全經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史全部重點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史全部重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史重點(diǎn)一、名詞解釋1、公平價(jià)格：用來(lái)指某時(shí)期內(nèi)不受市場(chǎng)變動(dòng)影響的價(jià)格，大多數(shù)從事交換的人是按這個(gè)價(jià)格進(jìn)行買賣。2、休謨的貨幣數(shù)量論：（1）一國(guó)商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國(guó)流通中的貨幣量代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價(jià)格就降低，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就提高。3、比例價(jià)格：比例價(jià)格是指不僅能使生產(chǎn)不虧本，還能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)而且盈利的價(jià)格。要使一切產(chǎn)品都按比例價(jià)格交換。4、純產(chǎn)品：物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，通過(guò)這樣的生產(chǎn)過(guò)程，除了補(bǔ)償生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料、工人的生活資料和農(nóng)場(chǎng)主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品。這里所說(shuō)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。5、斯密的教條：每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都由三個(gè)收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的一切商品價(jià)格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動(dòng)工資、土地地租或資本利潤(rùn)，在國(guó)內(nèi)不同居民間分配。6、相對(duì)工資理論：一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同社會(huì)階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤(rùn)率和工資率，不能根據(jù)某一階段所獲得的絕對(duì)產(chǎn)品量，而應(yīng)根據(jù)所得的相對(duì)產(chǎn)品量，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動(dòng)量。7、再生產(chǎn)理論：收入雖從再生產(chǎn)中產(chǎn)生，但生產(chǎn)本身不是收入，生產(chǎn)只有在實(shí)現(xiàn)以后，才能獲得這一名稱，才能具有這種性質(zhì)。所以，不是生產(chǎn)決定收入，而恰恰是收入決定生產(chǎn)，收入通過(guò)消費(fèi)決定了生產(chǎn)。8、有效需求不足：因?yàn)樯唐凡欢际呛蜕唐方粨Q的，很多商品還和生產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)交換。在這些交換之間未必是平衡的，于是資本主義社會(huì)就存在著一般商品生產(chǎn)過(guò)剩的可能性，原因是有效需求不足。9、薩伊定律：在資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足。薩伊定律的核心思想是“供給創(chuàng)造其自身的需求”。這一結(jié)論隱含的假定是，循環(huán)流程可以自動(dòng)地處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個(gè)要點(diǎn)：（1）產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；（2）由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過(guò)剩，而只能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時(shí)的；（3）貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會(huì)脫節(jié)。10、工資基金理論：認(rèn)為短期的工資決定于供給與需求的關(guān)系，也就是在自由競(jìng)爭(zhēng)的條件下，取決于維持雇傭勞動(dòng)生活的資本的數(shù)量，即工資基金和要求就業(yè)的勞動(dòng)者人數(shù)的比例。最低工資的規(guī)定，不能超過(guò)平均工資水平。由于工資基金的數(shù)量是一定的，因而總會(huì)有一部分失業(yè)工人存在，除了增加用于雇傭勞動(dòng)的總基金數(shù)量以外，工資率是不能上升的。11、生產(chǎn)力理論：財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身要重要得多，它不僅可以使原有價(jià)值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗掉的價(jià)值得到補(bǔ)償和增殖。12、戈森定律：兩個(gè)規(guī)律。第一個(gè)被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對(duì)某種物品的需求，隨著需求的不斷被滿足，所感覺(jué)得享樂(lè)程度逐漸遞減，直至最后達(dá)到飽和狀態(tài)。