統(tǒng)考版2023屆高考語文全程一輪復(fù)習(xí)第二部分古代詩文閱讀專題三文言文閱讀學(xué)案二“必備知識”落實-基礎(chǔ)不牢地動山搖基礎(chǔ)落實一教材文言挖空練課件

基礎(chǔ)落實一教材文言挖空練——試題在課外，答案課內(nèi)找一、燭之武退秦師(一)、解釋加點詞，翻譯畫線句①晉侯、秦伯圍鄭，以(

)其無禮于(

)晉，且(

)貳于楚也。(

)晉軍(

)函陵，秦軍氾南。②佚之狐言于(

)鄭伯曰：“國危矣，若(

)使燭之武見秦君，師(

)必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之(

)壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已(

)?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍?

)求子，是寡人之過也(

)。然(

)鄭亡，子亦有不利焉(

)。”許之。因為對并且因為它(鄭國)對晉國無禮，依附于晉的同時又依附于楚駐扎對如果軍隊取獨通“矣”表順承這是我的過錯然而句末語氣詞③夜(

)縋而(

)出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既(

)知亡矣。若(

)亡鄭而有益于君，敢以(

)煩執(zhí)事。越國以鄙遠(

)，君知其難也，焉(

)用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也(

)。若舍鄭以為(

)東道主(

)，行李之(

)往來，共(

)其乏困，君亦無所害。且君嘗為(

)晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而(

)夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有(

)？既東(

)封(

)鄭，又欲肆(

)其西封，若不闕(

)秦，將焉(

)取之？闕秦以(

)利晉，唯(

)君圖(

)之?！鼻夭f(

)，與鄭人盟(

)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃(

)還。在夜晚表修飾，一說表承接已經(jīng)如果用，拿越過別國把遠地當成邊邑何，為什么鄰國的勢力雄厚了，您秦國的力量相對就削弱了把……作為東方道路上的主人取獨提供給予表并列，不譯。一說表轉(zhuǎn)折晉國，有什么能讓它滿足呢在東方使……成為邊界延伸、擴張侵損哪里而希望考慮通“悅”訂立盟約于是，就④子犯請擊之，公曰：“不可。微(

)夫人(

)之力不及此。因(

)人之力而敝(

)之，不仁；失其所與(

)，不知；以亂易整，不武(

)。吾其(

)還也。”亦去(

)之。沒有那個人依靠損害結(jié)交，親附符合武德還是離開二、解釋下列加點詞1．舉①舉所佩玉玦以示之者三(

)②殺人如不能舉(

)③戍卒叫，函谷舉(

)

④舉以予人，如棄草芥(

)⑤舉天下之豪杰，莫能與之爭(

)⑥何不作衣裳？莫令事不舉(

)⑦后刺史臣榮舉臣秀才(

)舉起，拿起盡攻下，占領(lǐng)拿副詞，全成功舉薦，推舉2．顧①荊軻顧笑武陽(

)②顧計不知所出耳(

)③將軍宜枉駕顧之(

)④子布、元表諸人各顧妻子(

)⑤每移案，顧視無可置者(

)⑥人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(

)回頭看連詞，表輕微的轉(zhuǎn)折，不過，只是拜訪，探望顧念四處看副詞，反而3.還①秦王還柱而走(

)②壯士一去兮不復(fù)還(

)③扁鵲望桓侯而還走(

)④一尊還酹江月(

)⑤計日以還(

)通“環(huán)”，繞返回通“旋”，掉轉(zhuǎn)身副詞，還是歸還4．之①臣之壯也，猶不如人(

)②闕秦以利晉，唯君圖之(

)③夫晉，何厭之有(

)④輟耕之壟上(

)⑤之二蟲又何知(

)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯代詞，代這件事助詞，賓語前置的標志，不譯到指示代詞，這5．焉①子亦有不利焉(

