2023年江西省南昌市育山重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文沖刺試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023年江西省南昌市育山重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文沖刺試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，講好當(dāng)代文物保護(hù)故事能有效喚起文化記憶與精神力量，同時(shí)促進(jìn)全球范圍內(nèi)人類文明的互鑒共進(jìn)。近年來(lái)，我國(guó)在活化文化遺產(chǎn)、推動(dòng)人民共享的文保實(shí)踐上獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，涌現(xiàn)了不少新舉措和好經(jīng)驗(yàn)，良渚古城保護(hù)就是其中的典型案例。

良渚古城遺址實(shí)證了中華五千年文明史，2019年被列入世界遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，良渚古城遺址充分統(tǒng)籌文物保護(hù)、傳承與利用的關(guān)系，通過人民性的價(jià)值體現(xiàn)、創(chuàng)新型的媒介賦能與國(guó)際傳播交流實(shí)踐，講好新時(shí)代文物保護(hù)故事。

在講好當(dāng)代文物保護(hù)故事的主體上，需要人民性的價(jià)值體現(xiàn)讓文物“火”起來(lái)。文物保護(hù)的成果應(yīng)惠及人民群眾，這不僅是從文保工作本身的職能出發(fā)，也是更好處理歷史與當(dāng)下、文物與社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的必由之路。浙江杭州市及其下屬的余杭區(qū)每年安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于補(bǔ)償因文物保護(hù)而受到損失的個(gè)人和組織，并通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和民生事業(yè)改善，增強(qiáng)遺產(chǎn)區(qū)原住民的獲得感。在遺產(chǎn)區(qū)外，通過夢(mèng)棲小鎮(zhèn)、良渚文化村、美麗洲公園3個(gè)特色園區(qū)，讓居民共享文化資源。以良渚博物院為核心的良渚古城遺址公園一直人氣火爆，文化的種子在絡(luò)繹不絕的參觀者中播撒傳承。

在講好當(dāng)代文物保護(hù)故事的形式上，需要?jiǎng)?chuàng)新型的媒介賦能讓文物“活”起來(lái)。運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平，利用媒介賦能推動(dòng)文物資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)講好新時(shí)代文物保護(hù)故事十分重要。良渚古城遺址充分挖掘文物內(nèi)涵，探索跨界融合，開拓“文物+旅游”“文物+文創(chuàng)”“文物+教育”等新業(yè)態(tài)。例如，利用人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)，開展“云展覽”“慢直播”，提供考古流程體驗(yàn)，還將良渚文明植入熱門的手游場(chǎng)景。通過呈現(xiàn)可視化、傳播互動(dòng)化、體驗(yàn)沉浸化、共享便捷化、消費(fèi)多元化等優(yōu)勢(shì)，文化遺產(chǎn)得以永葆活力。

在講好當(dāng)代文物保護(hù)故事的渠道上，需要通過國(guó)際傳播交流的實(shí)踐讓文物“走”起來(lái)。歷史文化遺產(chǎn)是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體，有助于擴(kuò)大中華文明影響力。良渚文明的紀(jì)錄片在近20個(gè)國(guó)家的主流媒體播出，多語(yǔ)種解讀良渚文明的短視頻《良渚微講壇》也在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議，海外總覆蓋人數(shù)近2億。此外，良渚還在推進(jìn)“良渚與世界”活動(dòng)，展開世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的國(guó)際對(duì)談，為世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐，在世界舞臺(tái)上搭建起文明對(duì)話的橋梁，為文物保護(hù)故事的傳播注入新活力。

站在歷史新征程的起點(diǎn)上，講好人民共享的文物保護(hù)故事對(duì)于中華文明的傳承發(fā)展非常重要。推動(dòng)文物資源與媒介資源深度融合，使文物更好地融入生活、服務(wù)人民，是文保人對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)顯現(xiàn)。（摘編自趙瑜《講好人民共享的文保故事》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.為了喚起文化記憶與精神力量，促進(jìn)人類文明的互鑒共進(jìn)，要講好當(dāng)代文物保護(hù)故事。

B.統(tǒng)籌文物保護(hù)、傳承與利用的關(guān)系，加強(qiáng)國(guó)際傳播交流有利于講好當(dāng)代文物保護(hù)故事。

C.講好新時(shí)代文物保護(hù)故事，唯一的途徑是創(chuàng)新型的媒介賦能讓文物“活”起來(lái)。

D.講好新時(shí)代文物保護(hù)故事，也需要搭建文明對(duì)話的橋梁，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是______

A.文章首段以如何講好新時(shí)代文物保護(hù)故事為核心觀點(diǎn)，從而以良渚古城保護(hù)為典型事例對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)論述。

B.文章整體采用“總一分一總”的模式，主體部分為遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由國(guó)內(nèi)做法論述到國(guó)際交流。

C.文章運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，從“主體”“形式”“渠道”方面論述講好當(dāng)代文保故事的做法。

