湖南省湘潭市成考專升本2022-2023學(xué)年教育理論練習(xí)題含答案

湖南省湘潭市成考專升本2022-2023學(xué)年教育理論練習(xí)題含答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.

2.某學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不錯(cuò)，但學(xué)習(xí)成績時(shí)起時(shí)伏。原因是每晚打開電視就控制不了自己，看完電視太晚，來不及復(fù)習(xí)功課，他學(xué)習(xí)上的問題說明他在性格方面具有不良的()

A．態(tài)度特征

B．情緒特征

C．理智特征

D．意志特征

3.以肌肉骨骼的運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的程序化、自動化和完善化的外顯動作方式，稱為()。

A.操作能力B.操作技能C.操作模式D.操作程序

4.推動人的行為的內(nèi)在原因是()。

A.動機(jī)B.需要C.目標(biāo)D.理念

5.心情舒暢或者悶悶不樂等微弱而持久的情緒狀態(tài)是（）

A．心境

B．激情

C．應(yīng)激

D．熱情

6.實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨是（）。

A.提高國民學(xué)歷水平B.提高國民素質(zhì)C.提高國民創(chuàng)造力D.提高國民體質(zhì)

7.在下列選項(xiàng)中，屬于心理過程的是（）。

A.意志B.能力C.氣質(zhì)D.興趣．

8.提出歸因理論的心理學(xué)家是（）。A.A.耶克斯和多德森B.馬斯洛C.韋納D.多伊奇

9.程序性記憶和陳述性記憶是貯存在哪一種記憶中的兩種記憶方式?()。

A.瞬時(shí)記憶B.短時(shí)記憶C.長時(shí)記憶D.感覺記憶

10.提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是()。A.杜威B.根舍因C.贊科夫D.布魯納

11.運(yùn)用已有知識經(jīng)驗(yàn)，按照現(xiàn)成方案與程序解決問題的思維是（）。

A.常規(guī)性思維B.集中性思維C.創(chuàng)造性思維D.發(fā)散性思維

12.教學(xué)中，在每節(jié)課或?qū)W習(xí)單元結(jié)束后，對學(xué)生進(jìn)行口頭提問和書面測驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行有針對性的矯正。這種評價(jià)是（）A.診斷性評價(jià)B.參照性評價(jià)C.形成性評價(jià)D.終結(jié)性評價(jià)

13.由人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和他的行為方式所表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征是()。

A.氣質(zhì)B.性格C.能力D.意志

14.關(guān)心集體，關(guān)心社會，助人為樂，誠實(shí)，正直，屬于（）

A．性格的態(tài)度特征

B．性格的意志特征

C．性格的情緒特征

D．性格的理智特征

15.班主任的工作重點(diǎn)和經(jīng)常性工作是()

A．對學(xué)生進(jìn)行品德教育

B．教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)

C．指導(dǎo)學(xué)生課余生活

D．組織學(xué)生參加各種社會活動

16.我國當(dāng)今教學(xué)的基本組織形式是()。A.課堂教學(xué)B.個(gè)別教學(xué)C.小組教學(xué)D.現(xiàn)場教學(xué)

17.情境教學(xué)法所屬的教學(xué)方法類型是（）。

A.以實(shí)際訓(xùn)練為主的B.以直觀感知為主的C.以情感陶冶為主的D.以探究活動為主的

18.“入芝蘭之室，久而不聞其香”說明了哪種感覺現(xiàn)象?()A.適應(yīng)B.對比C.聯(lián)覺D.知覺

19.實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨是（）

A．提高國民學(xué)歷水平

B．提高國民素質(zhì)

C．提高國民創(chuàng)新能力

D．提高國民知識水平

20.美育是由下列誰首次提出的()

A．馬克思

B．蘇霍姆林斯基

C．席勒

D．朱光潛

二、填空題(20題)21.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

22.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

23.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

24.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

25.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

26.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

27.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

28.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

29.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

30.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

31.我國1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

32.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

33.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

34.品德評價(jià)的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

35.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

36.在馬斯洛的價(jià)值體系中有兩種潛能或基本需要：一類是_______，一類是_______。

37.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。

38.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

39.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

40.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

三、論述題(5題)41.試分析態(tài)度的理論。

42.論述如何培養(yǎng)班集體。

43.試述美育對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的意義。

44.結(jié)合自身的實(shí)際，談?wù)動绊懭烁裥纬傻闹T因素。

45.試從教學(xué)過程的某一規(guī)律出發(fā)，評析“教師中心論”與“兒童中心論”。

四、論述題(5題)46.聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

47.論述接受學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)在教育目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及組織形式等方面各自的特點(diǎn)。

48.論述能力形成和發(fā)展的原因和條件。

49.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)之爭。試以“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

50.試分析態(tài)度的理論。

五、辨析題(5題)51.知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性叫知覺的選擇性。

52.氣質(zhì)無所謂好壞，性格有優(yōu)劣之分。

53.心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平是固定不變的。

54.別人在場或與別人一起活動總能帶來行為效率的提高。

55.知識多了，智力自然就提高了。

六、(5題)56._______是學(xué)校的中心工作，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

57.有意注意可以發(fā)展為_______注意，而無意注意在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為_______注意。

58.簡要說明成敗歸因理論。

59.簡述一般能力與特殊能力。

60.

