《道德經(jīng)》(老子)課件

老子

誦國學(xué)經(jīng)典塑道德人格1道經(jīng)2第一章道可道（可以語言交流的道），非常道（非真正意義上的道）；名可名（可以明確定義的名），非常名（非真正意義上的名）。無名天地之始（天地在開始時并無名稱），有名萬物之母（名只是為了萬物的歸屬）。故常無欲以觀其妙（因此常用無意識以發(fā)現(xiàn)其奧妙），常有欲以觀其徼（常用有意識以歸屬其范圍）。兩者同出異名（兩種思維模式同出自一個地方但概念卻不相同），同謂玄之又玄（這就是玄之又玄的玄關(guān)竅）。眾妙之門（它是打開一切奧妙的不二法門）。3第一章

道……，非……。……名，……名。無……，……之始；……名，萬物……。故……，欲以……；?！浴?。此……，同出而……，……玄?！中娒睢?。4第二章天下皆知美之為美（天下皆知美之所以為美），斯惡已（是因為丑惡的心靈在作崇）；皆知善之為善（皆知善之所以為善），斯不善已（是因為不善的意念在作怪）。故有無相生（因此而產(chǎn)生了有無相生）、難易相成（難易相成）、長短相形（長短相形）、高下相傾（高下相傾）、音聲相和（音聲相和）、前后相隨（前后相隨等各種患得患失的主觀意識）。5是以圣人（但是圣人），處無為之事（處于無區(qū)別心之無為境界），行不言之教（教化眾生于不言之中），萬物作焉而不辭（順應(yīng)萬物的發(fā)展規(guī)律而不橫加干涉）。生而不有（生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有），為而不恃（竭盡全力而不自恃已能），功成而弗居（功成業(yè)就而不居功自傲）。夫為弗居（正因為他不居功自傲），是以不去（所以他不會失去什么）。6第二章

天下……美之……，斯……已。皆知……為善，斯……已。故有無……，難易……，……相形，……相傾，音聲……，前后……?！?。是以……處……之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。7后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

___《橘頌》屈原

8水調(diào)歌頭（宋）蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。9第三章不尚賢（不刻意招賢），使民不爭（使民眾不去爭名）；不貴難得之貨（不稀罕難得之貨），使民不為盜（使民眾不為盜）。不見可欲（不見引發(fā)欲望的根源），使心不亂（就不會產(chǎn)生動亂的動機）。是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：10虛其心、實其腹（普及虛心、養(yǎng)身的道理），弱其智、強其骨（宣傳弱智、強骨的好處），常使民無知無欲（常使人民深刻感悟無知無欲的益處），使夫知者不敢為也（使那些自作聰明的人無用武之地）。為無為（以無為的境界處理政務(wù)），則無不治（國家就沒有治理不好的理由）。11第三章

不……，使民……。不貴……之貨，……不為……。不見……，使……不亂。是以……之治，虛其……，實其……，……其志，……其骨。常使……無知……。使夫……不敢……也。……無為，則無……。12第四章道沖（道似一個器皿），似萬物之宗（好像萬物的根源），淵兮（它浩瀚無邊?。弥虿挥ㄓ肋h(yuǎn)取之不盡）。挫其銳（壓制鋒芒），解其紛（解脫紛擾）；和其光（和順光輝），同其塵（混同塵垢）。湛兮（高深莫測?。?，似若存（好像無處不在）。吾不知誰之子（我雖然不知它的來源），象帝之先（但它卻先于上帝）。13第四章

道……，而……或……。……兮，似……之……；挫其……，解其……；……其光，……其塵；……兮，……或……。吾不知……，……之先。14第五章天地不仁（天地超越仁的概念），以萬物為芻狗（任憑萬物像草狗那樣自生自滅）；圣人不仁（圣人超越仁的概念），以百姓為芻狗（任憑百姓自作自息）。天地之間（天地之間的一切生命），其猶橐龠乎（猶如風(fēng)箱一樣），虛而不淈（虛空但無窮盡），動之愈出（越動付出愈多）。多言數(shù)窮（言多必然有失），不如守中（不如抱心守一）。15第五章

天地……，以……為……?！蝗?，以……為……?！g，其猶……乎？虛而……，動而……。……數(shù)窮，不如……。16第六章谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以長壽），是謂玄牝（就好比掌握了復(fù)制生命的方法）。玄牝之門（復(fù)制生命的不二法門），是謂天地根（是與天地同壽的根本）。綿綿若存（綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的），用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。17第六章