第二個(gè)被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個(gè)規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達(dá)到最大限度享樂(lè)的方式。他認(rèn)為一個(gè)人如果要從一定量財(cái)貨中得到最大限度的滿足，就必須把他在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。此外，他還認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂(lè)，通過(guò)自身的改進(jìn)或影響外部世界就有可能增加他的總享樂(lè)。就是說(shuō)可以增加新的享樂(lè)的途徑，它是對(duì)享樂(lè)遞減規(guī)律和邊際享樂(lè)相等規(guī)律的補(bǔ)充。13、邊際效用價(jià)值論：一件物品的價(jià)值是由它的邊際效用量決定。邊際效用量是由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定的。一方面，要求滿足的需求越多和越強(qiáng)烈，，另一方滿。能滿足該需求的物品量越少，則得不到滿足的需求階層就越重要，因而邊際效用也越高。反之，需要越少和越不迫切，而能夠用來(lái)滿足它們的物品越多，則更下層的需求也可得到滿足，因而邊際效用和價(jià)值也就越低。14、時(shí)差利息論：時(shí)差利息論把資本主義的各種剝削收入說(shuō)成是人在不同時(shí)間內(nèi)對(duì)物品效用的主觀評(píng)價(jià)的差異的結(jié)果；認(rèn)為人對(duì)未來(lái)物品的邊際效用的評(píng)價(jià)低于人對(duì)現(xiàn)在物品的邊際效用的評(píng)價(jià)，兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。他認(rèn)為，物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來(lái)的物品更有價(jià)值，這個(gè)命題就是他要提出的利息理論的要點(diǎn)和中心。15、邊際生產(chǎn)力論：克拉克用邊際生產(chǎn)力論來(lái)說(shuō)明工資與利息的來(lái)源和標(biāo)準(zhǔn)。他以價(jià)值是土地、勞動(dòng)和資本的共同產(chǎn)物這一生產(chǎn)要素論為出發(fā)點(diǎn)，用以論證各生產(chǎn)要素都是價(jià)值的源泉，都應(yīng)從生產(chǎn)成果中得到相應(yīng)的份額。他把“土地報(bào)酬遞減率”擴(kuò)展到其他生產(chǎn)要素上，認(rèn)為勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率也是遞減的，然后又把邊際概念引進(jìn)來(lái)，套在“生產(chǎn)率遞減律”上，又借助于供求論，編造了一個(gè)邊際生產(chǎn)力的分配論。16、消費(fèi)者剩余：就是消費(fèi)者對(duì)某一商品，個(gè)人愿意支付的價(jià)格和這個(gè)商品市場(chǎng)之間的差額。當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格低于消費(fèi)者為滿足自己的欲望所愿意支付的價(jià)格時(shí)，消費(fèi)者不僅在購(gòu)買中可以得到滿足，而且可以得到額外福利。馬歇爾把這部分多出來(lái)的滿足，叫做消費(fèi)者剩余。17、費(fèi)雪效應(yīng)：對(duì)通貨膨脹的預(yù)期會(huì)影響名義利率水平，這就是所謂的“費(fèi)雪效應(yīng)”。18、凱恩斯定律：在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會(huì)上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包括機(jī)器、勞動(dòng)力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會(huì)總能生產(chǎn)出與需求相等的供給量。這也就是說(shuō)：需求創(chuàng)造自己的供給。這一說(shuō)法被一些西方學(xué)者稱為凱恩斯定律。二、問(wèn)答題1、簡(jiǎn)述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想主要反映在他的著作中。

（一）經(jīng)濟(jì)論,總的看來(lái)，色諾芬擁護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。主張把家庭經(jīng)濟(jì)管理辟為一門專門學(xué)問(wèn)。色諾芬在這本書(shū)中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，其原意為“家庭管理”，因此他所談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)是家庭經(jīng)濟(jì)。

（二）雅典的收入,約寫(xiě)作于公元前355年，論述了雅典不依靠加重盟邦負(fù)擔(dān)而自謀增加收入的方法。

（1）他討論國(guó)家財(cái)政問(wèn)題，其中包含對(duì)貨幣問(wèn)題的見(jiàn)解。他已觸及貨幣的流通手段和貯藏手段的職能，指出了兩者之間的聯(lián)系。

（3）他認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。

（4）他認(rèn)識(shí)到物品有使用和交換兩種功能，但他是從自然經(jīng)濟(jì)角度看待財(cái)富和交換的，他肯定勞動(dòng)分工的必要，認(rèn)為一個(gè)人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。

（5）他從國(guó)家角度研究了增加收入的問(wèn)題。他認(rèn)為，雅典不論在氣候、土地、資源、地理位置等方面都具有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。