第

4

題

根據(jù)課的任務(wù)把課分成兩類即（）

參考答案

1.B

2.DD

[解析]從題干中可得知，該生不能控制自己的原因是由于意志薄弱造成的，所以應(yīng)選D。

3.B動作技能，或稱之為操作技能，是指以肌肉骨骼的運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的程序化、自動化和完善化的外顯動作方式。換言之，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的動作活動方式。

4.A動機(jī)是激發(fā)和維持有機(jī)體的行動，并使該行動朝命一定目標(biāo)的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)力。動機(jī)可以激起人行動或抑制這個(gè)行動的愿望和意圖，它是一種推動人的行為的內(nèi)在原因。

5.A

6.B

7.A心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理兩部分，心理過程又分為認(rèn)識過程、情感過程和意志過程，所以選擇答案A。其他都是個(gè)性心理的成分。

8.C該題可以舉一反三，要了解有關(guān)激發(fā)動機(jī)的幾個(gè)理論及其代表人物。

9.C在長時(shí)記憶中儲存的信息原則上是分類處理的。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人類的長期記憶中儲存著兩種不同的記憶：程序性記憶和陳述性記憶。

10.D

11.A此題主要考查思維的分類，一是要注意思維分類的維度，二是注意每個(gè)概念的含義。

12.C

13.B性格是指人對客觀現(xiàn)實(shí)的較穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合的人格特征。它是一個(gè)人的心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相互區(qū)別的主要方面。

14.A

15.AA

[解析]對學(xué)生進(jìn)行品德教育，這是班主任的主要任務(wù)，也是其工作重點(diǎn)，解決培養(yǎng)接班人的問題。

16.A

17.C

18.A刺激物持續(xù)作用引起感受性暫時(shí)起伏波動，這種現(xiàn)象叫適應(yīng)。“入芝蘭之室，久而不聞其香”是嗅覺的適應(yīng)現(xiàn)象。

19.B

20.CC

[解析]美育一詞是德國劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書簡》中首次提出使用的。

21.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

22.先快后慢先快后慢23.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合24.一般能力；特殊能力

25.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

26.認(rèn)識

27.學(xué)生集體學(xué)生集體

28.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

29.混合課混合課30.比較與分類，抽象與概括31.壬寅學(xué)制

32.制度文化33.識記保持

34.評比操行評定評比，操行評定

35.社會問題社會問題

36.匱乏需要成長需要匱乏需要,成長需要37.社會家庭

38.社會知識社會知識

39.強(qiáng)化強(qiáng)化40.穩(wěn)定，統(tǒng)一41.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對兩個(gè)認(rèn)知因素重新評價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。42.良好班集體的組織培養(yǎng)，雖然會因?qū)W校、教師、學(xué)生等條件不同而方法各異，但是，班集體的形成和發(fā)展仍有一定規(guī)律可循。在班集體建設(shè)中最關(guān)鍵的因素是目標(biāo)和規(guī)范，其他關(guān)鍵因素還有內(nèi)聚力、心理氣氛和士氣等。教師應(yīng)當(dāng)抓住這些關(guān)鍵問題來建立班集體:(1)集體目標(biāo)的形成班集體的目標(biāo)對每一個(gè)學(xué)生有著一定的制約作用，因此它的確立對良好班集體形成有重要的指導(dǎo)作用。首先，目標(biāo)制定要具有正確性。其次，目標(biāo)要明確，先易后難，遠(yuǎn)近結(jié)合。再次，目標(biāo)的確立應(yīng)讓學(xué)生參與。班主任應(yīng)在深刻理解教育方針的基礎(chǔ)上，通過各種集體活動使學(xué)生認(rèn)識集體協(xié)作。

