高考浙江卷滿分作文選登

PAGEPAGE120XX高考浙江卷滿分作文選登第一篇：20XX高考浙江卷滿分作文選登高考伴我行高三語文第12期編制人：張婷時(shí)間;20XX-8-2220XX高考浙江卷滿分作文閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天有形成了“干在實(shí)處、燦爛走在前列、勇立潮頭“的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：1.角度自選，立意自定，題目自擬。2.明確問題，不得寫成詩(shī)歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作?！疚念}解讀】民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。浙江精神作為中華民族精神的重要組成部分，是浙江人民在千百年來的奮斗發(fā)展中孕育出來的寶貴財(cái)富，世代傳衍，歷久彌新，始終激勵(lì)著浙江人民勵(lì)精圖治，開拓創(chuàng)業(yè)，顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。浙江精神是浙江發(fā)展的動(dòng)力，也是浙江地域文化個(gè)性和特色的表達(dá)。20XX年提煉出的浙江精神是16個(gè)字：“自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”。20XX年，又把浙江精神再次提煉為12個(gè)字：“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開放圖強(qiáng)”?！案稍趯?shí)處，走在前列，勇立潮頭”，這是總書記在20XX年“G20XX峰會(huì)”結(jié)束之際，對(duì)“浙江精神”的概括。文化具有地域性特點(diǎn)，“浙江精神”就充滿著地域文化個(gè)性和特色文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。浙江精神作為一種優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提高了浙江的綜合實(shí)力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程浙江精神就是在改革開放的實(shí)踐基礎(chǔ)上，在繼承中不斷增添新的內(nèi)容和內(nèi)涵，在創(chuàng)新中得到豐富和發(fā)展。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對(duì)群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了浙江的發(fā)展?！緷M分作文】1、“浙”就是你你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩(shī)中悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時(shí)代與民族精神在浙里發(fā)揚(yáng)。初相識(shí)，你的柔美喚醒了我心中對(duì)人間天堂的感知。你的筆墨點(diǎn)染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺(tái)。那時(shí)的我以為，浙就是你，一個(gè)嫻靜似嬌花照水的江南女子。漸漸長(zhǎng)大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領(lǐng)略你的剛強(qiáng)。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對(duì)你進(jìn)行侵?jǐn)_剽掠；又記清末，堅(jiān)船利炮擊穿了你的通商口岸。那時(shí)的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動(dòng)人心的剛強(qiáng)。快看戚家軍在浙東大敗倭寇，掃平沿海；又望見數(shù)萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅(jiān)強(qiáng)的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時(shí)我方知，“浙”就是你，一個(gè)永不屈服的真正的猛士。如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術(shù)交匯，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大省。你展現(xiàn)的不僅是強(qiáng)壯的肌肉與剛強(qiáng)的骨骼，更是你作為大省“干在實(shí)處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。G20XX是你自信的笑臉，友好的態(tài)度；生態(tài)文明建設(shè)是你向善向美的追求；萬物互聯(lián)，“刷臉”支付是你創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，開放包容的胸懷。當(dāng)然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊(yùn)。于是，在“浙”里，我們足不出戶方能了解天下事，網(wǎng)購(gòu)的商品能迅速送達(dá)家門，無數(shù)外國(guó)友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養(yǎng)……你散發(fā)著溫潤(rùn)而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點(diǎn)一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團(tuán)結(jié)不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實(shí)干與堅(jiān)守，馬云的創(chuàng)新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。原來，“浙”就是你，有內(nèi)蘊(yùn)也有活力，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新。而我作為新時(shí)代新青年，站在時(shí)代路口，將與你共同努力，爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒，發(fā)揚(yáng)熠熠生輝的浙江精神！2、我是浙江，浙江是我要真正讀懂一個(gè)地方，不止去看它的山，不止去品它的水，不止混跡于它的街頭巷尾，于熱騰騰的人間煙火中，找尋由來已久的習(xí)俗。這些都不夠，真正讓你懂一個(gè)地方的是人，植物自大地上長(zhǎng)出來，它們呈現(xiàn)出大地的情狀，人則從一個(gè)地方的地理文化里長(zhǎng)出來，他們呈現(xiàn)出這個(gè)地方的性情，人才是一個(gè)地方的靈魂。你聽一個(gè)人說話，看一個(gè)人行事，就能知道他喝的是哪條江里的水，吃的是哪塊土地上長(zhǎng)出的稻米。浙江的水土孕育別樣的浙江人。十萬平方公里的土地蘊(yùn)藏十萬個(gè)傳奇，浙江頭枕江南，面朝東海，背倚青山；浙江歷經(jīng)千年，世代崇文，一派風(fēng)雅。因了這樣的地理歷史形態(tài)，就有了令世人矚目的浙江性格。浙江性格是什么呢？浙江性格是以青山做骨骼，以秀水為性情，以大海當(dāng)胸懷的性格。