)②焉用亡鄭以陪鄰(

)③若不闕秦，將焉取之(

)④積土成山，風雨興焉(

)⑤盤盤焉，囷囷焉(

)句末語氣助詞，表陳述疑問代詞，何疑問代詞，哪里兼詞，于之，在那里形容詞詞尾，……的樣子三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.爵位：古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。C.寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D.子：古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。對尊長者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。答案：A解析：(并非所有爵位都可世襲并有封地，比如宋代，除世襲爵外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名號，并無封地)2.下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。B.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。C.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的紀傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。D.秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。答案：C解析：(《左傳》是編年體)二、荊軻刺秦王一、解釋加點詞，翻譯畫線句①秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北(

)略(

)地，至燕南界。②太子丹恐懼，乃(

)請(

)荊卿曰：“秦兵旦暮(

)渡易水，則雖欲長侍足下(

)，豈(

)可得哉？”荊卿曰：“微(

)太子言，臣愿得謁(

)之。今行而無信(

)，則秦未可親(

)也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠(

)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說(

)見臣，臣乃得有以(

)報太子?！碧釉唬骸胺畬④娨?

)窮困(

)來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者(

)之意，愿足下更(

)慮之！”向北掠奪，奪取于是，就請求早晚您，對對方的尊稱怎么，哪里沒有拜會，前往信物親近，接近果真通“悅”有什么拿來，有辦法因為處境艱難年長、德高之人，這里是對樊將軍的尊稱改變③荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇(

)將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(

)。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何(

)？”樊將軍仰天太息流涕(

)曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧(

)計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如(

)？”樊於期乃前(

)曰：“為之奈何(

)？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善(

)見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則(

)將軍之仇報，而燕國見(

)陵之恥除矣。將軍豈(

)有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。對待都被殺死或沒收入官為奴怎么辦眼淚只是，不過怎么樣上前怎樣做呢，怎么辦好好地既然這樣，那么被豈非，是否④太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已(

)，無可奈何，乃遂收盛(

)樊於期之首，函(

)封之。⑤于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無不立(

)死者。乃為裝遣荊軻(

)。⑥燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視(

)。乃令秦武陽為副。⑦荊軻有所待，欲與俱(

)，其人居遠未來，而為留待。已經(jīng)這樣了，事已至此裝匣子，名作狀，用匣子立即，馬上于是收拾好行裝，派遣荊軻上路正眼看荊軻等待著一個人，想同他一起去⑧頃之(

)未發(fā)，太子遲(

)之，疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以(

)盡矣，荊卿豈(

)無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆(

)所以(

)留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣(

)！”遂發(fā)。⑨太子及賓客知其事者(

)，皆白衣冠(

)以送之。至易水上，既(

)祖(

)，取道。高漸離擊筑，荊軻和(

)而歌，為變徵(

)之聲，士皆垂淚涕泣。又前(

)而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就(

)車而去，終已不顧(

)。過了一陣，沒多久認為遲緩?fù)ā耙选保呀?jīng)難道我……的原因現(xiàn)在太子嫌我走晚了，請允許我告別吧太子和知道這件事的賓客穿衣、戴帽已經(jīng)臨行祭路神，引申為餞行和送別依照節(jié)拍徵，古代五聲之一。變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼上前登上始終不曾回頭看一眼⑩既至秦，持千金之資幣物(

)，厚遺(

)秦王寵臣中庶子蒙嘉。?嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(

)振(

)怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉(

)國為內(nèi)臣，比(

)諸侯之列，給(

)貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁?，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函(

)封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之(

)?！?秦王聞之，大喜。乃朝服(

)，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。禮物贈送確實通“震”，害怕全部并，列供給用匣子燕王在朝廷上行跪拜大禮送出來，派使者來稟告大王。一切聽憑大王吩咐穿著上朝的禮服?荊軻奉(

)樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以(

)次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪(

)之，荊軻顧(

)笑武陽，前為謝(

)曰：“北蠻夷之鄙(

)人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借(

)之，使畢(

)使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”?軻既取圖奉之，發(fā)(

)圖，圖窮(

)而匕首見(

)。因(

)左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引(

)而起，絕袖。拔劍，劍長，操(

)其室。時恐急，劍堅，故不可立拔(

)。捧著按照以……為怪回頭看謝罪，道歉粗鄙，見識短淺寬容，原諒?fù)瓿纱蜷_完，盡顯露，顯現(xiàn)于是拉，伸。指身子向上起握住，持當時秦王心里又怕又急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來?荊軻逐(