谷神……，是謂……?！T，是謂……?！舸?，用之……。18第七章

天長，地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。19第七章

天……，……久?！浴?，以其……，故能……。是以……后……而……；……其身而……存。非以其……邪？故能……。20第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。21第八章

……若水?！评粻?，處……之所……，故……道。居……，……善淵，與……，……善信，……善治，事善……，……善時。夫唯……，故……。22第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。23第九章

持而……，不如……；……銳之，不可……。金玉……，……能守；……而驕，自遺……。功遂……，……道也。24第十章

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

25第十章

載……抱一，能無……乎？……致柔，能如……乎？滌除……，能無……乎？……治國，能無……乎？天門……，能為……乎？……四達(dá)，能……乎？生之……，生而……，……不恃，……不宰，是謂……。

26第十一章

三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。27第十一章

三十……，共……，……無，……之用?！詾槠鳎?dāng)其……，……之用。鑿……以為室，……無，……之用。故……之以為……，無之…………。28第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。29第十二章

五……令人……盲；五……令人耳……；五……令人……爽；馳騁……，令人……；……之貨，令人……。是以……為……不為……，故……取此。30第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。31第十三章

寵辱……，貴……若身。何謂……若驚？……為下，得之……，……若驚，是謂……若驚。……貴大患……？……所以有……者，為吾……，及吾……，吾有……？故……為天下，若可……。……以身為……，……托天下。32第十四章

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。33第十四章

……不見，名曰……；聽之……，名曰……；……不得，名曰……。此三者……致詰，故混而……。其上……，……不昧?！豢擅?，復(fù)歸于……。是謂……之狀，無物……，是謂……。……不見……，隨之……其后。執(zhí)古……，以御……?！攀迹侵^……。34第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飄兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。35第十五章

……善為……者，微妙……，深不……。夫唯……，故強……：……兮若……；……兮若……；……兮其若……；……兮其若……；……兮其若……；……兮其若……；……兮其若……；……兮其若……；……兮若……。孰能……靜之……？……安以……徐生？?！撸挥?。夫唯……，故能…………。36第十六章

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。37第十六章

致……，守……?！⒆?，吾以……。夫物……，……歸其……。歸根……，靜曰……。……曰常，……曰明。

不知……，妄作……。知?！?，容乃……，……乃全，全乃……，天乃……，……乃久，……不殆。38第十七章

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然。”39第十七章

……，不知有之；其次，……譽之；其次，……之；其次，……之?！?，有……焉。……兮其……。功成……，……皆謂“…………?！?0第十八章

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。41第十八章

……廢，有……；智慧……，有……；……不和，有……；國家……，……忠臣。42第十九章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。43第十九章

絕圣……，……百倍；……棄義，民復(fù)……；絕巧……，……無有。此……以為…………。故……所屬：見素……，……寡欲，絕學(xué)……。44第二十章

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩。傫傫兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。45第二十章

唯之……，相去……？……與惡，……若何？……之所畏，不可……?！?，其……哉！眾人……，如……，如……?！毑促?，其未……，……兮，如……之未……。……兮，若……。……皆有余，而……獨……?！奕恕苍?，……兮！俗人……，我獨……；……察察，我……悶悶?！馄淙簟馊簟?。眾人……，而我…………。我獨……于人，而貴……。46第二十一章孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。47第二十一章孔德……，惟道……?！瓰槲?，惟……惟……。惚兮……，其中有……；……兮惚兮，其中有……?！廒べ?，……有精；其精……，其中……?！敖瘢涿?，以閱……?！我灾疇钤?？以……。48第二十二章

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。49第二十二章

曲則……，枉則……，……則盈，……則新，少則……，……則惑。是以……抱……為……。不……，故……；不……，故……；不……，故有……；不……，故……。夫唯……，故……莫能……。古之所謂“……”者，豈……哉！……而歸之。50第二十三章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之；信不足焉，有不信焉。51第二十三章

希言……。故……不終朝，驟雨……?！瓰榇苏撸俊?。……尚不能……，而況于……乎？故……于道者，同于……；……者，同于……；……者，同于……?！勒撸鄻返弥?；同于……者，……亦樂得之；同于……者，失亦……；……不足焉，有……焉。52第二十四章