（6）主張大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。他認(rèn)為雅典具備對(duì)外貿(mào)易的優(yōu)越條件，主張授予商人特權(quán)、完善法院制度、建立基金等。

（7）他還主張大力開(kāi)發(fā)和管理銀礦，在開(kāi)礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。2、簡(jiǎn)述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點(diǎn)。阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想反映在其著作《神學(xué)大全》里，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價(jià)格、貨幣、商業(yè)、利息等問(wèn)題。

1、阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來(lái)論證封建農(nóng)奴制度的合理性。

2、阿奎那接受了關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。（1）馬格努把商品交換的平等的基礎(chǔ)歸結(jié)為交換雙方耗費(fèi)了相等的勞動(dòng)。阿奎那接受了這種觀點(diǎn)，并把價(jià)格范疇說(shuō)成是主觀的范疇。（2）公平價(jià)格取決于從物品所得到的利益的大小，取決于它們對(duì)人的效用，所以，公平價(jià)格不是絕對(duì)固定的，要取決于某種評(píng)價(jià)，公平價(jià)格是由供求關(guān)系決定的。

3、阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等觀點(diǎn)都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說(shuō)的折衷主義特點(diǎn)。（1）貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價(jià)值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認(rèn)貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價(jià)值無(wú)異于偽造重量和長(zhǎng)度。（2）商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時(shí)又?jǐn)嘌再嵢±麧?rùn)的大商業(yè)是合理的。一個(gè)人從事賤買貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責(zé)的：a.一個(gè)人用他從商業(yè)中獲得的適當(dāng)利潤(rùn)來(lái)維持自己的家庭生活，或者幫助窮人。b.買進(jìn)時(shí)并無(wú)轉(zhuǎn)手賣出的意圖，并對(duì)物品作了改進(jìn)，或因時(shí)間地點(diǎn)改變而價(jià)格有了變動(dòng)，或因物品運(yùn)輸擔(dān)負(fù)了風(fēng)險(xiǎn)。（3）利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關(guān)于利息是對(duì)時(shí)間的支付的觀點(diǎn)。另一方面又認(rèn)為在兩種情況下可以收取利息：a.出借人出借貨幣蒙受了損失；b.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔(dān)負(fù)了喪失本金的風(fēng)險(xiǎn)。4、特點(diǎn)：他關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等觀點(diǎn)都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說(shuō)的折衷主義特點(diǎn)。3、重商主義的基本經(jīng)濟(jì)思想。早期和晚期的共同與區(qū)別。兩個(gè)階段的重商主義的基本思想是一致的。他們都是資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的唯一形態(tài)。但是，在如何增加貨幣財(cái)富的問(wèn)題上，有不同的看法和主張，提出過(guò)不同的措施和辦法。早期重商主義者思想的特點(diǎn)是，他們認(rèn)為一切購(gòu)買都會(huì)使貨幣減少，所有銷售都能使貨幣增加。早期重商主義者堅(jiān)持的主張是，盡量少買或不買，把多賣少買的原則絕對(duì)化。極力主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張國(guó)家通過(guò)行政手段達(dá)到積累足夠多的貨幣財(cái)富的目的。早期重商主義者極力提倡不斷吸收國(guó)外貨幣到國(guó)內(nèi)，禁止貨幣輸出國(guó)外。早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。晚期重商主義已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到必須把貨幣不斷地投入流通，才能使貨幣財(cái)富不斷增加。他們要求國(guó)家允許貨幣輸出，采取有效措施鼓勵(lì)貨幣輸出，擴(kuò)大從事外國(guó)商品的買賣，以獲取大量貨幣財(cái)富。為了保證對(duì)外貿(mào)易順利進(jìn)行，在對(duì)外貿(mào)易中必須保持順差。晚期重商主義被稱為貿(mào)易差額論。西歐一些主要國(guó)家的晚期重商主義者，支持國(guó)家采取扶植和鼓勵(lì)發(fā)展制造出口商品的工場(chǎng)手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。4、簡(jiǎn)論魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》的成就與缺陷。經(jīng)濟(jì)表的創(chuàng)見(jiàn)有以下幾點(diǎn)。