)秦王，秦王還(

)柱而走。群臣驚愕，卒(

)起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及(

)召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以(

)擊軻，而乃以手共搏之。?是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提(

)軻。秦王方(

)還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(

)劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股(

)。荊軻廢，乃引(

)其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)(

)。追逐通“環(huán)”，環(huán)繞通“猝”，突然趕不上，來不及沒有……拿來擲擊正背在背上大腿舉傷?軻自知事不就(

)，倚柱而(

)笑，箕踞以(

)罵曰：“事所以(

)不成者，乃欲以(

)生劫之，必得約契以(

)報太子也。”

?左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。成功表修飾而，表修飾……的原因用……的方法來，表目的二、解釋下列加點詞1．窮①樊將軍以窮困來歸丹(

)②圖窮而匕首見(

)③復(fù)前行，欲窮其林(

)④覺宇宙之無窮(

)⑤窮則獨善其身(

)走投無路盡尋求盡頭，走到……盡頭盡頭，窮盡，完結(jié)不得志，不顯貴2．深①秦之遇將軍，可謂深矣(

)②以其求思之深而無不在也(

)③夜深忽夢少年事(

)④桃花潭水深千尺(

)⑤挾持私慮，深失所望(

)刻毒深入，深刻時間久水深程度副詞，很3．鄙①越國以鄙遠，君知其難也(

)②肉食者鄙，未能遠謀(

)③人賤物亦鄙，不足迎后人(

)④顧不如蜀鄙之僧哉(

)⑤孔子鄙其小器(

)名詞用作動詞，把……當作邊邑庸俗，淺陋粗俗，粗陋邊遠的地方輕視，看不起4．微①微夫人之力不及此

(

)②十中八九，但微頷之

(

)③其文約，其辭微

(

)④動刀甚微

(

)⑤猥以微賤，當侍東宮

(

)⑥微察公子，公子顏色愈和

(

)⑦煙濤微茫信難求

(

)連詞，如果不是，如果沒有副詞，稍微深奧，微妙輕微地位低下，卑賤副詞，悄悄地，暗中微弱三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.足下：常用于對平輩或是朋友之間的敬稱。在古代，下稱上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。B.太子：中國古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱為皇太子，燕太子丹即為此意。C.祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古代為出行者祭祀路神并設(shè)宴送行的禮儀。D.將軍：春秋時諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國以后轉(zhuǎn)為武官之稱，多用以尊稱對方。答案：B解析：秦始皇之前的太子，不能稱皇太子，僅帝制時代的太子，才可稱皇太子2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B.郡縣：郡縣制是中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度，起源于春秋時期的楚國。C.宗廟：供奉歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。天子外的人也可以設(shè)宗廟。D.筑：中國古代傳統(tǒng)弦樂器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在先秦時廣為流傳。答案：B解析：縣郡制起源于楚國，郡縣制起源于秦朝三、鴻門宴一、解釋加點詞，翻譯畫線句①沛公軍(

)霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王(

)關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗(

)士卒，為(

)擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸(

)，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”駐軍稱王犒勞替，給寵幸②楚左尹項伯者，項羽季父(

)也，素善留侯張良(

)。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之(

)沛公軍，私見張良，具(

)告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(

)?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何(

)？”張良曰：“誰為(

)大王為(

)此計者？”曰：“鯫生(

)說我曰：‘距(

)關(guān)，毋內(nèi)諸侯(

)，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?