浙江性格是杭州人的精致溫婉，是寧波人的經(jīng)世致用，是紹興人的智慧機(jī)敏，是溫州人的開拓通達(dá)，是臺(tái)州人的秉直剛正……浙江性格是越王勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，以十?dāng)?shù)年時(shí)光而終成大業(yè)；浙江性格是梁山伯與祝英臺(tái)千回百折，以身殉情，于無望塵世里破繭成蝶的至死不渝；浙江性格是秋瑾在紹興軒亭口傲然屹立，以鮮血祭奠一個(gè)嶄新黎明的慷慨豪邁；浙江性格是竺可楨盡五十年時(shí)光探究五千年中國(guó)氣象的執(zhí)迷不悔。我寫下上面這一切，就是寫下先人們過往的履歷，也在寫下我自己的履歷，他們是我精神的上游。我是浙江的一份子，一個(gè)出生于20XX年3月浙江大地上的少年，我是浙江，浙江是我。浙江的魚米、黃酒、山水、人文、典故、習(xí)俗，這一切都注入我的身體，變成我的血脈和魂魄。當(dāng)你們還在探究誰能代表一個(gè)全新的浙江的時(shí)候，其實(shí)我，一個(gè)十八歲的少年已昂然立于錢塘江潮水面前，成了真正的弄潮兒。請(qǐng)諸位不要太擔(dān)心，一個(gè)地道的浙江少年，我的身上注入了浙江基因，浙江成了我一生的精神背景，我永不言敗。我飲過龍井的新茶，嘗過西湖的醋魚，路過斷橋的殘雪，看過括蒼山的落日，追逐過東海的濤聲，我的身體里有一個(gè)最最傳統(tǒng)的浙江。我聽過小百花的越劇，賞過西泠的篆刻，背過陸游的詞，讀過魯迅的小說。我在郁達(dá)夫的文字里感傷過，在徐志摩的詩(shī)句浪漫過，我的身體里有一個(gè)最最斯文的浙江。我專注聆聽過馬云的演講，一心向往過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳奇英雄。我到訪過世界五大港之一的寧波舟山港，感受了最強(qiáng)勁的浙江心跳。我的身體里有一個(gè)最最現(xiàn)代的浙江。我有水銀一般理性的尺度，我有夏天一般熱烈的舞步，我有青山一般不折的傲骨，我有水袖一般流動(dòng)的柔情，我博學(xué)卻務(wù)實(shí)，精明而大氣，守舊而鼎新。我的身體里有一個(gè)完完整整的浙江。浙江是我，我是浙江，我身上深藏著浙江的基因密碼。我從悠遠(yuǎn)而斯文的傳統(tǒng)里走來，秉持浙江慣有的開拓創(chuàng)新精神，向高效而包容的未來走去，為世界書寫另一個(gè)浙江傳奇。在新的時(shí)代，我要成為這樣的一個(gè)浙江人，我是浙江，浙江是我。3、浙江精神與浙江人生命是一種緣分。正是這種緣分決定了我出生在浙江。我從小就生活在這里，18年了。一路走來，跌跌撞撞。小時(shí)候喜歡到處亂逛，亂玩，所以造就了這樣的性格吧。個(gè)人有點(diǎn)技術(shù)至上主義，對(duì)于一項(xiàng)技術(shù)，始終是追求的，甚至過度了。為什么這么說呢？因?yàn)楹贾菰?0幾年前科技水平就遙遙領(lǐng)先其他區(qū)域了，僅次于北上廣呢。當(dāng)我回所謂的老家，才發(fā)現(xiàn)杭州這么發(fā)達(dá)。而現(xiàn)在，我的審美導(dǎo)致我不想去其他地方，可能的話，去北上廣看看。還有機(jī)會(huì)，去日本玩一趟吧。畢竟，我們浙江都是沿海城市，亞文化多元化。小時(shí)候去電玩廳玩玩類似于太鼓達(dá)人的街機(jī)，那時(shí)候好像只FC了《夏天的風(fēng)》，周杰倫作的曲子，后來在節(jié)奏大師玩到差點(diǎn)淚目。初中后就沒去玩街機(jī)了，不知道大學(xué)后是否還能接觸街機(jī)?？傊疫€想玩玩那些沒玩過的街機(jī)。我遇到的人多了，自然很清楚我們浙江人，以及我們的精神。雖然有極個(gè)別不友善的，但大體上我們都很熱情好客的。而且來這邊打工的人也非常多，所以浙江也并不必北上廣差。杭州主城區(qū)的喧鬧，我耳濡目染了18年。鄉(xiāng)村的孩子們很難體會(huì)到這種車水馬龍的景象吧。03年家里就有電腦了，那時(shí)的128MBDDR1內(nèi)存還記憶猶新，沒有網(wǎng)絡(luò)的我，把GBA模擬器拷貝到電腦上，幾十個(gè)游戲吧。依稀記得有魂斗羅、口袋妖怪、模擬人生、電梯大戰(zhàn)。后來在書店慢慢開始接觸編程的書籍，于是就不玩這類游戲了。當(dāng)你玩完一款游戲或是看完一個(gè)作品時(shí)，你有沒有一種悵然若失的感覺？是啊，入戲太深，這是日本ACG圈帶來的影響，我很慶幸我沒有過早的接觸它。（要是那張CD上有《秋之回憶》等Galgame及AVG游戲，那我一定又會(huì)受其影響吧。游戲比小說更加真實(shí)，我看小說都會(huì)入戲，游戲就更會(huì)這樣了。玩完游戲的悵然若失感太壓抑了，也就只有音游例外吧。玩游戲時(shí)想想其他孩子，貧困山區(qū)的孩子們根本接觸不到這些只能在城里看到東西，他們只有讀書，一直讀書。少打音游多讀書這個(gè)梗不是虛的，過度沉溺游戲帶來的后果便是無法靜下心來學(xué)習(xí)，我們這邊人深有體會(huì)。救救垮掉的這一代00后，說的就是我們城里人吧。當(dāng)然，自制力高的人大有人在，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)象級(jí)的游戲能走多遠(yuǎn)？本文也寫給20XX年的他，請(qǐng)他來告訴我，那時(shí)的游戲業(yè)界如何。我自己確實(shí)沉溺過游戲，也像周圍人一樣，當(dāng)你心態(tài)轉(zhuǎn)變，才發(fā)現(xiàn)生活的美好，來做“現(xiàn)充”吧。4、初心不改，奔流到海有一條江，因其拐了兩彎，一折二折之下，便叫了之江；口耳相傳之后，便有了浙江。燕趙、齊魯、巴蜀、江東、隴西、嶺南、漠北……或山或水，或江或湖，成就了中華版圖。而浙江，卻始終以一種進(jìn)取的姿態(tài)，刻畫著自已在中華大地上的維度。97年前的這里，浩渺的煙波南湖之上，一群書生圍坐在船中，未沉迷于眼前如詩(shī)如畫的風(fēng)景，卻醞釀著一場(chǎng)改天換地的風(fēng)雷。57年前的這里，一個(gè)名叫義烏的火車小站?？奎c(diǎn)上，在“雞毛換糖”的此起彼伏聲中，卻孕育了日后一個(gè)叫物流的時(shí)代。37年前的這里，甌江之畔，一場(chǎng)大火燒醒了諸多皮鞋小作坊的業(yè)主，明白了市場(chǎng)規(guī)則下質(zhì)量和契約究竟意味著什么。17年前的這里，一個(gè)顏值不高的小個(gè)子，正忙活著他與“四十大盜”的夢(mèng)想。7年前的這里，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，已悄然在百姓心里生根發(fā)芽，浸潤(rùn)著血脈的生生不息……而這之江的水，無論風(fēng)云如何變幻，始終奔流不息！山水烘托了人杰，人杰也燭亮了山水！一個(gè)人的堅(jiān)持叫操守，一群人的堅(jiān)持叫法則，若是再加上時(shí)間的演化和水土的滋養(yǎng)，便成了文化!“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中……足膚皸裂而不知?！贝笕逅五サ脑捳Z，若投映到浙商“四千精神”的旅途，相必也是別有一番滋味?！吧碓谝估杉胰f里，五云天北是神州”，陽明先生的詞作，若輔以船王包玉剛的言行，我們不難發(fā)現(xiàn)，那一灣之江水，依舊激蕩在你我的心頭，至今難忘。于是，便有了李書福痛斥電動(dòng)汽車“偽制造”的激昂；便有了馬云關(guān)于中美貿(mào)易爭(zhēng)端的鏗鏘；更不乏董卿“苔米花雖小，也學(xué)牡丹開”的情懷。不知不覺，光陰輪轉(zhuǎn)。紅船，一直停在那里，絡(luò)繹不絕的人群，用瞻仰的目光將它鏈接到了心中，化作信仰。當(dāng)年換糖的老漢，早已鑄成了銅雕，成為城市的地標(biāo)；溫商，作為浙商的一個(gè)支群，繼續(xù)著市場(chǎng)肌體“催化劑”的角色。國(guó)人在接受互聯(lián)網(wǎng)思維的同時(shí)，更以欣賞的眼光致敬阿里巴巴，領(lǐng)跑者、創(chuàng)客、追夢(mèng)人……順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)起云涌的新趨勢(shì)，雨后春筍般冒出的“眾創(chuàng)空間”讓浙江年輕人如沐春風(fēng)，如魚得水?！