D.文章最后總結(jié)全文，也照應(yīng)了開頭，發(fā)出號(hào)召，進(jìn)一步點(diǎn)明了講好當(dāng)代文物保護(hù)故事的意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.良渚古城遣址披列入世界遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)是活化文化遺產(chǎn)、推動(dòng)人民共享的文保實(shí)踐的典例。

B.夢(mèng)棲小鎮(zhèn)、良文化村、美麗洲公園等三個(gè)在遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的特色園區(qū)使群眾能夠共享文化資源。

C.利用新興技術(shù)開展“云展覽”“慢直播”，甚至植人熱門的手游場(chǎng)景等，能讓文化遺產(chǎn)永葆活力。

D.良推出了紀(jì)錄片和短視頻，還推進(jìn)“良渚與世界”活動(dòng)展開世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的國(guó)際對(duì)談。閱讀下面的文字，完成問題。

中華讀書報(bào)：在《中國(guó)的人文信仰》一書中，您用通俗的語(yǔ)言講述了中國(guó)人文信仰所具有的精神特質(zhì)、價(jià)值關(guān)懷，能否概括一下您所理解的中華文明最根本的精神特質(zhì)是什么？

樓宇烈：中國(guó)的人文信仰，核心就是以人為本，人是天地萬(wàn)物之源的核心，人自身的修養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的教化是重中之重。這種人本的思想體現(xiàn)了人文的精神，人文就是教化，中國(guó)文化是圍繞人展開的，讀書教育是為了人加完美，學(xué)會(huì)做人做事的道理。

中華讀書報(bào)：為什么要提倡人文宗教？

樓宇烈：人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化最鮮明的特征，它有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是“上薄拜神教，下防拜物教”人的精神生活，使人不受神、物的支配，凸顯人的自我價(jià)值；二是強(qiáng)調(diào)禮樂教化，講究人文教育，反對(duì)武力和權(quán)力的壓制。

中華讀書報(bào)：您曾經(jīng)提到，中國(guó)的人文信仰是有根的。

樓宇烈：孔子是萬(wàn)世師表。人品好，學(xué)問好，德配天地?？鬃铀枷胫凶钪匾模褪菑?qiáng)調(diào)“仁”的概念?？鬃又詮?qiáng)調(diào)“仁”，是為了挽回春秋時(shí)期禮崩樂壞的狀態(tài)。怎么挽回呢？就是把你一切的行為都回到周禮上去，回到原原本本的“仁”?！盾髯印分?，借孔子之口說(shuō)：“智者自知，仁者自愛?！薄独献印氛f(shuō)：“知人者智，自知者明?！敝袊?guó)文化最根本的精神，就是自愛。只有自愛的人，才會(huì)去愛人，也才會(huì)被人愛。一切都要從自身做起才是中國(guó)文化自覺自律的理念。

自覺自律，也是一種道德的觀念。在先秦時(shí)期，“道德”是與“仁義”相對(duì)的。道德是一種天性，而仁義是一種規(guī)范。在某種意義上講，仁義也就是一種修飾?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽拿饕灾梗簿褪且ㄟ^外在的教育，讓人明白“止”的道理。

什么叫文明？文明是外在內(nèi)在的裝飾，是一個(gè)人的特征，一個(gè)人的特征是什么？是主體性，能動(dòng)性，只有人才具備這個(gè)特征，只有人才能分辨是非，能夠向善去惡。我們的宗教信仰，并不是簡(jiǎn)單求佛求菩薩，而是向他們學(xué)習(xí)，借助外界來(lái)完善自我。近代太虛法師說(shuō)“人圓佛即成”，意思是人自己圓滿了就成佛了，無(wú)須借助于外力。

中華讀書報(bào)：對(duì)于如何要深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，您曾建議讀經(jīng)典，能否體談?wù)剳?yīng)該讀什么樣的書呢？

樓宇烈：中國(guó)有句老話叫“開卷有益”，意思是讀什么書都是可以的。但是，我們最好還是要有所選擇，因?yàn)槲覀儠?huì)被書中負(fù)面的內(nèi)容干擾。書籍是五花八門、琳瑯滿目的，可讀之書非常多，中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍就有經(jīng)、史、子集四類。

經(jīng)書可以說(shuō)是具有長(zhǎng)久生命力的經(jīng)典。所謂“經(jīng)者，常也”，它是講貫穿古今、萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)天道、地道、人道最根本的道理，這就是經(jīng)。先秦時(shí)就提出了“六經(jīng)”的概念，即《詩(shī)》書》《禮》《樂》《易》《春秋》。經(jīng)書后來(lái)又有所擴(kuò)展，增加了《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》。

通過讀經(jīng)書，我們就可以明天理，曉人道，知道應(yīng)該怎樣做人，做事，我們的言行舉止應(yīng)該遵守什么樣的規(guī)矩“沒有規(guī)矩不成方圓”，人的行為也是如此。大家也許都很喜歡孔子的話：“七十而從心所欲?！钡牵覀儾灰撕竺孢€有三個(gè)字：“不逾矩?！?/p>