)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故(

)？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活(

)之；今事有急，故幸來告良?！笔甯敢幌蚺c留侯張良要好動詞，到全部告訴對這件事怎么辦呢替制定，獻淺陋無知的小人通“拒”，把守不要讓諸侯進來對等，比得上舊交，老交情救活，使……活沛公曰：“孰與君少長(

)？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之(

)。”張良出，要(

)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽(

)，約為婚姻(

)，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近(

)，籍(

)吏民，封府庫，而待將軍。所以(

)遣將守關(guān)者，備(

)他盜之出入與非常(

)也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(

)德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤(

)自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因(

)言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。你跟他誰大誰小我要像對待兄長一樣對待他通“邀”，邀請沛公舉起酒杯祝項伯健康兒女親家絲毫財物不敢據(jù)為己有造冊登記……的原因防備意外的事故通“背”，背德忘恩通“早”趁機③沛公旦日從(

)百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力(

)而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意(

)能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤(

)。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此(

)？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍(

)。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若(

)入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不(

)者，若屬皆且為所虜(

)！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽(

)沛公，莊不得擊。帶領(lǐng)，使……從合力料想，意料通“隙”，隔閡，嫌怨如果不是這樣，我怎會這樣呢陪坐你通“否”你們這些人都將被他俘虜像鳥兒展開翅膀一樣遮蔽、掩護④于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請(

)入，與之同命(

)?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(

)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目(

)視項王，頭發(fā)上指，目眥(

)盡裂。項王按劍而跽(

)曰：“客何為者(

)？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！——賜之卮酒?！眲t與斗卮(

)酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上(

)，拔劍切而啖(

)之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”請求跟他同生共死通“納”，接納瞪著眼睛眼眶跪來人是干什么的大酒杯把豬腿放在盾上吃樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝(

)，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王(

)之(

)?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說(

)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也(

)！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁(

)，因招樊噲出。殺人唯恐不能殺光，對人用刑唯恐不能用盡酷刑讓……當王他小人的讒言我私意認為大王您這樣做不可取上廁所⑤沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓(

)。如今人方為刀俎(

)，我為魚肉，何辭為(

)？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操(

)？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z(

)?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置(

)車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道(

)芷陽間(

)行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度(

)我至軍中，公乃入?！备纱笫虏痪心嘈」?jié)，行大禮不必講小的謙讓刀和砧板何必告辭呢，為什么要告辭呢大王來時帶了什么禮品一定遵命放棄，丟下取道抄小路估計⑥沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝(

)杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜(

)獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在(

)？”良曰：“聞大王有意督過(

)之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子(

)不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣(

)！”⑦沛公至軍，立誅殺曹無傷。禁得住，經(jīng)得起拜兩拜沛公在哪里責備小子我們這些人就要被他俘虜了二、解釋下列加點詞1．而①今急而求子(

)②夜縋而出(

)③朝濟而夕設(shè)版焉(

)④黑質(zhì)而白章(

)⑤拔劍撞而破之(

)⑥吾恂恂而起(

)表承接表承接表并列，不譯。一說表轉(zhuǎn)折，卻表并列表承接表修飾，譯為“地”2．辭①今者出，未辭也(

)②旦辭爺娘去，暮宿黃河邊(

)③辭曰：臣之壯也，猶不如人(

)④大禮不辭小讓(

)動詞，告辭動詞，辭別動詞，推辭動詞，計較，顧及3．謝①顧笑武陽，前為謝曰(

)②噲拜謝，起，立而飲之(

)③旦日不可不蚤自來謝項王(

)④乃令張良留謝(

)⑤多謝后世人，戒之慎勿忘(

)謝罪感謝道歉道歉并告辭告誡，告訴4．如①殺人如不能舉(

)②固不如也(

)③沛公起如廁(

)④勞苦而功高如此(

)唯恐比得上到……去像5．勝①刑人如恐不勝(

)②沛公不勝杯杓(

)③予觀夫巴陵勝狀(

)④勝敗乃兵家常事(

)盡，形容詞禁得起，動詞優(yōu)美的，好的勝利，戰(zhàn)勝，取勝三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B.司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇?！叭藶榈顿?，我為魚肉”說的就是這種境遇。D.豎子：對人的鄙稱，相當于“小子”?！肚G軻刺秦王》和《鴻門宴》中的“豎子”都是這個意思。答案：A解析：文中的“山東”是指崤山以東2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B.九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C.尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D.《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的，是中國歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史。答案：D解析：《史記》是第一部紀傳體通史四、蘭亭集序一、解釋加點詞，翻譯畫線句①永和九年，歲在癸丑，暮春(