1）運(yùn)用抽想法，從前面所述的正確、合理的假定前提出發(fā)，抽象掉考察和探索中不必要的因素，而對(duì)本質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)和集中的分析研究，使闡述的主要問(wèn)題得到明晰清楚的結(jié)論。2）正確地分析了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)表的出發(fā)點(diǎn)是每年從土地上生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開(kāi)始。3）魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，看做再生產(chǎn)過(guò)程，把流通過(guò)程表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程的形式；貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過(guò)程服務(wù)的，受生產(chǎn)制約。4）把各階級(jí)收入的來(lái)源，資本和所得交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和個(gè)人的消費(fèi)，以及農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即把生產(chǎn)的兩大部門之間的流通，看成是再生產(chǎn)過(guò)程的要素。缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。1）片面地把農(nóng)業(yè)視為唯一的生產(chǎn)部門，把地租作為剩余價(jià)值的唯一形態(tài)。2）只把資本劃分為“原預(yù)付”與“年預(yù)付”，沒(méi)有不變資本與可變資本的區(qū)分，因此，不能正確地分析剩余價(jià)值的來(lái)源。3）沒(méi)有把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料的兩大部類，而是把社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩個(gè)部門，這樣的區(qū)分雖有一定價(jià)值，但他不能真正理解社會(huì)資本的特性，也不可能正確區(qū)別社會(huì)資本和收入的概念，最終也就不可能從理論解決社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通過(guò)程問(wèn)題。4）把工業(yè)視為不生產(chǎn)部門，在工業(yè)生產(chǎn)中只有“年預(yù)付”而沒(méi)有“原預(yù)付”，沒(méi)有剩余價(jià)值的生產(chǎn)，在整個(gè)流通過(guò)程結(jié)束時(shí)，沒(méi)有留下工業(yè)品滿足本階級(jí)的生產(chǎn)消費(fèi)和生活需要。5、評(píng)斯密的國(guó)際貿(mào)易理論。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義在國(guó)際貿(mào)易上，則主張自由地發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，反對(duì)壟斷和政府限制政策。斯密認(rèn)為，各國(guó)之間存在著“地區(qū)分工”，這種分工對(duì)大家有利，而保護(hù)政策卻斷送了這種本來(lái)可以分享的利益。斯密這一主張的理論根源，在于他在批判重商主義時(shí)提出的優(yōu)勢(shì)原理。他把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國(guó)際間開(kāi)展自由貿(mào)易，這樣才能為消費(fèi)者提供豐富的消費(fèi)品和必需品。斯密從一國(guó)個(gè)人之間的分工和自由貿(mào)易推論到國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。他強(qiáng)調(diào)，不論國(guó)內(nèi)貿(mào)易還是國(guó)際貿(mào)易都要充分利用優(yōu)勢(shì)。但斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論集中在成本分析方面，忽略需求面的影響；所以無(wú)法解釋貿(mào)易利益在各國(guó)間的分配問(wèn)題。6、斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義政策“無(wú)形的手”。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)普遍的利益。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說(shuō):“按照事物的自然趨勢(shì)，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國(guó)外貿(mào)易上?！彼姑苷J(rèn)為應(yīng)聽(tīng)任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，只有這樣，社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)?，不論什么管制措施，其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過(guò)是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對(duì)在特定條件下進(jìn)行國(guó)家干預(yù)。改革措施：1）通過(guò)廢除學(xué)徒規(guī)章制度與居住法，實(shí)行選擇職業(yè)的自由；2）通過(guò)廢除限嗣繼承法、長(zhǎng)子繼承法以及限制土地自由轉(zhuǎn)移的規(guī)定，實(shí)行土地買賣自由；3）廢除地方關(guān)稅及其他一些稅收，實(shí)行國(guó)內(nèi)貿(mào)易自由；4）廢除關(guān)稅、獎(jiǎng)勵(lì)金、對(duì)商業(yè)的禁令以及政府特許的商業(yè)壟斷，實(shí)行對(duì)外貿(mào)易自由。