中華讀書報(bào)：請(qǐng)您概括一下自己的讀書方法。

樓宇烈：讀書要在生活中磨煉，從書本中不能直接得到解答，要悟，悟其道，創(chuàng)作可以有寄托，你也可以再創(chuàng)作，這也是生活的一個(gè)很大的特點(diǎn)。

讀書一定要溫故而知新。創(chuàng)新、創(chuàng)造不是要把以前的推翻，而是悟到自身的體會(huì)，而且結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)。事物總在發(fā)生不斷的變化，所以我們要增加對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解。我常跟學(xué)生講，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，其中兩個(gè)字需要解釋，一個(gè)“時(shí)”，一個(gè)“學(xué)”。有人說(shuō)“時(shí)”就是時(shí)常的時(shí)，“習(xí)”就是復(fù)習(xí)；但“時(shí)”也可能是時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)，習(xí)不僅是復(fù)習(xí)，也可以是實(shí)習(xí)的意思。理解為抓住時(shí)機(jī)去踐行，也很好。我向積極的方面求解，有什么不好？中國(guó)的文化是靈動(dòng)的、活潑的，不是死板的摳文字。（摘編自舒晉瑜《樓宇烈：中國(guó)的人文信仰是有根的》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.以人為本是中國(guó)的人文信仰的核心。人文就是教化，而使人更加完美，學(xué)會(huì)做人做事的道理則是讀書教真正目的。

B.為了挽回春秋時(shí)期禮崩樂壞的狀態(tài)，所以孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，希望讓當(dāng)時(shí)人們的行為都回到周禮上去，回到原本的“仁”。

C.若文明是人外在和內(nèi)在的裝飾，那么只有具備主體性和能動(dòng)性，才能分辨是非，才能夠向善去惡，這才是一個(gè)人的特征。

D.所謂的經(jīng)書，是指它講述的是貫穿古今、萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)天道、地道、人道最根本的道理，且具有長(zhǎng)久生命力，是一種經(jīng)典。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.人文精神是中華傳統(tǒng)文化最鮮明的特征；其突出的特點(diǎn)之一是“上薄拜神教，下防拜物教”，凸顯人的自我價(jià)值。

B.“智者自知，仁者自愛”體現(xiàn)了中國(guó)文化最根本的精神，表明孔子知道一切從自身做起是中國(guó)文化自覺自律的理念。

C“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”讓人明白“止”的道理，也表明仁義是一種規(guī)范，是一種修飾。

D.“沒有規(guī)矩不成方圓”是說(shuō)言行舉止應(yīng)該遵守規(guī)矩。而通過讀經(jīng)書，人們就可以知道應(yīng)該怎樣做人、做事。6.了解了樓宇烈談讀書的許多好的做法，你得到了哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概述。有閱讀下面的文字，完成問題。手推車艾青在黃河流過的地域

在無(wú)數(shù)的枯干了的河底

手推車

以唯一的輪子

發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音

穿過寒冷與靜寂

從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳

徹響著

北國(guó)人民的悲哀

在冰雪凝凍的日子

在貧窮的小村與小村之間

手推車

以單獨(dú)的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國(guó)人民的悲哀1938年初7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A詩(shī)的開頭，寫在陰暗的天穹下，手推的輪子在北方無(wú)數(shù)干了的河底上發(fā)出的刺耳驚心的尖音，也是北人民悲哀的心聲。

B.兩節(jié)詩(shī)分別是兩幅色調(diào)陰沉的畫，詩(shī)歌的幾組意象的色彩與情感基調(diào)雖不一致，但都渲染出壓在北國(guó)人上的沉沉的悲哀。

C.詩(shī)歌平白曉暢，在看似平靜、不動(dòng)色的詩(shī)句下掩藏著深沉的情感，仿佛是火山即將爆前的寧?kù)o，蘊(yùn)含了翻天覆地的能量。

D.“手推車”作為客觀物象，是詩(shī)人傳達(dá)悲哀思緒的媒介，只有一個(gè)輪子的手推車成了北國(guó)人民生活苦痛的符號(hào)，醒目而獨(dú)特。8.這首詩(shī)里，“手推車”在不同層面具有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.有人認(rèn)為艾青的這首詩(shī)，體現(xiàn)了聞一多說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)歌要有“建筑美（形式上講究齊整對(duì)稱）和“音樂美”（重節(jié)奏，詩(shī)句的音節(jié)數(shù)量相等）的主張，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）閱讀下面的文言文，完成問題，