皟缮健崩碚撣`行至今，政務(wù)生態(tài)優(yōu)化，自然生態(tài)改善，浙江這棵梧桐樹，何愁喚不來金鳳凰？只需看一看身邊的陽光、空氣和水，你就會(huì)豁然開朗。也許是因?yàn)樯硖幗?，那一灣之江水，更多的時(shí)候，以一種溫婉文靜的面目存在。但作為其中的一滴，我深知她的澎湃，雖一折再折，卻初心不改，奔流到海！5、我說“浙江”今年，我是“檻外人”了。但久在“檻內(nèi)”，一聲鈴來，猶不免靜極思動(dòng)，抹開面子，來說道兩三，筆畫八百。這題目不錯(cuò)，窗外景，心中意，正能量，接地氣，工匠精神，堅(jiān)忍不拔，綠水青山金山銀山，盡入我彀中矣。能寫，好寫，不為難孩子們；而寫得高明，出彩，不落窠臼，就難乎其難，會(huì)是鳳毛麟角吧。但攬得瓷器活的金剛鉆，總還是有，30萬的大基數(shù)呢，于是，肯定就有良和莠，就有山和水。見到這題目，我首先想到的，是宋人的《酒泉子》：長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。浙江，以錢塘潮著稱，這是自然的禮物，也是精神的涵養(yǎng)。由此，說傳奇，講故事，便是自然而然地娓娓道來。八九百字，是帶著鐐銬的跳舞，會(huì)舞的，長(zhǎng)袖善舞，可以是霓裳羽衣舞，娓娓不成，至少可以有個(gè)840的迷你型。不善此道的，也不妨子丑寅卯，可以對(duì)以“揚(yáng)子江中水，開化龍頂茶”，永康的小五金，嘉興的無角菱。略加申說，便是。只要有起承轉(zhuǎn)合，文從字順，中上的獎(jiǎng)賞，還是少不了的，只要知道家鄉(xiāng)三四，聽說周邊一二，素材有，構(gòu)架有，搭個(gè)小屋子，自圓其說，自得其樂，也讓老師有一樂半樂，還是不成問題的。歷史的傳統(tǒng)，是自組織自穩(wěn)定的，但是現(xiàn)代開放，會(huì)是有風(fēng)險(xiǎn)有阻力的。如何把握好傳統(tǒng)的定力和現(xiàn)代的張力，便是舞文弄墨的讀書人大顯身手的機(jī)會(huì)了。浙江，是一個(gè)地名，但可以用錢镠的海塘東坡的湖堤解釋之，可以用南湖的菱角菰城的湖筆描摹之，當(dāng)然也可以用騷人的觀潮弄潮具象之。楠溪江，苕溪水，江郎峰，雁蕩山，都合適?！罢憬?，需要景深，需要亮度，需要廣角。這一點(diǎn)，有的學(xué)生也許會(huì)輕忽。而更要緊的，是精神層面的漸入佳境。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，文意的提升，體驗(yàn)和思考，需要層級(jí)分明，需要拾級(jí)而上，一個(gè)一個(gè)的起點(diǎn)，一次一次的出發(fā)。這一點(diǎn)，但愿孩子們記得老師的說道。第二篇：高考滿分作文選登高考滿分作文選登感謝語文。因?yàn)檎Z文，那自遠(yuǎn)古淌來的文化長(zhǎng)河，才得以奔流不息；因?yàn)檎Z文，那閃爍了千秋萬載的詩(shī)詞歌賦，才得以煜煜生輝；因?yàn)檎Z文，那屹立了幾代幾世的文學(xué)巨匠，才得以永恒不朽。語文，它靈動(dòng)、玄妙、深邃。它游弋在歷史的長(zhǎng)河中，漫步在蒼翠的文學(xué)草原。它穿過詩(shī)谷，越過詞峽，掠過文峰。它來了，攜著滿懷的碩果，供我孜孜不倦地采擷。我感謝語文，感謝它的博大精深。我日夜輕撫著它，聽它對(duì)我娓娓而談。它告訴了我中華民族幾千年的風(fēng)霜雨雪，它告訴了我古仁人胸中的無量乾坤。它領(lǐng)我去那盛世的唐朝，去體味李白的豪情萬丈，體味那“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫情懷。它領(lǐng)我去風(fēng)雨交加的宋朝，去感受李清照凄凄切切的萬縷愁思，感受那“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的吟詠嘆息。它還領(lǐng)我去那歌舞升平的元朝，去聆聽馬致遠(yuǎn)的游子悲歌，聆聽那“夕陽西下，斷腸人在天涯”的殤情曲調(diào)。皆是因著語文，我才能領(lǐng)略詩(shī)詞拍岸、智慧激石而濺起的瑰麗的浪花。我感謝語文，感謝它的貫通中外。它就像一件中西合璧的玉器，閃爍著盈潤(rùn)的光澤。我打破地域的阻隔，跋山涉水，尋覓那迷人的異域風(fēng)情。歷覽名賢，參閱中外，我讀懂了西班牙姑娘對(duì)加西莫多的別樣情懷，讀懂了貝多芬的命運(yùn)與交響，讀懂了保爾的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)。皆是因著語文，我才能享受這凝聚著前人精血的著作典籍，才能觸探到這流淌著中西髓水的精神血脈。語文，用它深情的筆調(diào)，為我勾畫永恒的畫卷；用它智慧的旋律，為我譜寫不朽的樂章。語文讓我聰穎，讓我充盈，讓我領(lǐng)悟到文化底蘊(yùn)的真諦。我感謝語文。品讀語文想來，這三年來與我最親近的莫過于語文書了吧。在它身上，我感覺到了真正的精華匯聚，百讀不厭。品讀語文，是心的旅行，情景的交融。毛主席寫道：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰?！闭Z文給我展現(xiàn)的是祖國(guó)的多彩多姿：從蘇州園林到故宮紫禁城，從云南的歌會(huì)到蒙古大草原，無不牽引著我的心。拿破侖曾說：“中國(guó)是一頭沉睡的獅，當(dāng)他蘇醒時(shí)，必將震驚世界?！倍缃袼烟K醒了，揮舞著五星紅旗向世界吶喊。品讀語文，使我深深了解到中華民族“天戴其蒼，如履其黃，縱有千年，橫有八荒”的恢弘氣魄。品讀語文，也是時(shí)代的碰撞，歷史的回放。縱觀中華三大名樓，多少文人墨客題筆興詩(shī)。黃鶴樓上有崔顥“日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的千古思緒；滕王閣上有少年王勃“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”的瀟灑豪情；岳陽樓上有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)白年?！惫磐駚恚嗌龠w客騷人不斷推陳出新，比拼文采！品讀語文，使我深深領(lǐng)會(huì)到了中華民族“長(zhǎng)江后浪推前浪”、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。品讀語文，更是人生的思索，理想的展望。從語文書中，我學(xué)到了孔子的“儒”，老子的“道”。儒家思想積極入世但壓抑人性，道家學(xué)說張揚(yáng)個(gè)性但消極避世，唯有兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短，相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的法德并濟(jì)。李白具有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?；辛棄疾、陸游、蘇軾希望再年少輕狂，為國(guó)效力一回；杜甫、杜牧、文天祥渴望國(guó)泰民安、繁榮富強(qiáng)；我則希望著，終有一天能學(xué)以致用，克盡職守--中華民族的再次騰飛將起步于今日足下！如果說我對(duì)科學(xué)的追求是狂熱的，那么我對(duì)語文的品讀就是知性的。中華千年的輝煌，濃縮于幾本薄薄的語文書中，真是近乎于哲學(xué)了。品讀語文，受益無窮。第三篇：20XX高考英語滿分作文浙江卷浙江卷[作文真題]當(dāng)前不少文學(xué)作品被改編成電影。有人選擇看電影，有人則喜歡讀原著。請(qǐng)你以“Filmorbook，whichdoyouprefer?“為題，按照下列要點(diǎn)寫一篇英語短文：1．看電影：省時(shí)、有趣、易懂2．讀原著：細(xì)節(jié)更多、語言優(yōu)美3．