老子道德經(jīng)讀后感4篇

老子道德經(jīng)讀后感4篇老子道德經(jīng)讀后感1

“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。〞一種生活的哲學(xué)?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝?。〞可是在現(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)覺(jué)身邊的人如何如何不如自己，真的好像無(wú)任何優(yōu)點(diǎn)，無(wú)法包涵一個(gè)自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢？老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達(dá)事物辯證統(tǒng)一的論點(diǎn)，卻能成為生活的一種哲學(xué)。人們知道美的事物之美，是大家清晰什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之為真善，是知道那些不真善的事情。當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)滿是缺點(diǎn)的人時(shí)，就把他當(dāng)作老師，當(dāng)作一個(gè)反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是的。

"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。道與名是永久的，不行用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)出來(lái)的，但它是洞悉一切奧妙改變的門徑。我們平常假如為了做好事而去做某一件好事，為了得到好評(píng)而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一個(gè)好人，行不言之教，對(duì)每一個(gè)人都會(huì)是同一心境，如春風(fēng)淋浴，會(huì)善待四周全部，你說(shuō)不出他哪里好，但他總是那么親切的對(duì)你好，大家都說(shuō)她好，這才是真正的善人，好人。

“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)期者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。〞意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)期，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)期。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但假如站在歷史進(jìn)展的.高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)當(dāng)以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。〞

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去轉(zhuǎn)變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的勝利，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為〞用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸實(shí)辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探究的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

老子道德經(jīng)讀后感2

韓恒恒；在這個(gè)微信和連接你我的時(shí)代，每個(gè)人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣〞的朋友，或者是個(gè)人簽名上寫著“圣人之道不爭(zhēng)，夫之不爭(zhēng)，天下不爭(zhēng)〞和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新組建〞的同事。這一盛況顯示了老子思想對(duì)中華民族的巨大影響。兩千多年前，百家爭(zhēng)鳴，提出了自己的治國(guó)理念和為人民服務(wù)的方針。時(shí)至今日，這些理念依舊是我們民族的珍寶。

老子說(shuō)“水若善，水對(duì)萬(wàn)物無(wú)不良〞，核心點(diǎn)是利生利民，而忽視名利權(quán)勢(shì)。老子說(shuō)：“天道利而不害賢者之道，為之奮斗。假如不違法，那就是什么都不做。老子還說(shuō)：“拿世界無(wú)所事事是不夠的，拿世界有所作為也是不夠的。〞管理者不應(yīng)當(dāng)違法鬧事。假如管理者常常膽大妄為，不斷制造事端來(lái)彰顯自己的.權(quán)力，企業(yè)就很難管理。老子說(shuō)：“無(wú)為而治。〞管理者要順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的方法，這樣就不會(huì)有治愈的方法。

“文道勤中士和他干的〞。老子還強(qiáng)調(diào)，抓法可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而不是光說(shuō)不練。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品質(zhì)量是開(kāi)拓市場(chǎng)的關(guān)鍵因素之一。比方，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過(guò)不懈努力，克服了汽車覆蓋件獨(dú)特化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件外表要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)線自動(dòng)化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長(zhǎng)、技術(shù)難點(diǎn)多、讀書筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)。如今作為國(guó)內(nèi)主流的汽車面板供應(yīng)商，漸漸開(kāi)拓了市場(chǎng)，獲得了更多的用戶群體，贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級(jí)過(guò)程中，我們建立了相對(duì)完好的設(shè)備體系，以推動(dòng)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變，保證了設(shè)備的穩(wěn)定和精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。

白天無(wú)所事事，難以入眠！假如不能在工作中奉獻(xiàn)自己的力量，那就是空虛苦痛。我們遵循規(guī)律，實(shí)事求是，克服困難，創(chuàng)新，創(chuàng)造效率。有工作就有責(zé)任，有責(zé)任就要承當(dāng)?！盁o(wú)為〞是指導(dǎo)我們工作的方式，“無(wú)為〞是鞭策我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

老子道德經(jīng)讀后感3

其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因?yàn)榘嘀魅芜@此布置的作業(yè)，沒(méi)方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來(lái)的路上，拿著那本道德經(jīng)，我突然間覺(jué)得這本書該是我應(yīng)當(dāng)早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？

道德經(jīng)應(yīng)當(dāng)說(shuō)分紅上下兩部，上部道，下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本，不過(guò)公認(rèn)是上道下德)