太宗詔求直言。知睦州田錫上疏言：“時(shí)久升平，天下混一，敵左取右奉，致陛下以功業(yè)自多。然臨御九年四方雖寧而刑罰未甚措水旱未甚調(diào)陛下謂之太平誰(shuí)敢不謂之太平陛下謂之至理誰(shuí)敢不謂之至理！”又言：“宰相不得用人而委員外差遣，近臣不專受責(zé)而求令錄封章?！庇盅裕骸霸紫嗳糍t，當(dāng)信而用之；非賢，當(dāng)擇而任之。奈何置之為具臣而疑之若眾人也！”帝韙其論。帝嘗語(yǔ)侍臣曰：“朕何如唐太宗？”參知政事李昉微誦白居易《七德舞》詞曰：“怨女三千放出宮，死囚四百來(lái)歸獄?！钡勐勚崞鹪唬骸半薏患?，朕不及，卿言警朕矣！”內(nèi)侍侯莫陳利用以幻術(shù)得幸，驕恣不法，趙普按其罪，請(qǐng)誅之。帝曰：“豈有萬(wàn)乘之主，不能庇一人乎！”普曰：“陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何是惜哉！”帝不得已，命誅之。帝以旱蝗，召近臣問以得失，眾以天數(shù)對(duì)。寇準(zhǔn)獨(dú)曰：“《洪范》天人之際，應(yīng)若影響，大旱之證，蓋刑有所不平也?！钡叟鹑虢?。頃之，復(fù)召準(zhǔn)問不平狀，準(zhǔn)曰：“愿召二府至，臣即言之?！倍?，準(zhǔn)乃曰：“頃者祖吉、王淮皆侮法受賕，吉贓少，乃伏誅；淮以參政沔之弟，盜主守財(cái)至千萬(wàn)，止杖之，仍復(fù)其官，非不平而何！”帝以問沔，沔頓首謝。于是切青沔，而以準(zhǔn)可大用，遂自樞密直學(xué)士拜樞密副使。準(zhǔn)嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣請(qǐng)復(fù)坐，事決乃退，親嘉之曰：“朕得寇準(zhǔn)，就文皇之得魏征也?！钡蹜]大理、刑部吏舞文深刻，乃置審刑院于禁中，置詳議官六員，凡獄上奏，先達(dá)院印訖，付大理、刑部斷覆以聞，乃下院詳議，申覆裁決訖，以付中書省行之。其來(lái)允者，宰相復(fù)以聞，始命論決。節(jié)選自（宋史紀(jì)事本來(lái)?太宗致治》）10.下對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.然御九年/四方雖寧/而刑罰未甚/措水旱未甚調(diào)/陛下謂之太平/誰(shuí)敢不謂之太平/陛下謂之至理/誰(shuí)敢不謂之至理

B.然臨御九年/四方雖寧/而刑罰未甚措/水旱未甚調(diào)/陛下謂之/太平誰(shuí)敢不謂之太平/陛下謂之至理/誰(shuí)敢不謂之至理

C.然臨御九年/四方雖寧/而刑罰未甚措/水旱未甚調(diào)/陛下謂之/太平誰(shuí)敢不謂之太平/陛下謂之至理/誰(shuí)敢不謂之至理

D.然臨御九年/四方雖寧/而刑罰未甚措/水旱未甚調(diào)/陛下謂之太平/誰(shuí)敢不謂之太平/陛下謂之至理/誰(shuí)敢不謂之至理11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.封章，古代大臣向皇帝上奏機(jī)密事的奏章，皆用皂囊重封以進(jìn)，故名“封章”。

B.“帝韙其論”的“韙”意為“認(rèn)為……正確”，與“冒天下之大不韙”的“韙”意思不同。

C.萬(wàn)乘，常用來(lái)指天子。周制、天子地方千里，兵車萬(wàn)乘，故稱天子為“萬(wàn)乘”。

D.“頓首謝”的“謝”意為道歉，與《鴻門宴》“乃令張良留謝”中的“謝”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.田錫上言批評(píng)宋太宗身邊的人都迎合奉承，致使宋太宗因功業(yè)而自滿。實(shí)際上無(wú)論在法律施行還是救災(zāi)，用人方面，宋太宗都做得不夠好。

B.宋太宗問侍臣自己與唐太宗相比怎么樣，李昉沒有直接回答，卻誦讀白居易的《七德舞》直言進(jìn)諫，宋太宗承認(rèn)自己確實(shí)比不上唐太宗。

C.宋太宗想包庇內(nèi)侍侯莫陳利用，趙普據(jù)理力爭(zhēng)，指出不按照法律誅殺此人，就會(huì)破壞國(guó)家法律，后果嚴(yán)重，宋太宗不得已同意處決。

D.近臣都將干旱與蝗災(zāi)的出現(xiàn)歸于天命，只有寇準(zhǔn)認(rèn)為與執(zhí)法不公有關(guān)，宋太宗為之一度非常生氣，后來(lái)他了解到詳情，重用了寇準(zhǔn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①宰相若賢，當(dāng)信而用之；非賢，當(dāng)擇而任之。