我的看法及理由注意：(1)詞數(shù)：100～120XX章題目和開頭已給出(不計(jì)詞數(shù))(2)參考詞匯：originalwork或bookintheoriginal(原著)Filmorbook,whichdoyouprefer?Someofusthinkthatitisbettertoseethefilmthantoreadthebookintheoriginal.COMPOSITIONONEFilmorbook,whichdoyouprefer?Someofusprefertowatchafilm,ratherthanreadanoriginalwrittenwork.Itisthoughtthatfilmsaremoreinteresting,andinsuchabusyworld,cansaveustime.Seeingafilmgivesusnotonlyinformationandknowledge,butalsoasenseofenjoyment.What'smore,thefilmcandeliverthemessageclearlysothattheideasareeasilyunderstood.Asourimaginationgrows,sodoesourknowledge.Moviescanprovidemucheyecandy,butcouldnevermatchthepowerofourownimagination.What'smore,canyouimaginepackingawayamovieinyourpockettocarrywithyouandwatchwhereveryouplease?Booksareveryconvenientandcanbereadinanyplaceatanytime.Inmyopinion,readingabookcanneverbereplacedbyfilm.Thereareseveralreasons.First,thedescriptioninabookiswonderfulandsodetailed,itcouldneverberepeatedinamovie.Bookscanteachusaboutourhistoryandcultureandallowustoimaginewhatthingswerereallylike.Inaword,bookscanbringusmuchmorepleasure,withconvenience,andaddtothatalifeofknowledgeandculture.Howcanyoubeatthat?COMPOSITIONTWOFilmorbook,whichdoyouprefer?Someofusthinkthatitisbettertoseeafilmthantoreadanoriginalwrittenpieceofwork.Theybelievethatwatchingafilmsavestimeandismoreinterestingandeasytounderstand.However,othersstillholdthebeliefthatabookisfarmoreentertainingthanafilm.Intheiropinion,thebooknotonlyoffersmoredetailedinformation,butalsocomfortsuswithbeautifullanguageandlivelypoetry.Comparingbetweenthetwosides,Ipreferthelatter.Personally,Ithinkthatwhenreadingabook,unlikewatchingfilms,wecandevoteourselvestothecircumstancesandunderstandthecontentmoredeeply.Whilewatchingafilm,we'remerelyreceivingaflowofpictures,soundsandwords,withoutthinkingorfeeling.Ifwesimplywatchafilm,wemaylosethetime-lesspleasureofthesetruetimelessmasterpieces.COMPOSITIONTHREEFilmorbook,whichdoyouprefer?Somebelievethatitismuchmoreconvenientandbettertowatchafilm,thantoreadabook.Theybelievethatitcansavetimetoseeafilm.Inourfastpacedworldtoday,timecanbeeverything.Becauseofthepictures,actors,andthesoundsinamovie,itiseasytobecomeinterestedandenjoyafilm.Thewordsinafilmareeasytounderstand,whileitmaybedifficulttounderstandallthemeaningsinabook.Onthecontrary,othersfindthatitismorehelpfultoreadabookthantoseeafilm.Wecanfindmanydetailsinthebookthatmaybeignoredinafilm.Wordswritteninabookmaybemorepoeticandbeautiful,andareveryimportanttoknowandunderstand.Whenwecan'tunderstandthewordsinabook,wemaychoosetogotothecinematoseethefilm,andusetheactors'actionsandexpressionstotrytobetterunderstandthemeaningsthattheauthorwantedtoconvey.Inthisway,wemayhaveabetterunderstandingofthebookandhavefullyenjoyedthefilm.Tofullyexpressmythoughts,Ibelievethatbooksandfilmsbothhavetheirbenefits,andoftenworkhandinhandtoentertain,educateandenlightenus.COMPOSITIONFOURFilmorbook,whichdoyouprefer?Let'stalkaboutbooksandfilms.Itseemsthatsomepeopleenjoywatchingafilm,whileothersenjoyreadingtheoriginalworkinabook.Manybelievethatwatchingfilmsisagreatwaytosavetimeinabusyworldwheretimeismoney.Filmscanbeinterestingandeasiertounderstandformany,whilegivingustheconvenienceofscanningthestoriescontentsinamuchshortertime.ButthegreatEnglishphilosopher,FrancisBacon,hassaidthat”Somebooksaretobetasted,somearetobeswallowed,andyetsomearetobechewedanddigested.