)之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢(

)至，少長咸(

)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(

)竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水(

)，列坐其次(

)。雖無絲竹管弦之盛(

)，一觴一詠(

)，亦足以暢敘幽情(

)。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(

)，所以(

)游目騁懷(

)，足以極視聽之娛，信(

)可樂也。春季的最末一個月，農(nóng)歷三月全都長，這里是高的意思引清流激湍來作為流觴的曲水旁邊繁盛喝點酒，作點詩幽深內(nèi)藏的感情繁多用來縱目遠眺，舒展胸懷實在②夫人之相與(

)，俯仰(

)一世?；?

)取諸(

)懷抱，悟(

)言一室之內(nèi)；或因(

)寄所托，放浪形骸之外。雖趣(

)舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫(

)得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之(

)既倦，情隨事遷，感慨系(

)之矣。向(

)之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以(

)之興懷；況修短隨化(

)，終期(

)于盡！古人云：死生亦大(

)矣。豈不痛哉！交往一俯一仰之間有的人之于通“晤”依，隨著趨向一時往，到達附著過去，以前因自然至，及大事③每覽昔人興感之由(

)，若(

)合一契，未嘗不臨(

)文嗟悼，不能喻(

)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(____________________________________________

)。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖(

)世殊事異，所以興懷，其致(

)一(

)也。后之覽者，亦將有感于斯文(

)。原因像面對明白本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的縱使，即使思想情趣一樣這次集會的詩文二、解釋下列加點詞1．修①此地有崇山峻嶺，茂林修竹(

)②況修短隨化，終期于盡(

)③退將復(fù)修吾初服(

)④鄒忌修八尺有余(

)高，長(生命)長整理身高2．期①會天大雨，道不通，度已失期(

)②今夜半，方期我決斗某所(

)③況修短隨化，終期于盡！(

)④期年之后，雖欲言，無可進者(

)期限定時限至、及一周年，一整月3．興①每覽昔人興感之由(

)②清風徐來，水波不興(

)③政通人和，百廢具興(

)④大楚興，陳勝王(

)⑤懷王怒，大興師伐秦(

)⑥晨興理荒穢，帶月荷鋤歸(

)發(fā)生興起興辦興盛，復(fù)興發(fā)動起，起來4．致①所以興懷，其致一也(

)②女行無偏斜，何意致不厚(

)③假輿馬者，非利足也，而致千里(

)④家貧，無從致書以觀(

)情趣招致，招來到達得到，取得5．次①陳勝吳廣皆次當行(

)②又間令吳廣之次所旁叢祠中(

)③引以為流觴曲水，列坐其次(

)④全國為上，破國次之(

)按次序排列，編次行軍途中的駐地旁邊第二，次一等三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周。“癸丑”便是干支紀年法。B.陰指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北水南為陰?！吧疥帯敝傅氖巧降谋泵?。C.暮春是春天要結(jié)束的時候。古時紀年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀年算是陽歷3月底4月初。D.絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。答案：C解析：暮春按照現(xiàn)在的紀年算是陽歷4月底5月初2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流中放置酒杯，流到誰面前，誰就取來喝，可以除去不吉利。觴是古代銅制酒器。B.王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽為“書圣”。其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④姡两袢藗冞€稱其王右軍。C.彭祖是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。D.序是文體的一種，有書序、贈序、宴集序等。古人宴飲時，常賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。答案：A解析：“觴是古代銅制酒器”不當。觴有多種材質(zhì)，不一定都是銅制五、赤壁賦一、解釋加點詞，翻譯畫線句①壬戌之秋，七月既望(

)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興(

)。舉酒屬(

)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉(

)，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v(

)一葦之所如(

)，凌(

)萬頃之茫然。浩浩乎如馮(

)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立(

)，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(

)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺(

)兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(

)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷(

)。舞(

)幽壑之潛蛟，泣(

)孤舟之嫠婦。過了望日之后，指農(nóng)歷十六日起勸人飲酒一會兒任往越過通“憑”，乘脫離人世劃船工具，形似槳悠遠的樣子同聲相應(yīng)，唱和如同不斷的細絲使……起舞使……哭泣③蘇子愀然(