7、簡(jiǎn)述李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義。1）比較優(yōu)勢(shì)理論以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)論述國(guó)際貿(mào)易，揭示當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。李嘉圖原則上肯定了各國(guó)所交換商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品，但勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律在國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同，它發(fā)生了重大變化。李嘉圖在這里接觸到了國(guó)際價(jià)值規(guī)律問(wèn)題，但未能做出科學(xué)的表述。2）一般說(shuō)來(lái)，按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的。各國(guó)都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢(shì)，全世界各國(guó)都把資本與勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)的用途上，這樣，世界上的產(chǎn)品必定極為豐富，數(shù)量多質(zhì)量好，社會(huì)勞動(dòng)得到節(jié)約，各國(guó)處在互惠互利的關(guān)系中，雖然各國(guó)所獲利益大小不同。3）在自由資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用，對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過(guò)良好的作用。這個(gè)原理對(duì)現(xiàn)實(shí)也有一定的積極意義，但不應(yīng)夸大，因?yàn)楫?dāng)今世界幾乎不存在不受干涉的國(guó)際貿(mào)易。8、新歷史學(xué)派和舊歷史學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策主張。舊歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)具有如下的一些特點(diǎn)：1）反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象演繹法，反對(duì)進(jìn)行任何理論抽象，主張用所謂的歷史方法代替科學(xué)的抽象法。更加否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，主張用國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2）反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的自由放任，主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的決定作用。3）極力美化封建制度及其殘余，在理論上為普魯士式的資本主義發(fā)展道路作辯護(hù)。鼓吹階級(jí)利益調(diào)和，反對(duì)各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。4）宣揚(yáng)大日耳曼民族的優(yōu)越性，鼓吹民族沙文主義，從理論上證明德國(guó)對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的合理性。新歷史學(xué)派的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)心理的、道德的因素在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用。2）強(qiáng)調(diào)法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約關(guān)系。3）強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊地位和作用，鼓吹國(guó)家的“超階級(jí)性”。新歷史學(xué)派以其方法論和基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出了社會(huì)改良主義的經(jīng)濟(jì)政策主張。改良主義政策主張主要包括工廠立法、勞動(dòng)保險(xiǎn)、工廠監(jiān)督、勞資糾紛仲裁、某些行業(yè)的國(guó)家化、城市土地私有權(quán)的限制、財(cái)政賦稅改革等。這些主張無(wú)非是要求強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。新歷史學(xué)派不同于舊歷史學(xué)派的一個(gè)特征在于，它不僅在理論上為德國(guó)容克資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)，而且還提出實(shí)際的政策主張，為普魯士國(guó)家政權(quán)出謀獻(xiàn)策。新歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)具有一些新的特點(diǎn)：1）新歷史學(xué)派不再否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，而認(rèn)為探索這種規(guī)律是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的主要目的。他們提出在經(jīng)濟(jì)研究中必須運(yùn)用歷史歸納法。