“Therearesomeliteraryworksthatreadforentertainment,andtokilltime.Totheseworks,wecanjustwatchtheminafilm.Others,likeworksofphilosophy,aretobechewedanddigested.Tothesebooks,itisbettertoreadtheoriginalworkandgainafullunderstanding.Onlyinthisway,mayweunderstandthefullamountofdetail,andthesubjectswithinthebook.Withthismatterofthinking,itisyourchoiceastohowyouwantto”digest",shouldyouchoosetoreadtheoriginalwork,orwatchitinafilm?COMPOSITIONFIVEFilmorbook,whichdoyouprefer?Somebelievethatitisbettertowatchafilmthantoreadanoriginalwork.Thereasonmaybeobvious!Wecanwatchafilmintwoorthreehours,whilewehavetospendseveraldaystocompleteabook.Filmisveryeasytounderstandandcanbemoreinterestingtoo.Therearemanyoriginalbooklovers,whowillarguethatabookgivesusaclearerpictureofthestory.Thephraseswithinabookmaybemorepoeticordecorative,whileamoviecouldbesimplifiedfortheaudience'sunderstanding.Inmyopinion,youcanchooseaccordingtoyourowntasteandpersonalhabits.Ifyouwanttorelaxyourself,andgettoknowmorefamousworksinaveryshorttime,filmisforyou!Ifyouwanttoincreaseyourknowledgeandyourvocabulary,thenreadingtheoriginalworksinabookmaybethebestchoiceforyou!Inaword,bothareequallyvaluable,andwhatyouchooseisuptoyou![附：浙江卷標(biāo)準(zhǔn)樣文]Filmorbook,whichdoyouprefer?Someofusthinkthatitisbettertoseethefilmthantoreadthebookintheoriginal.Thereasonisthatittakeslesstimetounderstandthewholestory.Besides,thefilmisusuallymoreinteresting,anditiseasiertofollow.Someothershavejusttheoppositeopinion.Theythinkthattheycangetmoredetailedinformationfromtheoriginal.Meanwhile,thelanguageinthebookispossiblymorelivelyandbeautiful.Personally,Iagreewiththesecondview.ActuallyIhavemorereasonsforit.IthinkIcanstayathome,readingquietlyinasituationofmyown,andwhat'smore,Iamabletobetterunderstandtheauthor'sideas.Inaword,toreadtheoriginalworkisbetterthantoseethefilmbasedonit.第四篇：20XX年高考浙江卷高考滿分作文20XX年高考浙江卷高考滿分作文閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。1.在書本與大地中澆灌心靈曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有在書頁(yè)蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時(shí)不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內(nèi)心，方能成器。楊絳曾說“現(xiàn)在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱?！笨梢姟坝凶种畷笔堑於▊€(gè)人思想的基礎(chǔ)。古人精挑細(xì)選出《古文觀止》為蒙學(xué)教材，正是因?yàn)榘准埡谧珠g的前人經(jīng)驗(yàn)，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬紫千紅?！坝凶种畷必炌藗€(gè)體與群體，當(dāng)代與未來，讓人的雙腳還不夠堅(jiān)實(shí)時(shí)，眼光便能深邃至整個(gè)世界。這些字中所傳達(dá)的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們?cè)谛畔⒒榱鞴鼟断碌撵`魂提供了一絲以文學(xué)對(duì)抗“存在的荒蕪”的可能。然而紙上得來總覺淺，皓首窮經(jīng)迸發(fā)不出莫言對(duì)高密鄉(xiāng)的熱情，也無法讓陳忠實(shí)筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關(guān)懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無字之書中得到驗(yàn)證與升華。那是獨(dú)一無二的社會(huì)閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁(yè)上的人生百態(tài)被淋漓演繹，比起做一個(gè)旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入“群體無意識(shí)代替?zhèn)€體無意識(shí)”思維吞并，讓農(nóng)村婦女范雨素質(zhì)樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時(shí)刻保持著清醒與冷靜，同時(shí)又保有溫?zé)岬年P(guān)懷和悲憫：站在時(shí)代制高點(diǎn)上的關(guān)懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學(xué)中缺乏的“無字之書”！無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實(shí)于心。再多的有字之書，倘若不內(nèi)化于心，不過是附庸風(fēng)雅地賣弄墨水，再多的無字之書，倘若不內(nèi)化于心，也只落得“海歸”變“海龜”般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路”。翻開心靈之書，是近乎嚴(yán)酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內(nèi)化，是冷靜地直面內(nèi)心，與自我對(duì)話的過程?！拔崛杖∥嵘怼?，不妨說日閱心靈之書。這是一個(gè)更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補(bǔ)瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數(shù)斬?cái)?，成就“心如明鏡臺(tái)”。在信息與行動(dòng)嚴(yán)重不對(duì)等的時(shí)代，科技經(jīng)濟(jì)等理性力量逐漸占領(lǐng)人文關(guān)懷的當(dāng)下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發(fā)聵。2.