)，正襟危坐而問客曰：“何為其然也(

)？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西(

)望夏口，東(

)望武昌。山川相繆(

)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(

)其破(

)荊州，下(

)江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固(

)一世之雄也，而今安在哉(

)？況吾與子漁樵(

)于江渚之上，侶(

)魚蝦而友(

)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(

)。哀吾生之須臾(

)，羨長江之無窮。挾(

)飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(

)得，托(

)遺響于悲風?！比萆淖?，感傷的樣子曲調(diào)為什么這樣悲傷呢向西向東繚，盤繞當奪取攻占本來可如今在哪里呢捕魚打柴以……為侶以……為友像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒短暫攜帶，偕同一下子，很輕易地寄托④蘇子曰：“客亦知夫(

)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒(

)莫消長也。蓋將自(

)其變者而觀之，則天地曾(

)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(

)非吾之所有，雖(

)一毫而莫取。惟(

)江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁(

)，用之不竭(

)，是造物者之無盡藏(

)也，而吾與子之所共適(

)。”⑤客喜而(

)笑，洗盞更(

)酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與(

)枕藉乎舟中，不知東方之既(

)白(

)。那到底，終究從竟然，連……都假如即使只有禁止盡，完寶藏享受，享有表修飾重新互相已經(jīng)顯出白色二、解釋下列加點詞1．望①望美人兮天一方(

)②日夜望將軍至(

)③君還何所望

(

)④七月既望

(

)向遠處看盼望，希望指望，希望月圓之時，農(nóng)歷每月十五2．屬①若屬皆且為所虜(

)②有良田美池桑竹之屬(

)③在骨髓，司命之所屬(

)④舉酒屬客(

)⑤屬予作文以記之(

)儕輩，指同一類人等，類掌管，管轄勸酒動詞，通“囑”，請托，囑托3．與①而吾與子之所共適(

)②未得與項羽相見(

)③陳涉少時，嘗與人傭耕(

)④失其所與，不知(

)⑤則與一生彘肩(

)連詞。和，跟，同介詞。和，跟，同給，替結(jié)交，親附給予，授予4．而①羽化而登仙(

)②固一世之雄也，而今安在哉？(

)③劍閣崢嶸而崔嵬(

)④扣舷而歌之(

)⑤籍吏民，封府庫，而待將軍(

)表承接關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系表并列關(guān)系表修飾關(guān)系表目的關(guān)系三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B.曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑?，與“操行”一詞相呼應(yīng)。C.壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“牛”即為星宿。答案：A解析：朔指陰歷每月初一，晦指陰歷每月最后一天2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，按例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.“自號”，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D.太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問最淵博的人。答案：D解析：古代太學(xué)的博士是主持講授者，不是學(xué)位六、游褒禪山記一、解釋加點詞，翻譯畫線句①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍(

)于其址(

)，而卒(

)葬之；以(

)故其后名(

)之曰“褒禪”。今所謂(

)慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以(

)其乃(

)華山之陽(

)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文(

)漫滅，獨其為文(

)猶可識(

)，曰“花山”。今言(

)華如華實之華者，蓋(

)音謬也。筑舍定居山麓，山腳死因為取名，命名所說因為為，是山的南面，水的北岸碑文殘存的文字辨認說大概②其下平曠，有泉側(cè)(

)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(

)，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮(

)也，謂之后洞。余與四人擁火以(

)入，入之愈深，其進愈難，而其見(

)愈奇。有怠(

)而欲出者，曰：“不出，火且(

)盡?！彼炫c之俱出。蓋(

)余所至，比好游者尚不能十一(

)，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣(

)。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明(

)也。既其出，則或咎(

)其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(

)。從旁邊幽暗深遠的樣子走到盡頭表修飾見到的景象懈怠將要，快要大概十分之一大概洞更深，那么到達那里的人就更少了照明責怪我也后悔自己隨從他出來，而不能極盡那游洞的樂趣③于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(

)，以其求思之深而無不在也(

)。夫夷(

)以(

)近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?