企者不立，跨者不行。自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：余食贅行。物或惡之，故有道者不處。53第二十四章

企者……，……不行。自見者……；自是者……；……無功；……不長。其在……也，曰：余食……?！驉褐省摺?。54第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。55第二十五章

……混成，先……生。……兮……兮，獨立而……，……而不殆，可以為……?！恢洹?，……曰道，強為之……。大曰……，逝曰……，遠(yuǎn)曰……。故……大，……大，……大，……亦大?！兴拇?，而……居其……焉。人法……，地法……，……法道，……法自然。56第二十六章

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。57第二十六章

重為……，靜為……。是以……終日行不離……，雖有……，燕處……。奈何……之主，……輕天下？……失根，躁則……。58第二十七章善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

59第二十七章善行無……；善言無……；……不用……；……無關(guān)楗而……；善結(jié)……而不可……。是以……常善……，故無……；常善……，故無……。是謂……。故……者，不善……；不……者，……之資。不……其師，不愛其……，雖……大迷，是謂……。

60第二十八章知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。61第二十八章知其……，守其……，為天下……。為天下……，……不離，復(fù)歸于……。知其……，守其……，為天下……。為天下……，……不忒，復(fù)歸于……。……其榮，……其辱，為天下……。為天下……，……乃足，復(fù)歸于……?！瓌t為器，……用之，則為……。故……不割。62第二十九章將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。63第二十九章將欲……而為之，吾見其……?！衿?，不可……也，不可……也。為者……，……失之?！ト恕?，故……；無……，故無……。夫……或……或隨；或歔或……；或……或羸；或載或……。是以……去甚，去……，去……。64第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。65第三十章

以……佐……者，不以……強天下。其事……?！帲G棘……焉。大軍……，必有……。……而已，不敢以……。果而勿……，果而勿……，果而勿……，果而……，……而勿強?！瓌t老，是謂……，……早已。66第三十一章夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾多，以哀悲蒞之。戰(zhàn)勝以喪禮處之。67第三十一章夫……者，……之器，物或……之，故有道者……。……居則貴左，用兵則……。兵者……之器，非……之器，不得已……，……為上。勝而……，而……之者，是……殺人。夫……殺人者，則不可……于……矣。吉事……，……尚右。偏將軍……，上將軍……。言以……處之。殺人之……，以哀悲……。戰(zhàn)勝以……處之。68第三十二章

道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。69第三十二章

道常……、樸。雖……，天下……臣?！裟堋f物將……。天地……，以降……，民……令而……。始……有名，名亦……，夫亦將……，知止可以……。譬……之在……，猶……之于……。70第三十三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。71第三十三章