按照這種劃分，我們來(lái)分開(kāi)來(lái)看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易〞，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，特別道〞，能夠說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道〞了。

第二個(gè)方面就是“易〞的規(guī)律，所謂“易〞的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反〞，這句話的大致意義就是，萬(wàn)物都是漸漸生長(zhǎng)，但是“物壯則老〞，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說(shuō)老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難曉得。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的偏重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，。“天長(zhǎng)日久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。〞意義是說(shuō)天長(zhǎng)日久，天地之所以能長(zhǎng)久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他本人。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的'五千字，可只需你專心去讀去了解，你會(huì)發(fā)覺(jué)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推行無(wú)為，有助于國(guó)度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開(kāi)展的'高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無(wú)為論應(yīng)當(dāng)以辯證的方法，一分為二的對(duì)待，“則其善者而從之，其不善者而改之。〞而無(wú)為思想用在為人處事的觀念上來(lái)看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞

老子道德經(jīng)讀后感4

緣起

三年前，大約20xx年夏，感恩給孩子考察幼兒園的機(jī)緣，我了解到了一蓮瑞德學(xué)堂。曾經(jīng)嘗試過(guò)加入一蓮大家庭。后因一些原因，機(jī)緣還未到。人雖離，心卻在。假如用能量場(chǎng)的說(shuō)法，一蓮瑞德學(xué)堂有一股巨大的能量，吸引著我，感恩一蓮。

20xx年底，開(kāi)始加入讀經(jīng)隊(duì)伍，得益于學(xué)友們的陪伴，老師的引領(lǐng)，始終堅(jiān)持到如今。今日雖然是最終一課，但在人生道路上，修行卻是剛剛開(kāi)始——千里之行，始于足下。

修身

記得老師說(shuō)過(guò)，“在生活中遇到困難，我們要找經(jīng)典做靠山，才會(huì)底氣十足。〞聽(tīng)著，學(xué)著，悟著，我感覺(jué)到經(jīng)典是圣賢們的總結(jié)，假如把人生看成一場(chǎng)探究，那么經(jīng)典就是指明燈，當(dāng)我們陷入迷茫的時(shí)候，經(jīng)典會(huì)在冥冥中指引著我，幫助我們撥開(kāi)云霧，重見(jiàn)天日。

比方，我以前和如今也會(huì)有一些執(zhí)念，接納力缺乏，對(duì)于人和事物，只接受好的，不喜壞的，但是如今，我能理解了，人生就猶如大自然，有白天，也會(huì)有黑夜，兩者不是對(duì)立的，而是相輔相成的關(guān)系。那么，許多時(shí)候，心態(tài)就會(huì)變了，更奇異的是，當(dāng)我們的心轉(zhuǎn)變了，四周的能量也跟著發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

齊家

最喜愛(ài)子復(fù)老師的國(guó)學(xué)課，還有一點(diǎn)就是，老師總能給恰當(dāng)好處地將經(jīng)典和育兒奇妙地結(jié)合起來(lái)，給了我們家長(zhǎng)一些啟發(fā)。

反觀我的家庭里，親子問(wèn)題不是問(wèn)題，問(wèn)題在我自己身上，我與婆婆，我與父母。學(xué)了一段經(jīng)典時(shí)間后，我發(fā)覺(jué)我們的爭(zhēng)吵，不是因?yàn)椴粣?ài)，而是因?yàn)樘珢?ài)了，而這個(gè)愛(ài)，都太傻了！都是想把自認(rèn)為好的，帶給對(duì)方，而忽視了對(duì)方真正想要的。當(dāng)我們收到自己不需要的`愛(ài)，卻不知感恩，反而嫌棄。這樣，就進(jìn)入了心情惡循環(huán)。

學(xué)了經(jīng)典以后，每當(dāng)唱起《春歌》我都會(huì)淚流不止。當(dāng)然，如今愈來(lái)愈好了。

我有時(shí)候也會(huì)反問(wèn)我自己，學(xué)經(jīng)典是為了什么？這或許就是緣由吧，如今我知道了有一條路是修身，齊家，我會(huì)繼續(xù)走下去。大的方向跟對(duì)了，自己的小事，自己處理，醒悟，悔改。

治國(guó)

近幾年，在國(guó)內(nèi)外新聞中，總能找到經(jīng)典文化的影子。