②淮以參政沔之弟，盜主守財(cái)至千萬(wàn)，止杖之，仍復(fù)其官，非不平而何！三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。江行俳體

鐘惺

虛船也復(fù)戒偷關(guān)，枉殺西風(fēng)盡日灣。

舟臥夢(mèng)歸醒見水，江行怨泊快看山。

弘羊①半自儒生出，餒虎②空傳稅使還。

近道計(jì)臣心轉(zhuǎn)細(xì)，官錢曾未漏漁蠻?！咀ⅰ竣俸胙颍荷：胙?。漢武帝時(shí)受到重用，總管天下鹽鐵，以善理財(cái)著稱。②餒虎：餓虎。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.即便是未曾載貨的空船，只要過往江上，都要“灣”舟等待官府檢查。

B.夢(mèng)醒思?xì)w見水，江行快看山，都顯示出了停泊江上的閑適與愜意。

C.征收車船稅的桑弘羊之類的人物，竟然大半出自主張薄稅斂的儒家。

D.這首詩(shī)內(nèi)容雖然十分嚴(yán)肅，卻能即事興發(fā)，語(yǔ)言通俗易懂，富有諧趣。15.本詩(shī)的尾聯(lián)諷刺意味濃厚，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩(shī)經(jīng)?氓》中“______，______”兩句，寫出了男女主人公小時(shí)候嬉戲玩樂的融洽情形。(2)杜甫《登高》中子的感嘆“______，______”兩句，表達(dá)了頭發(fā)花白，事業(yè)無(wú)成，且因病無(wú)法借酒澆愁的感嘆。(3)蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》中“______，______”兩句，借明月寫對(duì)遠(yuǎn)方弟弟子由的思念，表達(dá)了天各一方的親人共賞人間美景的心愿。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平8月13日給安徽黃山風(fēng)景區(qū)工作人員李培生、胡曉春四信對(duì)他們繼續(xù)發(fā)揮“中國(guó)好人”榜樣作用提出殷切期望。

習(xí)近平在回信中說(shuō)，你們長(zhǎng)年在山崖間清潔環(huán)境，日復(fù)一日呵護(hù)著千年迎客松。用心用情守護(hù)美麗的黃山，充分體現(xiàn)了敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)?！爸袊?guó)好人”最可貴的地方就是在平凡工作中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。希望你們繼續(xù)發(fā)揮好榜樣作用，積極傳播真善美、傳遞正能量，帶動(dòng)更多身邊人向上向善，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做社會(huì)的好公民、單位的好員工、家庭的好成員，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的光和熱。

以上材料，給我們以啟示，引發(fā)深入思考。那么，作為新時(shí)代的青少年，你有哪些思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“敬業(yè)奉獻(xiàn)，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

碧綠的樹葉中，紅艷剔透的石榴花驕傲地挺起腰身，亮出嬌美的面龐。放眼望去，那朵朵石榴花就像簇簇火苗，在藍(lán)天和陽(yáng)光下，石榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應(yīng)著，翻滾著，十分壯觀。

文人們對(duì)石榴的偏愛，不吝筆墨。有的細(xì)致描摹石榴形象。①_____其儀容。詩(shī)人透遷石榴外表，挖掘其內(nèi)涵，張揚(yáng)其精神：“不為深秋能結(jié)果，肯于夏半爛生姿”，不求結(jié)果，但求過程；“翻嫌桃李開何早，獨(dú)乘靈根放故遲”不爭(zhēng)不搶，不卑不亢；“爭(zhēng)及此花檐戶下，任人采弄盡人看”，②_____，淳樸淡泊……朵朵石榴花，開在歷代文人的筆尖之上。

石榴籽圓潤(rùn)飽滿、漿滿汁溢、甘之如飴，是甜美的果實(shí)，它們密密實(shí)實(shí)擁抱在一起，常被寄予緊密團(tuán)結(jié)的寓意。石榴的名字可謂③_____：金罌、金龐、沃丹、丹若……貴重的“金”，喜慶的“丹”，都集于石榴一身?；鸺t、多籽、甜蜜、團(tuán)結(jié)，或正契合了人們祈愿的生活的樣子吧。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成問題。

想要實(shí)現(xiàn)地震預(yù)警，首先要在地震多發(fā)區(qū)域建設(shè)相對(duì)密集的地震檢測(cè)臺(tái)站，①_____，臺(tái)站會(huì)將信息以電磁波的形式傳到信息處理中心，再由處理中心分發(fā)至電視、手機(jī)等終端，整個(gè)流程幾乎在瞬間完成。檢測(cè)和發(fā)布地震預(yù)警所需的時(shí)間主要取決于②_____，以及向處理中心傳輸信息的延遲；而對(duì)于接受預(yù)警的公眾來(lái)說(shuō)，所處位置離震源越遠(yuǎn)，③_____，相對(duì)的預(yù)警時(shí)間就越長(zhǎng)。