知人者……，自知者……?！哂辛?，……者強。知足者……?！哂兄尽！渌摺?。死而……者……。72第三十四章大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。73第三十四章大道……兮，其可……?！阎陨Τ啥?。衣養(yǎng)……而不為……，常無……，可名于……；……歸焉而……，……大?！K不自為……，故能……。74第三十五章執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。75第三十五章執(zhí)……，天下……?！缓?，……泰。樂與……，過客……。道之……，……其無味，視之……，聽之……，用之……。76第三十六章將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。77第三十六章將欲……，必固……；……弱之，……強之；將欲……，必固……；……奪之，……與之。是謂……?！瓌賱倧姟！豢擅撚凇瑖豢梢浴?。78第三十七章道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定。79第三十七章道?！！裟堋?，萬物將……。化而……，吾將……以無名……。鎮(zhèn)之以……之樸，夫?qū)ⅰ?。不欲以……，天下將……?0德經(jīng)81第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。故去彼取此。82第三十八章上德……，是以……；……不失德，是以……。上德……而無以為；下德……而有以為?！瓰橹?；上義……而……。……為之而……，則攘臂而……。故……而後德，失德而……，……而後義，失義而……。夫……者，……之薄，而……之首。……識者，道之……，而……之始。是以……處其厚，不居其……；處其……，不居其……。故……取此。83第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也。謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以為貞，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖。此其以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。84第三十九章昔之得……者：天得一以……；地得一以……；……得一以靈；……得一以盈；……得一以生；侯王得一以為……。其……也。謂天無以……，將恐……；……無以寧，將恐……；……無以靈，將恐……；谷無以……，將恐……；萬物無以……，將恐……；……無以為貞，將恐……。故貴……，……以下為基。是以……自謂孤、……、不榖。此其以……為本邪？……乎？故……無譽。是故不欲……如玉，珞珞……。85第四十章反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。86第四十章反者……；……道之用。天下萬物……，……生于無。87第四十一章上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。88第四十一章上士……，勤而……；……聞道，……若亡；下士……，……之。……不足以為……。故……有之：明道……；進道……；夷道……。……若谷；……若辱；……若不足；建德……；質(zhì)真……。……無隅；……晚成；大音……；大象……；道隱……。夫唯……，……且成。89第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。90第四十二章道生…，…生二，二生…，…生萬物。萬物……而抱陽，……以為和。人之……，唯……、寡、……，而……以為稱。故物……而益，或益之……。……之所教，我亦……?！坏闷渌?，吾將以為……。91第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。92第四十三章天下之……，……天下之……?！霟o間，吾是以知…………。……之教，無為……，天下……。93第四十四章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。94第四十四章名與身……？………孰多？得與亡……？……必大費；……必厚亡。故……不辱，知止……，可以……。95第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。96第四十五章大成……，……不弊。……若沖，其用……。大直……，大巧……，……若訥?！瓌僭?，寒勝……?！瓰樘煜隆?7第四十六章天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。98第四十六章天下……，……以糞?！瓱o道，戎馬生……?！笥凇痪棠笥凇?。故……之足，……矣。99第四十七章不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。100第四十七章不……，知……；不……，見……。其出……，其知……。是以……不行……，……而明，不為……。101第四十八章為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。102第四十八章為學(xué)……，為道……?！謸p，以至于……。無為而……。取……常以無事，及其……，不足以………。103第四十九章圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。104第四十九章圣人……，以……為心。……，吾善之；不善者，吾亦……；……善?！嵝胖?，不信者，吾亦……，……信。圣人在……，……焉，為天下……，……皆注其……，圣人皆……之。105第五十章出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。106第五十章出生……。生之徒，………；………，十有三；人之……，動之于……，亦十有……。夫……？以其…………。蓋聞……者，路行不遇……，入軍不被……。兕無所……，虎無所……，兵無所……。夫何故？……無死地。107第五十一章道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。108第五十一章……生之，……蓄之，物……之，勢……之，是以……莫不……而貴德。道之……，德之……，夫莫之命而…………。故……，德畜之；……育之；亭之……；養(yǎng)之……。生而……，為而……，……不宰。是謂……。109第五十二章天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為習(xí)常。110第五十二章天下……，以為……。既得……，以知……，……其子，……其母，沒身……。塞……，閉……，終身……?！鋬叮涫?，……不救。見小……，守柔……?！涔猓涿?，無遺……；是為……。111第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是為盜夸。非道也哉﹗112第五十三章使我……有知，行于……，唯施……。大道……，而人……。……甚除，……甚蕪，……甚虛；服……，帶……，厭……，……有余；是為……。非……也哉﹗113第五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。114第五十四章善建者……，善抱者……，子孫以……不輟。修之于……，其德乃……；修之于……，其德乃……；修之于……，其德乃……；修之于……，其德乃……；修之于……，其德乃……。故……觀身，……觀家，……觀鄉(xiāng)，以邦……，以天下……。吾……知天下……哉？……此。115第五十五章含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。116第五十五章……之厚，比于……。毒蟲……，猛獸……，……不搏。骨弱……而握固，未知…………而全作，……之至也。……號而不嗄，……之至也。知和……，知常……?！幌椋粡?。