慮。能“當(dāng)局者清”，看出大國(guó)關(guān)系的本質(zhì)并加以利用，是燭之武的真正高明之處，并不只在設(shè)辭巧而口舌利。秦晉圍鄭后三年(前627)，大國(guó)矛盾爆發(fā)，秦晉之間發(fā)生崤之戰(zhàn)，可見(jiàn)燭之武的眼光是銳利的。探究22．《鴻門宴》中是誰(shuí)真正主導(dǎo)了事件的走向？______________________________________________________________________________________________________________________________[答案]關(guān)于鴻門宴上項(xiàng)羽不殺劉邦的原因，前人時(shí)賢皆多有評(píng)說(shuō)。有人認(rèn)為這是因?yàn)轫?xiàng)羽存在比較嚴(yán)重的性格缺陷，一方面殘暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面又優(yōu)柔寡斷，好沽名釣譽(yù)。有人認(rèn)為這是因?yàn)轫?xiàng)羽雖然勇冠三軍，在政治上卻頗為幼稚，先后被劉邦、樊噲的話迷惑，于是放走劉邦，鑄下大錯(cuò)。也有人從正面分析這一問(wèn)題，認(rèn)為項(xiàng)羽不愿殺害只帶了“百余騎”的劉邦，是“貴族精神”“大將風(fēng)度”的體現(xiàn)，只愿光明正大一決雌雄，不愿做“當(dāng)宴殺人”這樣的事。還另有一些論者則將視野投向歷史事實(shí)本身，認(rèn)為項(xiàng)羽不殺劉邦一是不必，二是不能。一方面，劉邦已經(jīng)示弱輸誠(chéng)，并已表示將讓出占領(lǐng)的地盤，且項(xiàng)羽雖然兵力占優(yōu)，但劉邦也有十萬(wàn)之眾，相攻必有損失，因此“不必殺”；另一方面，項(xiàng)羽的大軍是“聯(lián)軍”，如果殺掉“道義”上占據(jù)優(yōu)勢(shì)的劉邦(畢竟劉邦的行為合乎“懷王之約”)，其他諸侯會(huì)有何反應(yīng)很難預(yù)料，對(duì)自己的名聲也很不利，因此“不能殺”。更有論者著眼于項(xiàng)羽的政治理念，指出他的理想并非統(tǒng)一天下，而是要做諸侯的霸主，因此當(dāng)劉邦表示服從于他時(shí)，他就不會(huì)殺掉劉邦，最多會(huì)將其作為一個(gè)需要防范的諸侯。上述說(shuō)法，各有其“理路”，可供教學(xué)中參考。探究33．司馬遷對(duì)鴻門宴的記述有沒(méi)有不合常理的地方？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]司馬遷關(guān)于鴻門宴的記述，前人多有質(zhì)疑，這些質(zhì)疑有的就是從“常理”角度出發(fā)的，“其中不無(wú)見(jiàn)解，有時(shí)則不免多事”(郭預(yù)衡語(yǔ))，但對(duì)啟發(fā)學(xué)生自主思考頗有價(jià)值。姑以項(xiàng)伯“夜報(bào)項(xiàng)王”和劉邦“逃宴而去”兩事，舉古人之質(zhì)疑供參考：項(xiàng)伯之招子房，非奉羽之命也，何以言“報(bào)”？且私良會(huì)沛，伯負(fù)漏師之重罪，尚敢告羽乎？使羽詰曰：“公安與沛公語(yǔ)？”則伯將奚對(duì)？史果可盡信哉？(梁玉繩《史記志疑》)當(dāng)時(shí)鴻門之宴，必有禁衛(wèi)之士訶訊出入，沛公恐不能輒自逃酒。且疾走二十里亦已移時(shí)，沛公、良、噲三人俱出良久，羽在內(nèi)何為竟不一問(wèn)？而在外竟無(wú)一人為羽之耳目者！矧范增欲擊沛公，唯恐失之，豈容在外良久而不亟召之耶？此皆可疑。(瀧川資言《史記會(huì)注考證》引董份語(yǔ))經(jīng)典寓言的寓意往往是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，闡述自己的觀點(diǎn)，800字左右?！痉段慕梃b】佳作賞讀亮點(diǎn)評(píng)析明其位，做好事，求自在《庖丁解?！愤@則寓言不僅通俗易懂，而且寓意深刻，每次閱讀總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和體悟。走近庖丁，深入研究其人生哲學(xué)，對(duì)于我們具有重要意義。