)之觀(

)，常在于險遠(

)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止(

)也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于(

)幽暗昏惑(

)而無物以相(

)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？(

)此余之所得也。心得因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在平坦而且，并且不同尋常景象險阻僻遠的地方中止到達幽深昏暗、叫人迷亂的地方輔助、幫助盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎④余于(

)仆碑，又以悲(

)夫古書之不存，后世之謬(

)其傳而莫能名(

)者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(

)。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(

)，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。對于嘆惜弄錯說清這就是研究學(xué)問的人不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同二、解釋下列加點詞1．觀①古人之觀于天地、山川……(

)②此則岳陽樓之大觀也(

)③玄都觀里桃千樹(

)④予觀夫巴陵勝狀(

)觀察、看景象建筑物的一種，讀guàn觀賞，看2．道①有碑仆道(

)②何可勝道也哉(

)③得道者多助(

)④以其人之道，還治其人之身(

)⑤道芷陽間行(

)道路說、講正義方法取道3．名①以故其后名之曰“褒禪”(

)②后世之謬其傳而莫能名者(

)③山不在高，有仙則名(

)④不名一錢(

)⑤狄公有盛名(

)命名，定名說出，解釋出名，有名聲占有名聲4.乃①以其乃華山之陽名之也(

)②度我至軍中，公乃入(

)③家祭無忘告乃翁(

)④良乃入，具告沛公(

)⑤至東城，乃有二十八騎(

)是，在才，這才你的于是，就只，僅5．其①以故其后名之曰褒禪(

)②其孰能譏之乎(

)③獨其為文猶可識(

)④問其深，則其好游者不能窮也(

)⑤蓋其又深，則其至又加少矣(

)⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(

)⑦以其求思之深而無不在也(

)⑧佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(

)指示代詞，那，代指慧褒埋葬的時間難道，表反詰代詞，它，代仆碑代詞，它的代詞，那，代指后洞代詞，代指自己他們，代指古人助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國平父”中的“安國”是名，“平父”是字。B.“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。C.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代只可用來紀年，不可用來紀日。D.關(guān)，在不同的時期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。答案：C解析：既可以紀年，又可以紀日2.下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年，是從漢武帝開始的。《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等都是年號紀年法。B.古人有時以出生地命名文集。如王安石的《臨川先生文集》、柳宗元的《柳河?xùn)|集》、蒲松齡的《聊齋志異》等。C.封建社會，不同階層的人死亡有不同的稱謂，稱皇帝死為“崩”，諸侯或大官死為“薨”。D.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。答案：B解析：《聊齋志異》是以書齋名命名七、寡人之于國也一、解釋加點詞，翻譯畫線句①梁惠王曰：“寡人之于(

)國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(

)，則(

)移其民于河?xùn)|，移其粟于(

)河內(nèi)；河?xùn)|兇亦(

)然(

)。察(

)鄰國之政，無如(

)寡人之用心者。鄰國之民不加(

)少，寡人之民不加多，何也？”②孟子對曰：“王好(

)戰(zhàn)，請以(

)戰(zhàn)喻。填然鼓之(

)，兵刃既接，棄甲曳(

)兵而走(

)，或(

)百步而后止，或五十步而后止。以(

)五十步笑百步，則何如？”③曰：“不可！直(

)不百步耳，是(

)亦走也?！睂τ诠任锸粘刹缓?，荒年就到也這樣考察，了解沒有像……更喜歡用咚咚地敲著戰(zhàn)鼓拖著逃跑有的人憑只是，不過這④曰：“王如知此，則無(

)望民之多于鄰國也。⑤“不違(

)農(nóng)時(

)，谷不可勝(

)食也；數(shù)(

)罟(

)不入洿(

)池，魚鱉不可勝食也；斧斤以(

)時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是(

)使民養(yǎng)(

)生喪(

)死無憾(

)也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。通“毋”，不要違背，違反季節(jié)盡，完密網(wǎng)深按照這供養(yǎng)為……辦喪事遺憾⑥“五畝之宅，樹(

)之以桑，五十者可以衣(

)帛矣；雞豚(

)狗彘(

)之畜，無(

)失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)(

)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義(

)，頒(

)白者不負(

)戴(

)于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也(

)。⑦“狗彘食(

)人食而不知檢(

)，涂(

)有餓莩(

)而不知發(fā)(

)；人死，則曰：‘非我也，歲(

)也?！?