我能讀我，方成大我書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識(shí)在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！少年之時(shí)習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會(huì)我們?cè)S多知識(shí)，前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長(zhǎng)。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識(shí)”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評(píng)卡夫卡，“他書中的每一頁(yè)都強(qiáng)迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁(yè)也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。年齡稍長(zhǎng)，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁(yè)也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗(yàn)的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個(gè)個(gè)路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候?！拔恼伦龅綐O處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨(dú)立不懼，問心無愧，即為讀懂?？鬃永в陉惒蹋瑔柕茏邮欠裥械勒娴牟豢蔀?，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”不容何病？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因?yàn)樗褪俏覀兊摹拔摇?！有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！3.善讀心靈之書人生有三本大書：“無字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經(jīng)驗(yàn)；“心靈之書”，則是對(duì)生命對(duì)世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書各有側(cè)重，但首要的是讀好“心靈之書”?！坝凶种畷笔俏覀儷@取知識(shí)最主要和直接的來源。我們出生，蹣跚學(xué)步，牙牙學(xué)語，再一起進(jìn)入學(xué)校讓心靈得到教化。誠(chéng)然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼·黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對(duì)人學(xué)識(shí)教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個(gè)體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復(fù)旦投毒案”，他們的學(xué)識(shí)毋庸置疑，但他們卻未將其內(nèi)化為自己真正遵循的準(zhǔn)則。相較于“有字之書”對(duì)具體知識(shí)技能的側(cè)重，“無字之書”則讓人以親身經(jīng)歷的方式懂得教訓(xùn)。正是所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”。以范雨素為代表的一批皮村愛好者便是其中典范。他們大多學(xué)歷低，但這并不阻擋他們對(duì)文學(xué)的愛好。他們將親身經(jīng)歷成文，這現(xiàn)實(shí)便是他們?nèi)≈唤叩撵`感來源?！盁o字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們?nèi)杂幸粋€(gè)巨大的共同點(diǎn)：便是仍桎梏于現(xiàn)實(shí)之中。兩者都取法于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學(xué)等價(jià)，即philosophy，愛智之學(xué)。遙想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國(guó)思想大解放的諸子百家時(shí)期，他們生活在書籍與經(jīng)驗(yàn)都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子都（對(duì)）自然各種規(guī)律的洞悉與理解……很難想象他們能在那樣的年代達(dá)到那樣的智慧。反觀自己，不過是站在了巨人的肩膀上，智慧比之他們不及分毫。我們現(xiàn)在是缺乏“心靈之書”的。因?yàn)槭澜绲陌l(fā)展與物質(zhì)的積累，我們有時(shí)過于沉浸于現(xiàn)成的“有字之書”與“無字之書”，而忘卻了對(duì)自己“心靈之書”的深度挖掘。其實(shí)從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關(guān)鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學(xué)家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只能來自于每一個(gè)人的內(nèi)心。善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價(jià)值。4.兼讀三書，精讀心書人要讀三書：有字之書、無字之書、心靈之書。此三者涵蓋了一個(gè)人所需的實(shí)用之學(xué)，處世之學(xué)與精神之學(xué)，因而需要“兼讀”。而其中，我認(rèn)為心靈之書又是最高層面的，故須對(duì)其“精讀”。有字之書，在我看來即一個(gè)人所需的專業(yè)性知識(shí)與工具性知識(shí)，即每個(gè)人都要識(shí)字，能認(rèn)讀拼寫，這是當(dāng)今社會(huì)人人需備的，它使人遠(yuǎn)離無知與文盲困境。我國(guó)推行的九年義務(wù)制教育便是主要教授“有字之書”，它是各類書乃至閱讀的前提。而“無字之書”，即為人處世之書，它強(qiáng)調(diào)的是生活性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的生存已離不開社會(huì)與人。社會(huì)學(xué)家涂爾干講的“有機(jī)社會(huì)”便是人與人相聯(lián)系的社會(huì)，那么在這當(dāng)中，我們要讀“無字之書”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我們不至于成為迂腐刻板的“怪人”。此二者均要讀，但僅此是不夠的，還應(yīng)讀“心靈之書”，即修養(yǎng)身心，提升思想，實(shí)現(xiàn)我們身為“獨(dú)立的人”的目標(biāo)。這好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好鋼筋水泥甚至粉刷好墻壁，裝好窗與大門，若沒有內(nèi)部必備的生活物品，這房子仍是不能使人安心棲居的溫柔鄉(xiāng)。“心靈之書”便是“房子”內(nèi)部的配置，而對(duì)此需精讀。我們精讀“心書”，是為了使自己成為有良知、有思想的獨(dú)立人格的人。劉瑜說過我們除了要對(duì)屋子添磚加瓦，更應(yīng)“使頭腦成為一支軍隊(duì)，對(duì)自己的心靈招兵買馬”。