庖丁是一個(gè)很平凡的人，一輩子做著很平凡的事，然而他卻能夠把平凡的事做得“游刃有余”“躊躇滿志”，這正是我們這些人所缺乏的。反觀當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人一方面是不甘于平凡，另一方面卻只能在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落下去，與庖丁相比，何其可悲！庖丁的人生哲學(xué)，可以引發(fā)我們?nèi)齻€(gè)角度的思考：首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向。我們每一天都在“活著”，在短暫的人生中，能夠正確認(rèn)識(shí)自己，給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位很重要，古希臘哲人蘇格拉底就曾告誡我們要“認(rèn)識(shí)你自己”。庖丁是一個(gè)能夠把自己放在合適的位置上的人，知道自己是誰(shuí)，應(yīng)該做什么——這一輩子也就是做一個(gè)屠夫而已，這沒(méi)有什么丟人的，這個(gè)世界上，不同的人做不同的事，職業(yè)有分工，生活有差別，在這則故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁邊，他也是心無(wú)旁騖，而且自得其樂(lè)，他的態(tài)度不卑不亢，他的動(dòng)作嫻熟流暢，他的回答充滿自信又富有哲理。我們大多數(shù)人，在大多數(shù)情況下是不安于現(xiàn)狀的，總是手里做著一件事，心里頭想著另一樁事，“一心以為有鴻鵠將至”。人最難的是正確認(rèn)識(shí)自我，能夠把自己放在一個(gè)合適的位置上，做好自己該做的事情，才能真正回歸自我，獲得生命的自由。其次是“做好事”，這里的“做好事”，是指把自己該做的事情做好，明白“活在當(dāng)下”的意義。所謂“生活”，就是“生命”總是處于“活著”的過(guò)程之中，就是我們“活”在每一天，“活”在每時(shí)每刻，而“活”的過(guò)程即是“做”的過(guò)程，“生活”是必須要去“做”的。如果一個(gè)人能夠做好自己的本職工作，就會(huì)是一個(gè)踏實(shí)的人。我們要珍惜自己的生命，活出生命的意義，就要把握現(xiàn)在，從當(dāng)下做起，做好自己的本分之事。最后是“求自在”。人如何方能“求”得“自”己之所“在”？反過(guò)來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該是“在”當(dāng)下所處的狀態(tài)中，在自己的工作中，在自己所做的這一份事業(yè)中，“求”證“自”己何以是自己的。如果我們離開(kāi)了自己的位置，就像月亮離開(kāi)了它的運(yùn)行軌道，離開(kāi)了適合自己的那個(gè)位置，你還怎么“在”呢？“我在哪里？”——“我在這里！”知道自己在這里，正是在這個(gè)意義上，庖丁成就了自己——“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”——正是一種自在而圓滿的人生姿態(tài)。“持平常心，做本分事，成自在人”，這就是庖丁的言行中所體現(xiàn)的樸素人生觀。從這個(gè)角度理解《庖丁解牛》的寓意，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)更為嶄新的思想境界。①《庖丁解?！吩⒁馍羁?，其多義性會(huì)引發(fā)讀者的不同思考。作者另辟蹊徑，從其“人生哲學(xué)”入手，可謂獨(dú)到。②文章第二段從“庖丁是一個(gè)很平凡的人”切入，運(yùn)用對(duì)比手法，批評(píng)那些在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落的人。③“明其位”就是要正確認(rèn)識(shí)自己，這是真正回歸自我，獲得生命自由的前提。④“做好事”就是要把事情做好，明白“活在當(dāng)下”的意義，珍惜生命，活出價(jià)值，從當(dāng)下做起，做好自己的本分之事。⑤“求自在”就是弄清自己的位置，在自己的事業(yè)中，求證自己，獲得價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。