)何異于刺人而殺之曰：‘非我也，兵也’？王無罪(

)歲，斯(

)天下之民至(

)焉。”種植穿小豬豬通“毋”，不要幾認真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽通“斑”背著東西頂著東西做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過吃約束，制止通“途”，道路餓死的人打開糧倉，賑濟百姓年成這歸罪則，那么歸順二、解釋下列加點詞1．直①直不百步耳，是亦走也(

)②系向牛頭充炭直(

)③中通外直，不蔓不枝(

)④理直氣壯(

)僅、只，副詞同“值”，價值，名詞與“曲”相對，不彎曲，形容詞正確，形容詞2．發(fā)①涂有餓莩而不知發(fā)(

)②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(

)③野芳發(fā)而幽香(

)④見其發(fā)矢十中八九(

)⑤主人忘歸客不發(fā)(

)打開糧倉，賑濟百姓征發(fā)花開發(fā)射出發(fā)3．兇①河內(nèi)兇(

)②漢初匈奴兇黠(

)③甫聞兇訊(

)④緝拿元兇(

)莊稼收成不好兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人4．以①申之以孝悌之義(

)②斧斤以時入山林(

)③以五十步笑百步(

)④王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻(

)⑤屬予作文以記之(

)把，介詞按照，介詞憑，介詞用，介詞來，連詞三、課本里的古代文化常識積累1．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。《孟子》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”B.太學(xué)：中國古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。歷代均有設(shè)置，是唯一一所傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。C.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜予功臣，以示褒寵。D.殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。答案：B解析：除了“太學(xué)”外，還有“國子監(jiān)”2．下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是(

)A.黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的河流稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。B.歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。C.“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。D.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。答案：A解析：“河漢”指銀河，人們把注入外海外洋的河流稱為“江”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“河”八、勸學(xué)一、解釋加點詞，翻譯畫線句①君子曰：學(xué)不可以已(

)。②青，取之于(

)藍，而(

)青于(

)藍；冰，水為(

)之，而(

)寒于水。木直中(

)繩，

(

)以為(

)輪，其曲(

)中規(guī)(

)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，

使之然也(

)。故(

)木受繩則直，金就(

)礪(

)則利，君子博學(xué)而日(

)參省(

)乎(

)己，則知(

)明而(

)行無過矣。停止從表轉(zhuǎn)折，然而、卻比凝結(jié)卻合乎同“煣”，用火烘烤木材使彎曲把……做成彎度圓規(guī)即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為用火烘烤使它彎曲成這樣的所以接近，靠近磨刀石每天檢查，省察相當于“于”同“智”，智慧并且，而且③吾嘗終日而(

)思矣，不如須臾之(

)所學(xué)也；吾嘗(

)跂(

)而(

)望矣，不如登高之(

)博見也。登高而招，臂非加長也，而(

)見者遠；順風而(

)呼，聲非加疾(

)也，而聞?wù)哒谩＜?

)輿馬者，非利足(

)也，而致(

)千里；假舟楫者，非能水(

)也，而絕(

)江河。君子生(

)非異也，善假于物也。表修飾取獨曾經(jīng)提起腳后跟表修飾，一說表承接取獨但是，卻表修飾勁疾，這里指聲音洪大借助，利用腳走得快到達游水橫渡通“性”，天性④積土成山，風雨興(

)焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉(

)。故不積跬步，無以至千里(

)；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕(

)，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折(

)；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(

)，上(

)食埃土，下(

)飲黃泉，用心一(

)也。蟹六跪而(

)二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用(

)心躁也(

)。起積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷所以，不積累每一小步，就不能遠達千里馬拉車一天所走的路