以目前的技術(shù)無(wú)法預(yù)測(cè)地震，但趕在地震橫波到來(lái)前收到預(yù)警，也能減少損傷。地震預(yù)警能夠?yàn)槿藗儬?zhēng)取的時(shí)間通常以秒計(jì)算：3秒的時(shí)間，在室內(nèi)可以避險(xiǎn)到堅(jiān)固物體旁，室外可以遠(yuǎn)離建筑物；5秒鐘能從平房疏散到空曠地帶；而10秒鐘就可以從樓房一、二層逃出生天……短暫的預(yù)警時(shí)間即可大幅降低地震導(dǎo)致的傷亡，例如，提前5秒預(yù)警可使人員傷亡率平均降低22%以上。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.請(qǐng)給每個(gè)段落擬定一個(gè)小標(biāo)題，要求運(yùn)用疑問句式，每句不超過13個(gè)字。22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鲈~語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

答案和解析1~3.【答案】C、D、B【解析】（1）C.“唯一的途徑”說(shuō)法過于絕對(duì)。根據(jù)原文第二段“通過人民性的價(jià)值體現(xiàn)、創(chuàng)新型的媒介賦能與國(guó)際傳播交流實(shí)踐，講好新時(shí)代文物保護(hù)故事”可知，“人民性的價(jià)值體現(xiàn)、創(chuàng)新型的媒介賦能與國(guó)際傳播交流實(shí)踐”都是講好新時(shí)代文物保護(hù)故事的途徑。

故選：C。

（2）A.“以如何講好新時(shí)代文物保護(hù)故事為核心觀點(diǎn)”無(wú)中生有，應(yīng)是“闡述了講好新時(shí)代文物保護(hù)故事的意義”。

B.“主體部分為遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三到第五段的“讓文物‘火’起來(lái)”“讓文物‘活’起來(lái)”“讓文物‘走’起來(lái)”可以看出，是“并列式”結(jié)構(gòu)。

C.“對(duì)比論證”說(shuō)法錯(cuò)誤，全文只有舉例論證，沒有“對(duì)比論證”。

故選：D。

（3）B.“在遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“在遺產(chǎn)區(qū)外，通過夢(mèng)棲小鎮(zhèn)、良渚文化村、美麗洲公園3個(gè)特色園區(qū)，讓居民共享文化資源”可知，應(yīng)該是“在遺產(chǎn)區(qū)外”。

故選：B。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

4~6.【答案】C、B、【解析】（1）C.條件說(shuō)法不成立，原文的說(shuō)法是“文明是外在內(nèi)在的裝飾，是一個(gè)人的特征，一個(gè)人的特征是什么？是主體性，能動(dòng)性，只有人才具備這個(gè)特征，只有人才能辨別是非，能夠向善去惡”。

故選C。

（2）B.“表明孔子知道……”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“《荀子）中，借孔子之口說(shuō)……中國(guó)文化最根本的精神，就是自愛。只有自愛的人，才會(huì)去愛人，也才會(huì)被人愛。一切都要從自身做起才是中國(guó)文化自覺自律的理念”。

故選B。

（3）由“中國(guó)有句老話叫‘開卷有益’，意思是讀什么書都是可以的。但是，我們最好還是要有所選擇，因?yàn)槲覀儠?huì)被書中負(fù)面的內(nèi)容干擾”可知，讀書既要明白“開卷有益”，又要有所選擇；由“讀書要在生活中磨煉，從書本中不能直接得到解答，要悟，悟其道，創(chuàng)作可以有寄托，你也可以再創(chuàng)作，這也是生活的一個(gè)很大的特點(diǎn)”可知，讀書要在生活中磨煉，從書本中不能直接得到解答；由“讀書一定要溫故而知新。創(chuàng)新、創(chuàng)造不是要把以前的推翻，而是悟到自身的體會(huì)，而且結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)。事物總在發(fā)生不斷的變化，所以我們要增加對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解”可知，讀書一定要溫故而知新。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①讀書既要明白“開卷有益”，又要有所選擇。②讀書要在生活中磨煉，從書本中不能直接得到解答。③讀書一定要溫故而知新。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的篩選、概括的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問題。

7~9.【答案】B、、【解析】（1）B.“色彩與情感基調(diào)雖不一致，但都渲染出……”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“色彩與情感基調(diào)都是一致的，共同渲染出……”。