⑥文末總結(jié)觀點(diǎn)，收束全文，言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味?！究傇u(píng)】這篇文章從庖丁的“平凡”寫起，逐層深入，分析他的人生哲學(xué)，最后水到渠成，得出觀點(diǎn)。全文采用并列式總分總結(jié)構(gòu)，中間從三個(gè)角度進(jìn)行論證，把自己的意圖表述得井然有序，條理清晰。文章綱舉目張，緊扣現(xiàn)實(shí)說(shuō)理，論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。如何闡述自己的觀點(diǎn)一、闡述觀點(diǎn)的要求議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫作活動(dòng)要求學(xué)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)——這是議論文寫作的基本要求。要想準(zhǔn)確明了地闡述自己的觀點(diǎn)，我們必須從以下幾方面入手：1．觀點(diǎn)要明確要闡述自己的觀點(diǎn)，就要學(xué)會(huì)確立自己的觀點(diǎn)。而要想確立自己的觀點(diǎn)，首先要對(duì)材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn)，才能保證觀點(diǎn)不脫離材料；其次，要使觀點(diǎn)準(zhǔn)確而有說(shuō)服力，這就要求確立的觀點(diǎn)充滿積極意義和正能量，只有這樣才能令觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲；最后，還要學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的、沒(méi)有歧義的語(yǔ)言表述觀點(diǎn)，讓人一看便知，一讀便明。2．闡述觀點(diǎn)要透徹確立了自己的觀點(diǎn)后，就要分析自己的觀點(diǎn)。想要讓別人信服自己的觀點(diǎn)，就要?jiǎng)?wù)必保證分析說(shuō)理的透徹。(1)想要透徹地闡述觀點(diǎn)，可以回歸材料，追根溯源，闡述自己得出這一觀點(diǎn)的原因，讓觀點(diǎn)先立住腳。例如，我們?cè)诜治觥垛叶〗馀！分械闹腔蹠r(shí)，得出的觀點(diǎn)是“專注是成功的秘訣之一”，我們可以回歸課文，分析得出這一觀點(diǎn)的來(lái)由是“以神遇而不以目視”，庖丁解牛時(shí)目不兩視，耳不兩聽(tīng)，全神貫注，心到而且神到。(2)想要透徹地闡述觀點(diǎn)，還要學(xué)會(huì)用豐富的論據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)。首先，應(yīng)做到論據(jù)典型，因?yàn)榈湫偷恼摀?jù)才更有說(shuō)服力。其次，還要做到論證方法多樣，要綜合運(yùn)用事例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法，以使論證更加透徹，闡述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。3．要多角度闡述觀點(diǎn)想要多角度闡述觀點(diǎn)，可以辯證分析自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)一分為二地看問(wèn)題。還可以橫向或縱向分解中心論點(diǎn)。橫向分解中心論點(diǎn)，就是從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個(gè)方面中選擇一個(gè)方面，依據(jù)其確立兩到三個(gè)分論點(diǎn)，從多個(gè)角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證?？v向分解中心論點(diǎn)，就是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路確立分論點(diǎn)，并對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行逐層深入的論證。