高中歷史必修三第3課《宋明理學(xué)3》導(dǎo)學(xué)案

第3課?宋明理學(xué)3?導(dǎo)學(xué)提綱班級:姓名:小組:評價:【學(xué)習(xí)目標(biāo)】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的開展?！局攸c難點】重點：把握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的根本內(nèi)容。

難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位?！緦W(xué)法指導(dǎo)】通過提取圖片信息，拓展課本學(xué)問，探究魏晉南北朝時期儒學(xué)汲取佛道精神，消失“三教合一〞局面；了解宋代理學(xué)是儒佛道三家融合產(chǎn)物，觀看其開展變化，分析其作為新興儒學(xué)的地位價值聯(lián)系相關(guān)學(xué)問，比擬綜合歸納，探究歷史規(guī)律?！緦?dǎo)學(xué)流程】【導(dǎo)】【思】【議】【展】1、理學(xué)的評價材料一宋明理學(xué)浸潤封建社會后期社會生活、政治生活的各方面，成為具有權(quán)威性的支配力氣，是壓在勞動人民頭上的華蓋。——侯外廬?宋明理學(xué)史?材料二理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理〞和“人欲〞對立起來，進(jìn)而以天理遏止人欲，約束帶有自我顏色、個人顏色的情感欲求。理學(xué)家專求“內(nèi)圣〞的經(jīng)世路線以及“尚禮儀不尚權(quán)謀〞的致世趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利開展成為片面的重義輕利觀念?！?文化學(xué)者周建華訪談錄?材料三翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人〞。——?狂人日記?材料四假如說理學(xué)的確應(yīng)當(dāng)為中國在近現(xiàn)代的落后承當(dāng)責(zé)任，緣由也不在于理學(xué)本身，而在于理學(xué)到了中晚明之后的僵化。對于作為整體的理學(xué)，仍舊應(yīng)當(dāng)熟悉到，恰恰就是理學(xué)保證了中國的穩(wěn)定與富強的思想根底?！?理學(xué)家們的歷史與傳統(tǒng)?材料五“我信任儒學(xué)不僅僅是一個歷史課題，它照舊是讓我們思索現(xiàn)今世界狀況的思想資源。儒家關(guān)于社會制度、政治、經(jīng)濟(jì)與文化如何改善人類社會與福祉的看法，對今日的中國仍具意義。同樣，理學(xué)家對個人的自主性與責(zé)任的關(guān)注，在今日仍舊值得借鑒。〞——【美】包弼德?歷史上的理學(xué)?材料六我國開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會的開展和民主法制的推動，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時也必需糊涂地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特殊是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)開展相比仍舊是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉〞、“瘦肉精〞、“地溝油〞、“彩色饅頭〞等大事，這些惡性的食品平安大事足以說明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)峻的地步。一個國家，假如沒有國民素養(yǎng)的提高和道德的力氣，絕不行能成為一個真正強大的國家、一個受人敬重的國家?！獪丶覍?。材料七“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平〞。這應(yīng)當(dāng)是我們的抱負(fù)，我們也應(yīng)當(dāng)腳踏實地去實踐。假如是這樣的政治家，這樣的官，老百姓是歡送的?！獪丶覍殹?〕綜合以上材料評價理學(xué)?！?2分〕【答案】樂觀影響：宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格、維系社會穩(wěn)定都有著樂觀影響。消極影響：宋明理學(xué)壓抑、扼的自然欲求，有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治。2、理學(xué)的影響材料八自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的依據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念。其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化供應(yīng)了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的連續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界全部獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒唐可笑的因循守舊。——斯塔夫里阿諾斯?全球通史?〔2〕依據(jù)材料八并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，闡述朱熹的思想對中國古代社會的的影響；并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念〞的緣由?！敬鸢浮坑绊懀喝鍖W(xué)成為讀書謀官的工具；成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；有助于中國文明的連續(xù)；儒學(xué)日益僵化，壓制思想。緣由：汲取佛、道因素，提出三綱五常是天理，要存天理，滅人欲，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性，更能適合封建統(tǒng)治的需要。材料九中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清晰地說明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽的象征……對風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至很多地方志的編纂體例都清晰地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價值觀的組成局部。來自長江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙欲稱閨門鄒魯〔指文教興盛之地〕，蓋山川清淑之氣所獨鐘，抑亦程朱之教澤。〞——鄧小南等?中國婦女史讀本?材料十下列圖為愛好小組依據(jù)汪玢玲?中國婚姻史?中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。〔3〕依據(jù)材料九，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析程朱理學(xué)何以對女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響?！?分〕〔4〕某歷史愛好小組以“20世紀(jì)學(xué)校國的社會開展與女性解放〞為課題開展討論性學(xué)習(xí)，在討論過程中使用材料十，緣由何在？〔6分〕【答案】〔3〕“二程〞把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，朱熹認(rèn)為三綱五常就是天理，強調(diào)“存天理，滅人欲〞；程朱理學(xué)在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的表達(dá)，受到地方推崇和不斷強化，從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)?！?〕緣由：材料十反映出歷代統(tǒng)治者特殊是明清統(tǒng)治者都重視對節(jié)婦烈女的宣揚表揚，從一個側(cè)面反映了古代中國婦女受禮教壓迫的狀況；討論材料甲能夠了解古代婦女的社會地位及其成因，為探討20世紀(jì)學(xué)校國婦女地位的變化供應(yīng)比擬討論的視角。堂練1．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上公布五經(jīng)定本和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)，推定“三教〞次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要說明A．政治需求影響文化政策 B．三教合流趨勢開頭消失C．理學(xué)主流地位空前強化 D．儒學(xué)思想內(nèi)部危機重重2．?宋史·陳兢傳?記載：“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰，闔門之內(nèi)，肅于公府〞、“陳家財產(chǎn)公有，共同勞作，并適當(dāng)