故選：B。

（2）從表層來(lái)看，獨(dú)輪的手推車本身就是一種貧窮、落后、艱難的標(biāo)志；“唯一的輪子”機(jī)械簡(jiǎn)單，難以平衡，“手推”純靠人力，勞作艱辛。是落后的運(yùn)輸工具。從深層來(lái)看，“在無(wú)數(shù)的枯干了的河底”“使陰暗的天穹痙攣的尖音”“穿過寒冷與靜寂，從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳”“穿過廣闊與荒漠”，手推車在廣闊而嚴(yán)酷的環(huán)境中，以其孤獨(dú)的外形與痙攣的尖音，艱難前行。這里的獨(dú)輪車是北方農(nóng)民勞作的工具，也是他們悲苦生活的化身，“痙攣的尖音”是北國(guó)人民對(duì)苦難的吶喊和控訴，而荒涼土地上縱橫交織的“轍跡”是無(wú)數(shù)沉痛與寂寞的生命重壓的印跡，這些形象暗示著北國(guó)人民經(jīng)歷的人生道路負(fù)載著漫長(zhǎng)的不安與悲苦；總之，手推車是掙扎在水深火熱之中的廣大北國(guó)人民的象征。

（3）聞一多說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)歌要有“建筑美（形式上講究齊整對(duì)稱）和“音樂美”（重節(jié)奏，詩(shī)句的音節(jié)數(shù)量相等），本詩(shī)就具有這些特征。首先“建筑美”體現(xiàn)在詩(shī)歌形式上：兩節(jié)詩(shī)各九行，對(duì)應(yīng)句子字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，形式齊整對(duì)稱，表現(xiàn)了行文的規(guī)范和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。

本詩(shī)同時(shí)具有“音樂美”。本詩(shī)的兩節(jié)詩(shī)中，采用反復(fù)修辭，“一個(gè)山腳”“一條路”“北國(guó)人民的悲哀”等詞句反復(fù)使用，使詩(shī)歌富有復(fù)沓、回環(huán)的音樂效果。詩(shī)歌雖沒有嚴(yán)格的韻腳，但大體押“i”韻，體現(xiàn)音樂之美。

另外，“發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音”和“刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡”等詩(shī)句，在內(nèi)容和情感上前后呼應(yīng)，更增加了全詩(shī)的“建筑美”和“音樂美”。

答案：

（1）B

（2）①?gòu)谋韺觼?lái)看，獨(dú)輪的手推車本身就是一種貧窮、落后、艱難的標(biāo)志；②從深層來(lái)看，手推車孤獨(dú)的外形與痙攣的尖音含有刺激性，“痙攣的尖音”是北國(guó)人民的控訴，而荒涼土地上縱橫交織的“轍跡”是無(wú)教沉痛與寂寞的生命重壓，暗示著北國(guó)人民經(jīng)歷的人生道路負(fù)載著漫長(zhǎng)的不安與悲苦；③總之，手推車是掙扎在水深火熱之中的廣大北國(guó)人民的象征。

（3）①本詩(shī)具有“建筑美”。兩節(jié)詩(shī)句式一致，可謂形式齊整對(duì)稱，表現(xiàn)了行文的規(guī)范和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)②本詩(shī)具有“音樂美”。本詩(shī)的兩節(jié)詩(shī)中，“一個(gè)山腳”“一條路”“北國(guó)人民的悲哀”等詞句反復(fù)使用，富有復(fù)沓、回環(huán)的效果。③另外，“發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音”和“刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡”等詩(shī)句，在內(nèi)容和情感上前后呼應(yīng)，更增加了全詩(shī)的“建筑美”和“音樂美”。

賞析：

這首詩(shī)寫于1938年初。當(dāng)時(shí)，中國(guó)士兵在津浦北線、在殘壁廢壘間浴血抗戰(zhàn)，艾青為民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)所振奮，從南方來(lái)到北方。在北方，他看到了抗戰(zhàn)的持久與艱巨，也目睹了黃河流域民生之多難。在這里，有的人照舊窮奢浮佚，尋歡作樂，而人民——詩(shī)人的父老兄弟，則在生死線上掙扎；黃土地——民族與人民的母親，為悲哀的風(fēng)卷去了春天的綠色和秋陽(yáng)的光輝，凍結(jié)在寒冷與靜寂里。

艾青在談到《手推車》時(shí)曾對(duì)筆者說(shuō)：“這首詩(shī)是關(guān)于北方農(nóng)村的寫景。我用它來(lái)表現(xiàn)北方農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦。凡爾哈侖寫農(nóng)村的破落與城市的觸角，啟發(fā)了我寫中國(guó)黃河流域日益增長(zhǎng)的苦難?！边@首詩(shī)以“手推車”的抒情形象，凝煉而深沉地吟唱了黃河流域農(nóng)民無(wú)法平復(fù)的悲哀，表達(dá)了詩(shī)人的憂患意識(shí)。