二、闡述觀點(diǎn)的方法闡述，顧名思義，它與論證并不相同。一般而言，它更側(cè)重的是信息的傳遞和說(shuō)明，是為了解決“知道不知道”的問(wèn)題，而論證更多的是為了解決“正確不正確”的問(wèn)題?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，要想向?qū)Ψ疥U述自己的觀點(diǎn)，首先自己要將觀點(diǎn)想清楚，要將信息掌握全，要將概念理解透，不能“以其昏昏，使人昭昭”。在闡述觀點(diǎn)時(shí)，要明確交流對(duì)象，“到什么山唱什么歌”；要明確問(wèn)題指向，不能“眉毛胡子一把抓”。為此可以先簡(jiǎn)單地列一下提綱，打一下腹稿，然后在此基礎(chǔ)上優(yōu)化并最終確定恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法。在闡述自我觀點(diǎn)的時(shí)候，常用的方法有以下幾種：1．觀點(diǎn)比較法要使自己的觀點(diǎn)更明確和更易于接受，就要強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)與其他觀點(diǎn)的不同。那么，在闡述的過(guò)程中就可以將其觀點(diǎn)拿出來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的比較，在比較中顯示出自己觀點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)。如《齊桓晉文之事》中，孟子將自己主張的“王道”與齊宣王心儀的“霸道”進(jìn)行了比較，最終用“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的美好圖景與“緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)”的可怕后果相比，讓齊宣王自然接受了孟子的觀點(diǎn)。同樣在《燭之武退秦師》中，燭之武也闡述了“亡鄭”會(huì)“闕秦以利晉”與“舍鄭”則“行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”的不同結(jié)果，并讓秦伯接受了自己的觀點(diǎn)。2．層進(jìn)闡述法在闡述觀點(diǎn)時(shí)，要根據(jù)寫作的意圖和觀點(diǎn)合理安排行文的結(jié)構(gòu)，如層進(jìn)式、并列式等，通過(guò)合理安排結(jié)構(gòu)讓文章思路更清晰，信息更明確。如《齊桓晉文之事》中，孟子為闡述自己“保民而王，莫之能御也”的觀點(diǎn)和回答齊宣王“若寡人者，可以保民乎哉”的疑問(wèn)就采用了層進(jìn)式闡述法，先確定齊宣王不忍心以牛釁鐘便是“不忍之心”，然后談及如能推恩則自可愛(ài)護(hù)百姓、治理國(guó)家，最終便可稱王天下。從牛到百姓、到一國(guó)再到全天下的層層推進(jìn)式闡述，不僅使文章思路和結(jié)構(gòu)層次清晰，而且更能讓齊宣王明確感知到實(shí)行仁政的簡(jiǎn)單、有效，從而心悅誠(chéng)服地接受孟子的觀點(diǎn)。3．原因歸結(jié)法在《燭之武退秦師》中，燭之武為了離間秦晉聯(lián)盟而提出了“焉用亡鄭以陪鄰”的觀點(diǎn)，在闡述時(shí)，燭之武先傳遞了“舍鄭”對(duì)秦有利的信息，然后燭之武又緊緊抓住了晉國(guó)曾經(jīng)的言而無(wú)信和現(xiàn)在的貪得無(wú)厭，這就向秦伯明確傳遞了晉國(guó)不可信與不可靠的信息。如此，秦實(shí)為火中取栗，“舍鄭”有利無(wú)害，三個(gè)原因的歸納無(wú)疑重創(chuàng)了秦晉聯(lián)盟的根基，而最終秦國(guó)“與鄭人盟”并撤軍離去的結(jié)果也說(shuō)明了這一點(diǎn)。一、片段訓(xùn)練1．有人說(shuō)2020年的年度漢字是“疫”，有人說(shuō)是“毅”，還有人說(shuō)是“戰(zhàn)”。對(duì)此你有何看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。200字左右?！