我們之所以為人，之所以與他人不同，在于我們“覺醒與思考的力量”。僅成為一個(gè)有文化的人是不夠的，我們要探討更深層次的生命奧秘。魯迅的“立人思想”——使人除了成為社會(huì)中的人，更應(yīng)是獨(dú)立于群體的人?？鬃訉?duì)生命價(jià)值本源的探索由“向天”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谌恕保鶈⑹疚覀兂鋵?shí)自身心靈與精神從而成為獨(dú)特個(gè)體的重要性。何況。人人都閱讀好“心靈之書”，人的素養(yǎng)會(huì)得到提升，社會(huì)的狀況也能改善?！断ＥD精神》里伊麗絲闡釋了文明的最高境界：那些我們無法準(zhǔn)確衡量的東西成為至關(guān)重要的，如對(duì)心智的追求，禮貌周到的品質(zhì)等。只要人人能精讀心靈之書，每個(gè)人必是有更高追求之人，他不會(huì)汲汲于絲毫得失，不會(huì)為了利二背義，處貧亦可樂道，那么社會(huì)的弊端或許也不會(huì)再有?！靶撵`之書”，是道德之書，是修身之書，是獨(dú)立個(gè)體之書。有字之書是根本，無字之書是立世之方，而心靈之書則是成為至人之要。兼讀三書，使我們立世，精讀心書，便可立人。5.讀心為魂閱讀常被奉為一個(gè)民族的靈魂。有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。這話說得確實(shí)精僻（辟），當(dāng)仍想為其添上一種層次：以“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂?！坝凶种畷敝甘篱g客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長(zhǎng)夜”。夜晚用一本書來填滿閑暇的時(shí)光，一方面夯實(shí)了知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面開拓了人的視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀”。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭?！皩Ｗx書也是有弊病的”，魯迅鼓勵(lì)人們使所學(xué)的知識(shí)活起來，這便是所謂的“無字之書”?！盁o字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處世的道理，為成為一個(gè)大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結(jié)，它更需要人活化地看待，留心生活中的細(xì)節(jié)，從中擷取成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。讀著這兩本書，能擁有“談笑有鴻儒”的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”?！靶撵`之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識(shí)，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)是外在事物的反映，缺乏自我的內(nèi)在焦點(diǎn)，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當(dāng)下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思！擁有向內(nèi)探尋的自我意識(shí)，才能回答人何以為人的終極難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動(dòng)著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀“心靈之書”，為自己注入獨(dú)立之靈魂。從另一方面來認(rèn)知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)。腹有詩(shī)書氣自華也是對(duì)讀通心靈才為終極目標(biāo)的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。閱讀向著領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)！為保有人鮮明生機(jī)的愿望，時(shí)刻銘記以讀心為魂。6.人生突圍“無論人的一生是多么得（的）漫長(zhǎng)復(fù)雜，他終將反應(yīng)于一個(gè)時(shí)刻，那就是他大徹大悟究竟是誰的時(shí)刻?！辈柡账谷缡钦f道，確然，在我們的一生中，我們要學(xué)習(xí)那些由具體知識(shí)構(gòu)成的文字之書，既（繼）而閱讀由世事閱歷壘砌的無字之書，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書。這一過程其實(shí)正如哲人蘇格拉底所言：認(rèn)識(shí)你自己。人的一生不是一場(chǎng)盲目的追逐，相反地，那應(yīng)是不斷地認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我的過程。馬斯洛曾提出過“需求理論”，將人生概括為實(shí)現(xiàn)生理、安全、社會(huì)、尊重和自我精神五個(gè)需求的過程，而這五個(gè)需求實(shí)際上是遞進(jìn)達(dá)成的。閱讀有字之書，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護(hù)自我安全，實(shí)現(xiàn)自我生存的能力；閱讀無字之書，我們的人格開始健全，我們能夠在社會(huì)中相處，甚至獲得他人的尊重與褒美；而在實(shí)現(xiàn)了上述需求之后，心靈之書的書頁(yè)向我們緩緩展開，以我們的知識(shí)與閱歷為基礎(chǔ)，我們有能力感知精神深層次的表達(dá)，認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到那個(gè)“大徹大悟”的清朗境界。然而觀當(dāng)今之世，讀有字之書者泛泛，讀無字之書者不鮮，唯讀心靈之書者寥寥。有人說，這是現(xiàn)實(shí)的壓力逼著人們從精神世界中抽身，可的確應(yīng)該這樣嗎？我想起加繆用不無溫情的筆觸描繪的那個(gè)走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，從睡夢(mèng)中醒來后，我們每個(gè)人都不得不如西西福斯推動(dòng)著那塊名為“現(xiàn)實(shí)”的巨石一次又一次地走上山崖，可是當(dāng)我們讀懂了那本心靈之書的啟迪，讀懂了我們精神的渴求，讀懂了自我的意識(shí)，心靈的聲音指導(dǎo)著我們，“帶著幸福的微笑走下平原”。知識(shí)的掌握、閱歷的豐富與精神的升華，這三者體現(xiàn)的，應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的人對(duì)自我的一次次突圍。囿于軀殼之中，有時(shí)我們也會(huì)感受到女詩(shī)人辛波斯卡所描繪的那種“我即是我的阻礙”的無力感，但也正是這種局限性，促使著我們自覺地反抗著那些看似命定的桎梏。我們認(rèn)識(shí)了人生的不足并盡己全力修補(bǔ)，誰能說這樣的人生配不上一支激越昂揚(yáng)的戰(zhàn)曲或是頌歌？誰能說這樣的人生不是在書寫屬于自我、屬于靈魂的浩蕩傳奇？“別做觀眾了，試著自我評(píng)判！”加繆的話語正在耳畔，人生突圍的號(hào)角已然吹響，三本大書在面前緩緩翻開，這是屬于我們的人生，這是靈魂光榮的突圍！7.人生之書列夫﹒托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?