2）以所謂歷史統(tǒng)計(jì)方法代替舊歷史學(xué)派的“歷史的生理學(xué)”方法，并力圖用歷史統(tǒng)計(jì)方法來(lái)分析和考察現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。3）新歷史學(xué)派不僅與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立，而且更重要的，他們的主要目標(biāo)是攻擊馬克思主義，以社會(huì)改良主義與科學(xué)的社會(huì)主義相對(duì)抗。4）新歷史學(xué)派極力鼓吹國(guó)家的超階級(jí)性，美化德國(guó)容克資產(chǎn)階級(jí)專制政權(quán)，吹捧德意志帝國(guó)是一個(gè)“理想的王國(guó)”。5）新歷史學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)心理、道德和法律等意識(shí)形態(tài)因素在經(jīng)濟(jì)中的作用，并且以此來(lái)解釋各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。9、簡(jiǎn)評(píng)瓦爾拉斯的一般均衡理論。他認(rèn)為，市場(chǎng)上所有各種商品的供給、需求格是相互影響、相互依存的。因此，不僅要研究?jī)煞N商品交換時(shí)的價(jià)格決定，更重要的還必須考慮市場(chǎng)上所有各種商品供給和需求達(dá)到均衡狀態(tài)條件下價(jià)格的決定，即必須建立一般均衡價(jià)格理論體系。如果市場(chǎng)上各種商品的價(jià)格，恰好使得它們的需求量和供給量相等，這時(shí)的價(jià)格也就是均衡價(jià)格，亦即商品的價(jià)值。瓦爾拉斯的一般均衡理論是不科學(xué)的，它根本抹殺了價(jià)值的真正起源和本質(zhì)，曲解和掩蓋了價(jià)格形成的真是過(guò)程。他的一般均衡價(jià)格論不過(guò)是在邊際效用論的基礎(chǔ)上增加了供給和需求一般均衡這樣一個(gè)條件。瓦爾拉斯雖然更強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)上各種商品供給和需求的一般均衡，但是無(wú)論是某一商品的供給和需求，還是市場(chǎng)上所有各類商品的供給和需求，都不能說(shuō)明價(jià)值的決定，只能說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值的波動(dòng)。它實(shí)際上是用對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量關(guān)系的描述來(lái)代替對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)的分析，把事物復(fù)雜的辯證關(guān)系歸結(jié)為機(jī)械的函數(shù)關(guān)系。此外，他所要求用以解答一切商品價(jià)格的聯(lián)立方程式所要的數(shù)據(jù)，也沒(méi)有可能取得的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此瓦爾拉斯的一般均衡理論完全是脫離現(xiàn)實(shí)的、純粹形式主義的推理。10、簡(jiǎn)評(píng)龐巴維克的時(shí)差利息論。龐巴維克的時(shí)差利息論，完全是一種謬論：1、這種“理論”是以他的主觀價(jià)值論為基礎(chǔ)再加上時(shí)間因素來(lái)說(shuō)明的。事實(shí)上，心理感覺(jué)根本不可能創(chuàng)造任何價(jià)值和收入。利息、企業(yè)利潤(rùn)、地租等等，都只是雇傭工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形態(tài)。時(shí)間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和存在的一種形式，當(dāng)然同財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造有著密不可分的關(guān)系，人們創(chuàng)造財(cái)富、價(jià)值都是在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的。但時(shí)間僅僅是個(gè)條件，而不是價(jià)值的源泉，時(shí)間本身并不能創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。2、現(xiàn)在物品和未來(lái)物品作為一般事物，它會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。如果利息來(lái)自現(xiàn)在物品和未來(lái)物品的差異，那就是說(shuō)利息這種現(xiàn)象，也和資本主義剝削制度無(wú)關(guān)，而是一種永恒的范疇。3、龐巴維克所謂的三個(gè)“理由”，也是不能成立的。他的理由本身就是建立在對(duì)現(xiàn)在物品和未來(lái)物品的主觀評(píng)價(jià)之上的。11、簡(jiǎn)述馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系的核心——均衡價(jià)格論。1）價(jià)值與均衡價(jià)格他的均衡論觀點(diǎn)，均衡是相反力量所形成的均勢(shì)。在價(jià)格問(wèn)題上，相反的力量就是在同一市場(chǎng)內(nèi)買者和賣者兩方。因此，某一商品的價(jià)格決定于買賣雙方力量的相互沖擊和相互制約，最終形成均衡而達(dá)成的。這就是說(shuō)，使買賣雙方力量達(dá)于均勢(shì)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。兩個(gè)前提條件：1、假定某一商品只取決于它本身的供求狀況，而不受其他商品的價(jià)格和供求狀況的影響。2、假定貨幣的購(gòu)買力也是不變的。2）需求、供給與均衡價(jià)格馬歇爾把供給和需求看成同等重要，同時(shí)，他又著重強(qiáng)調(diào)供求趨于均衡的觀點(diǎn)，從需求價(jià)格和供給價(jià)格的相互關(guān)系中建立起他的均衡價(jià)格論。