物壯……，謂之……，……早已。117第五十六章知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。118第五十六章知者……，言者……。……其兌，……其門?！滗J，……其紛，和其……，同其……，是謂……。故不可得而……，不可得而……；不可得而……，不可得而……；……而貴，不可得而……。故為………。119第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?20第五十七章以正……，以奇……，以……取天下?！我浴?？以此：天下多……，而民……；人多……，國家……；人多……，奇物……；……滋彰，……多有。故……云：“……，而民自化；……，而民自正；我無事，…………；我無欲，…………。”121第五十八章其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正也？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。122第五十八章其政……，其民……；……察察，……缺缺。禍兮……；福兮……?！錁O？其無……也？……為奇，善復(fù)……。人之……，其日……。是以……方而不割，廉而……，……不肆，……不耀。123第五十九章治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。124第五十九章治人……，莫若……。夫唯……，是謂……；早服謂之……?！瓌t無不克，………則莫知其極；莫知……，可以……。……之母，可以……。是謂…………，…………之道。125第六十章治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。126第六十章治……，若………。以道……，其鬼……；非其鬼……，其神……。……不傷人，……亦不傷人。夫兩不……，故德……焉。127第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。128第六十一章大邦者……，……之牝，天下之…也。牝?！?，以靜為下。故……以下小邦，則取……；小邦以下……，則取……。故或下……，……而取?！贿^欲兼……，……不過欲入……。夫……各得其所欲，大者………。129第六十二章道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。130第六十二章道者……之奧，…………，不善人之所保。美言可以……，……可以加人。人之……，何棄……？故立……，置……，雖有……，……駟馬，不如……此道。古之所以…………何？不曰：………，有罪以免邪？故為………。131第六十三章為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。132第六十三章為……，事……，味……?！嗌?。報怨……?！谄湟?，……于其細(xì)；天下……，必作于易；天下……，必作于細(xì)。是以圣人…………，故能成其…。夫……必寡信，多易必……。是以圣人猶……，故終……矣。133第六十四章其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。134第六十四章其安……，其未兆……；其脆……，其微……。為之于……，治之于……?！?，生于……；……之臺，起于……；千里……，始于……。為者……，執(zhí)者……。是以圣人……，故……；無執(zhí)故……。民之……，常于……而敗之，慎終……，則無……。是以圣人………，不貴…………；學(xué)……，復(fù)……之所過。以輔……之自然而………。135第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然後乃至大順。136第六十五章古之…………，非以……，將以……。民之……，以其……。故以智……，國之…；………治國，國之…。知此兩者亦……。常知……，是謂……?！钜樱?，與物…矣，然後乃至……。137第六十六章江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。138第六十六章……之所以能為………者，以其………，故能為………。是以……欲上民，必…………；欲……，必…………。是以…………而民不重，處前而………。是以…………而不厭。以其……，故……莫能與之爭。139第六十七章天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。140第六十七章天下皆謂…………，似……。夫唯…，故似……。若…，久矣……也夫！我有……，……保之。一曰…，二曰…，三曰………天下先。慈………；儉………；不敢為………，故能………。今舍慈……，舍儉……，舍後……，……矣！夫慈，以戰(zhàn)……，以守……。天將……，以慈……。141第六十八章善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力。是謂配天，古之極。142第六十八章善為士者，……；善戰(zhàn)者，……；…………，不與；…………，為之下。是謂…………，是謂…………。是謂……，古之極。143第六十九章用兵有言﹕“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺?！笔侵^行無行；攘無臂；仍無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。144第六十九章用兵有言﹕“吾…………，而為…；不敢……，而……?！笔侵^………；攘……；仍……；執(zhí)……。禍莫大于……，輕敵幾喪……。故抗兵……，……勝矣。145第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。146第七十章吾言………，甚易行，天下莫能知，………。言有宗，………。夫唯……，是以………。知我者希，…………。是以圣人……………。147第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。148第七十一章知不知，……；………，病也。圣人不病，…………。…………，是以不病。149第七十二章民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。150第七十二章民不畏威，…………。……其所居，無厭………。夫唯……，……不厭。是以……自知………；……不自貴。故……取此。151第七十三章勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。152第七十三章………則殺，勇于不敢……。此兩者，…………?！?，孰知其故？是以圣人………。………，不爭而……，不言而……，不召而……，繟然而……。天網(wǎng)……，……不失。153第七十四章民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。154第七十四章民不畏死，…？若使民………，而為……，吾得執(zhí)而……，孰敢？………殺者殺。夫代司………，是謂…………。夫…………，希有…………矣。155第七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。156第七十五章………，以其上食稅之多，………。民之難治，………………，是以……。民之……，以其上求生之厚，是以……。夫唯…………，是賢于……。157第七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。158第七十六章人之生也……，其死也……。…………之生也……，其死也……。故……者………，柔弱者………。是以……則滅，……則折。強大……，柔弱……。159第七十七章天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。160第七十七章天之道，其猶……與？……抑之，下者……，有余者……，……補之。天之道，……而補不足。人之道，則……，