，人有了力量，也更接近著生命的完善。有位作家說：“人要讀三本之書：一本是‘有字之書’，一本是‘無字之書’，一本是‘心靈之書’?！贝搜缘弥?，人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)而充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。三本大書或許正代表著知識(shí)、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠(chéng)如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣。”一本本書籍是精神世界的一磚一瓦，它構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。而閱歷是個(gè)體從社會(huì)、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施?！靶撵`之書”則告誡人們對(duì)自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語，人只有學(xué)會(huì)和自己對(duì)話，精神世界才有精致的裝飾。而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味人生之書呢？以簡(jiǎn)單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國(guó)家的人都會(huì)自覺在地鐵閱讀書籍時(shí)，中國(guó)地鐵上的青少年卻利用著寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個(gè)人連最簡(jiǎn)單的“有字之書”都不愿靜下來品讀，遑論“無字之書”和“心靈之書”呢？愛默生曾說：如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書。”當(dāng)擴(kuò)展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對(duì)話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界追求而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠(chéng)如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上?！弊x人生的三本大書，是要人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。8.人生如書有位作家說，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無字之書”以及“心靈之書”。我認(rèn)為這三者間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個(gè)人，由淺入深，是個(gè)不斷上升，臻于完善的過程。在人生的初級(jí)階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉略（獵），饑渴地汲取。與此同時(shí)，我們的視野由一個(gè)小屋子擴(kuò)展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅(jiān)固到支撐起了無數(shù)獨(dú)特的思維與個(gè)體，由此實(shí)現(xiàn)了人生的第一個(gè)跨越，方稱作獨(dú)立的人。唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對(duì)未知的世界時(shí)不那么驚慌?！叭展庵拢o新事”。在儲(chǔ)備了大量的見聞與學(xué)識(shí)后，人方能順利地進(jìn)入社會(huì)，將停留在書本與經(jīng)驗(yàn)的追擊曝光在實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的省察下，等待再一次跨越與蛻變。社會(huì)這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身于無字之境，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實(shí)的錘打?！稙跬邪睢访枥L了一個(gè)理想的、虛幻的社會(huì)，從書中走入現(xiàn)實(shí)世界中，這里存在著巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩(wěn)地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學(xué)校卻將這些“幻滅給人看”。這所著名大學(xué)每年都會(huì)舉行一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，比賽上無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說：“我們想讓學(xué)生知道，真實(shí)的社會(huì)就是不公平的，我們要學(xué)會(huì)接受?！边@是經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的撕裂，從有字之書進(jìn)入無字之書必須承受的痛苦。一個(gè)人能夠讀懂無字之書，尚且只能稱他為實(shí)用型人才，他有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，又有面對(duì)社會(huì)的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄主義是在認(rèn)清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活?！蹦軌蜃x懂心靈之書的人必然是個(gè)具有普世情懷，具有心靈的流動(dòng)性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語點(diǎn)醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎？余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對(duì)世人的大愛嗎？“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來的對(duì)他人的愛”，這種愛與激情能夠充盈無字之書，讓人的心靈豐富且美麗。一個(gè)熱由接受教育到步入社會(huì)再到貢獻(xiàn)社會(huì)，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構(gòu)成了完滿的人生。而人生如書，不應(yīng)跳讀，不應(yīng)倒讀，頁(yè)頁(yè)品味，細(xì)細(xì)翻看，人生的真諦正在這一過程之中。9.心有三書，不忘初衷王陽明在臨終前說過四句話:“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，辨明善惡是格物，為善去惡致良知?！弊x書的最終目的，是“致良知”。人生來于世，未曾攜帶任何東西。因此，學(xué)習(xí)，在這個(gè)世界上，是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，而讀書，便是一種獲取知識(shí)的有效方式。首先學(xué)習(xí)的第一步，就是要學(xué)會(huì)讀“有字之書”，張載有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