43.(1)美育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對客觀世界的認(rèn)識；

(2)美育能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成；

(3)美育能促進(jìn)學(xué)生的體育，具有怡情健身作用；

(4)美育能促進(jìn)勞動教育，使學(xué)生體驗(yàn)到勞動創(chuàng)造美的喜悅。

44.(1)生物遺傳因素，遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。

(2)社會文化因素。社會文化對人格的影響力因文化而異，社會文化對人格具有塑造功能，不同文化民族有其不同的民族性格。社會文化因素對后天形成的人格特征影響較大。

(3)家庭環(huán)境因素。不同的家庭教育方式對孩子的人格特征有不同影響。

(4)兒童早期經(jīng)驗(yàn)。幸福的童年有利于兒童健康人格的發(fā)展，但不絕對。早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對人格起作用，往往與其他因素共同影響人格的發(fā)展，早期經(jīng)驗(yàn)是否對人格產(chǎn)生永久性的影響因人而異。

(5)自然環(huán)境因素。生態(tài)環(huán)境、氣候條件，空間擁擠程度等環(huán)境因素都影響人格的形成。

45.(1)教育主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，是教學(xué)過程的基本規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

(2)“教師中心論”片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，無視學(xué)生的主體作用，忽視學(xué)生的主動性和積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。

(3)“兒童中心論”則是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，淡化教師的主導(dǎo)作用，影響學(xué)生系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，最終使教育目的落空。

46.(1)這一原則的基本涵義是指在德育工作中，教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的、堅(jiān)持不渝的要求。把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺行為。(2)這一原則是教育者對待受教育者的基本情感和態(tài)度。尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的條件，只有兩者緊密結(jié)合，才能取得最佳教育效果。(3)貫徹這一原則的具體要求是：①教育者要尊重、熱愛學(xué)生；②按照教育目的、德育目標(biāo)的要求，對學(xué)生(尤其是后進(jìn)生)嚴(yán)格要求、認(rèn)真管理和教育。47.(1)在教育目的上，接受學(xué)習(xí)是培養(yǎng)懂知識會操作的一般應(yīng)用型人才，而研究性學(xué)習(xí)是造就學(xué)識廣博、應(yīng)變性強(qiáng)的創(chuàng)新型人才。(2)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，接受學(xué)習(xí)局限于國家規(guī)定好的、固定的教科書的內(nèi)容，研究性學(xué)習(xí)則突破預(yù)先規(guī)定的知識體系，增添了大量的各類社會實(shí)踐活動、新學(xué)科、新成果等新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(3)在學(xué)習(xí)方式上，接受學(xué)習(xí)主要是教師講學(xué)生聽，這是一種灌輸一記憶式的機(jī)械性學(xué)習(xí)，而研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)師生共同探索新知的動態(tài)生成、發(fā)展過程，因而呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互推進(jìn)的鮮明特色。這種學(xué)習(xí)既能拓展學(xué)生知識的范圍，又能使學(xué)生能力得到發(fā)展。(4)在學(xué)習(xí)組織形式上，接受學(xué)習(xí)主要采取班級授課制，研究性學(xué)習(xí)則可以采用小組合作研究、個(gè)人獨(dú)立研究、個(gè)人研究與全班集體討論相結(jié)合等多種組織形式。它既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)自主性與獨(dú)立性的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出綜合性、合作性、開放性與多元性的特點(diǎn)。(5)對以上要點(diǎn)展開論述。48.能力的形成受多方面因素的影響，先天素質(zhì)、環(huán)境和教育的影響、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人主觀的努力，都對能力的形成和發(fā)展具有不同的作用。(1)先天素質(zhì)：人的各種能力并不是與生俱來的，高級神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦的特點(diǎn)有著更為重要的作用，它們是能力發(fā)展的直接物質(zhì)基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，把這些造成人們之間天生差異的解剖、生理特點(diǎn)，稱為素質(zhì)。素質(zhì)是能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，決定著能力發(fā)展的潛力。(2)環(huán)境和教育的影響：學(xué)前環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境，都會對能力的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響，尤其是早期環(huán)境。學(xué)校教育對能力形成和發(fā)展所起的作用。49.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)都是片面的。(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過前人長期實(shí)踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。(3)以“書本知識為中心”的觀點(diǎn)忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗(yàn)的掌握。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來。50.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會的贊許它就會得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段：順從指在社會影響下個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動了。第三個(gè)階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況時(shí)人就會感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè);②對兩個(gè)認(rèn)知因素重新評價(jià)減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。51.正確。人的知覺具有這樣一種特性，即對優(yōu)先知覺的事物形成清晰的影像，而對其周圍環(huán)境的事物，只是當(dāng)成陪襯和背景，形成模糊的感覺。這種把知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性叫知覺的選擇性。52.正確。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會價(jià)值，也不直接具有社會道德評價(jià)含義。性格是在后天社會環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異。性格有好、壞、優(yōu)、劣之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌。53.錯(cuò)誤。心理學(xué)家耶克斯和多德森的