按照他的說(shuō)法，均衡價(jià)格就是一種商品的需求價(jià)格與供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格或供給與需求的價(jià)格在市場(chǎng)上達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的價(jià)格。3）時(shí)間長(zhǎng)短與均衡價(jià)格馬歇爾把均衡價(jià)格按照時(shí)間長(zhǎng)短分為三類：1、極短時(shí)間內(nèi)暫時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格。此時(shí)均衡價(jià)格主要由需求的狀況決定。2、短時(shí)期的正常價(jià)格。在均衡價(jià)格的決定上，需求和供給起著同等重要的作用。3、長(zhǎng)時(shí)期的正常價(jià)格。這種情況下，生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)均衡價(jià)格的形成起著主要的決定作用。就一般而論我們所考慮的時(shí)期愈短，我們就愈需要注意需求對(duì)價(jià)值的影響；時(shí)間愈長(zhǎng)，生產(chǎn)成本對(duì)價(jià)值的影響將愈加重要。因?yàn)樯a(chǎn)成本變動(dòng)對(duì)于價(jià)值的影響與需求變動(dòng)的影響比較起來(lái)，一般需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能表現(xiàn)出來(lái)。4）壟斷與均衡價(jià)格馬歇爾認(rèn)為在壟斷的條件下，一種商品只有一個(gè)供給者，這種壟斷者可以自由的調(diào)節(jié)其商品的供給量以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。壟斷者的利益，在于把它們調(diào)節(jié)得能給他提供最大可能的純收入總額。12、張伯倫、羅賓遜的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。1）張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論1、純粹競(jìng)爭(zhēng)的條件有兩個(gè)部分：市場(chǎng)上必須存在大量的買主和買主；市場(chǎng)上的廠商都生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品。2、條件2尤為重要，在條件1情況下，由于每一廠商都有自己的獨(dú)特產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，因而都會(huì)因?yàn)樽约寒a(chǎn)品的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)而對(duì)價(jià)格有某種控制能力，從而成為壟斷競(jìng)爭(zhēng)中的壟斷因素。3、每一銷售廠商都會(huì)因?yàn)檫@種壟斷因素而改變其價(jià)格。4、從產(chǎn)品的角度出發(fā)，每一產(chǎn)品既呈現(xiàn)出壟斷的性質(zhì)，又呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)。2）羅賓遜的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。1、邊際分析。廠商利潤(rùn)最大化的條件是邊際成本與邊際收益相等。這一分析具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)。2、對(duì)勞動(dòng)的剝削。勞動(dòng)的不完全性表現(xiàn)在：對(duì)廠商邊際產(chǎn)品的賣方壟斷，在雇傭勞動(dòng)時(shí)市場(chǎng)的不完全性。由于勞動(dòng)市場(chǎng)的不完全性，工人實(shí)際得不到勞動(dòng)產(chǎn)品的邊際價(jià)值，而是受到買方壟斷和賣方壟斷的雙重剝削。13、簡(jiǎn)評(píng)壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。（張伯倫羅賓遜）張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論和羅賓遜的不完全競(jìng)爭(zhēng)理論被譽(yù)為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的一場(chǎng)“革命”。張伯倫利用產(chǎn)品差別的概念暗中偷換了壟斷的概念，完全模糊了壟斷的本質(zhì)。他的說(shuō)法無(wú)疑適應(yīng)了壟斷資本的需要，為壟斷資產(chǎn)階級(jí)涂脂抹粉。同時(shí)，他還極力鼓吹壟斷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用，張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論就完全成為為壟斷資本辯護(hù)的工具。羅賓遜在她的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中公開(kāi)提出并分析對(duì)勞動(dòng)的剝削，這在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中是難能可貴的，這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給予肯定。但羅賓遜對(duì)勞動(dòng)受到剝削的原因進(jìn)行的分析卻是不科學(xué)的。從理論上講，張伯倫、羅賓遜的理論并沒(méi)有跳出馬歇爾穩(wěn)定均衡和局部均衡的窠臼，仍然沒(méi)有擺脫新古典經(jīng)濟(jì)理論體系。他們的不完全競(jìng)爭(zhēng)理論只是馬歇爾為代表的新古典庸俗理論的繼續(xù)和發(fā)展。不過(guò)，張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理