緦懽髦笇?dǎo)】小作文的特點(diǎn)是“小”，因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須有精雕細(xì)琢的意識(shí)。好的文章，既要內(nèi)容精練，構(gòu)思精巧。力求做到觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言精練。比如選擇“戰(zhàn)”字為年度漢字：戰(zhàn)，形聲。從戈，單(占)聲。本義為作戰(zhàn)、打仗。但戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，是一個(gè)群體為了一個(gè)共同的目標(biāo)，合力向前、短兵相接、生死相搏。2020年，六十輪回，歲在庚子，一個(gè)充滿赤膽熱血與戰(zhàn)斗豪情的年份，其形，戰(zhàn)天斗地；其勢(shì)，驚天動(dòng)地；其情，感天動(dòng)地；其景，翻天覆地！戰(zhàn)疫、戰(zhàn)洪、戰(zhàn)貧，成為年度三大主題，一個(gè)‘戰(zhàn)’字總結(jié)了全國(guó)上下三線發(fā)力，成果來(lái)之不易。看戰(zhàn)旗，美如畫；聽(tīng)?wèi)?zhàn)鼓，振人心。莫等閑，戰(zhàn)地黃花分外香！【范文示例】示例一：我心目中的2020年年度漢字是“疫”字2020年是不同尋常的一年，病毒悄悄地入侵中國(guó)乃至世界各地，以致雞犬不寧，所以我的年度漢字就是——疫。顧名思義，“疫”代表的就是疫情，這次的新冠病毒來(lái)勢(shì)猛時(shí)間長(zhǎng)，已經(jīng)大大超越了2008年的非典。因?yàn)橛小耙摺?，才有了億萬(wàn)同胞，萬(wàn)眾一心，共同抗疫，醫(yī)生和患者才因“疫”生“誼”，世間才有了暖意，每一個(gè)人才知道自己在這場(chǎng)疫情中的意義，貢獻(xiàn)著自己的力量，世界才更美麗。示例二：我心目中的2020年年度漢字是“毅”字2020年突如其來(lái)的疫情，把我們打得措手不及，但我們并沒(méi)有退縮。“疫”體現(xiàn)了中華民族不屈的精神和頑強(qiáng)的毅力。疫情中，中國(guó)人民體現(xiàn)出了堅(jiān)持到底，永不放棄的民族精神。毅，本義為勇決果斷，引申指冷酷、嚴(yán)峻，圍棋中又指棋死而結(jié)局?！耙恪弊鳛樾稳菰~意為果決，志向堅(jiān)定而不動(dòng)搖；沉毅、剛毅、堅(jiān)毅。作為名詞為毅力，指堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。無(wú)論詞性，不管何解這一字將中國(guó)的歷史再一次刷新了，從古到今，中國(guó)人寧死不屈，不到最后不放棄的精神，可謂全世界都有目共睹的。二、整篇訓(xùn)練2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說(shuō)：“天下不多(稱贊)管仲之賢而多鮑叔能知人也。”班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】本次作文材料是敘事類，材料關(guān)涉三個(gè)歷史人物：齊桓公、管仲和鮑叔?？碱}創(chuàng)設(shè)了相關(guān)寫作情景——班級(jí)讀書會(huì)，規(guī)定了寫作者身份和寫作對(duì)象，要求談對(duì)齊桓公、管仲、鮑叔三個(gè)人物哪個(gè)感受最深，文體應(yīng)是發(fā)言稿。今年這個(gè)考題，所創(chuàng)設(shè)情境貼近考生實(shí)際，作文材料考生熟悉，有話可說(shuō)；要求明確，不易偏題。選擇哪一個(gè)人物來(lái)寫都是可以的，應(yīng)具體說(shuō)出為什么對(duì)某一人物感觸最深。比如齊桓公，志向高遠(yuǎn)、心胸寬闊、不計(jì)前嫌、唯才是用，所以能成就霸業(yè)；鮑叔，不計(jì)私利、審時(shí)度勢(shì)、謙虛禮讓，對(duì)齊桓公任用管仲起到了重要作用；管仲，才能出眾、恪盡職守、功勛卓著，輔佐齊桓公成就霸業(yè)。作文可以從他們的品行、格局、人格境界、為國(guó)為民的情懷為出發(fā)點(diǎn)，分析他們?cè)跉v史上曾經(jīng)發(fā)揮重要作用，展現(xiàn)