當(dāng)我們?cè)诩?xì)細(xì)品味這首《手推車》時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人借助的藝術(shù)手段是象征法。所謂象征，就是在事象的外形與蘊(yùn)含的觀念之間，或直接或間接地尋求某種聯(lián)系，成為從此一世界達(dá)至彼一天地的橋梁。在這首詩(shī)里，“手推車”是作為掙扎在水深火熱之中的廣大北國(guó)人民的象征性外形符號(hào)出現(xiàn)的。它具有三種特色：其一，“手推車”的外形本身已包容某種意味，說(shuō)明著貧窮、落后、艱難；其二，在“手推車”的背后及其深處，提示著北國(guó)農(nóng)民經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的不安與悲苦的人生道路，載負(fù)過荒涼土地多少沉痛與寂寞的生命重壓；其三，“手推車”孤獨(dú)的外形與痙攣的尖音含有刺激性，詩(shī)人敏銳地捕捉剎那的一瞥與瞬間的情思，造成一種氣氛和情調(diào)，以此探掘那種潛藏在心靈深處的感悟，喚起讀者的共鳴。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種象征技法使《手推車》更富有寓意與啟示的藝術(shù)效果?？梢栽O(shè)想一下，如果以“北方農(nóng)民的苦難與悲哀”為題材，寫實(shí)型詩(shī)歌可能非常具體地描寫農(nóng)民種種遭際的凄慘、命運(yùn)的坎坷等外部客觀現(xiàn)象，讓你目不忍睹并引起神經(jīng)的震顫，但也容易鋪陳，流于巨細(xì)不遺的描繪；浪漫型詩(shī)歌往往側(cè)重于哀痛與悲憤的激情之抒發(fā)，乃至熱衷于感情幻想而忘卻理智與靜觀，憑借豐盛的想象力從不可見、不可思議的事物中獲取奇峭的詩(shī)美；而《手推車》屬象征型表達(dá)，它取濃縮的手段，把“手推車”這一表面上與“苦難與悲哀”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的事象，置于特定的時(shí)空——冰雪凝凍的日子里、灰黃廣闊的荒漠上吱啞獨(dú)行的情狀，在“瞬間”把握與表現(xiàn)出來(lái)。至于詩(shī)的意義，有待讀者去解釋和充實(shí)。也就是說(shuō)，“手推車”作為客觀事象，只是詩(shī)人傳達(dá)悲哀思緒的媒介，詩(shī)所寄寓的深廣的憂憤，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出手推車的事象本身。

這首《手推車》將“外形”與“內(nèi)容”相融和，還表現(xiàn)出象征詩(shī)共通的對(duì)于音樂性的追求。音樂是以節(jié)奏與旋律作用于人們神經(jīng)，在音波的抑揚(yáng)頓挫、輕重高低中表現(xiàn)情感的力量?！妒滞栖嚒分w現(xiàn)律動(dòng)，可從下列方面去鑒賞：格律比較齊整，形式上講究對(duì)稱，即空間的對(duì)稱和對(duì)位，表現(xiàn)在進(jìn)行的規(guī)范和行文的嚴(yán)謹(jǐn)（但不失流暢），從而提供了詩(shī)歌穩(wěn)定的音樂性的外部形式；兩大段詩(shī)中，多見語(yǔ)句的疊用，這對(duì)于吟詠來(lái)說(shuō)，容易取得復(fù)沓、回環(huán)的音樂效果；再?gòu)脑?shī)的內(nèi)在節(jié)奏去看，“發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音”和“刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡”相呼應(yīng)，始終隨著“手推車”的運(yùn)行，傳送既不合理卻又十分諧和的生活的顫聲，低緩郁結(jié)，曲終而余韻不絕，使全詩(shī)貫串了隱隱哀波的流動(dòng)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主要物象的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀全詩(shī)，結(jié)合詩(shī)句概括意象的特點(diǎn)，并分析意象中寄寓的詩(shī)人的思想感情。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全詩(shī)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌的形象包括人物形象（本詩(shī)中是登山者）事物形象（如蜘蛛）、景物形象，鑒賞形象時(shí)注意以下幾點(diǎn)：①注意形象本身的特征；②解讀形象要結(jié)合詩(shī)意，不能脫離文本；③詩(shī)歌形象是和詩(shī)歌的整體意境、詩(shī)人要表達(dá)的感情聯(lián)系在一起的，鑒賞詩(shī)歌中的形象時(shí)，一般要回答出詩(shī)歌的意境或者表達(dá)的情感。

10~13.【答案】D、D、B、【解析】（1）句意：然而陛下治國(guó)理政九年，天下雖然安寧，但是刑罰沒有施行得當(dāng)，水澇旱災(zāi)沒有治理得當(dāng)，陛下認(rèn)為天下太平，有誰(shuí)敢不認(rèn)為天下太平！陛下認(rèn)為治理完美，有誰(shuí)敢不認(rèn)為治理完美！

“未甚措”做“刑罰”的謂語(yǔ)，后面斷開；“水旱”做“未甚調(diào)”的主語(yǔ)，其前斷開，排除A；

“誰(shuí)敢不謂之太平”“誰(shuí)敢不謂之至理”句子結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除BC。

故選：D。

（2）D.“頓首謝”的“謝”指謝罪，句意：叩頭謝罪?！澳肆顝埩剂糁x”的“謝”指辭別，句意：于是命張良留下辭別。二者意思不同。

故選D。

（3）B.“直言進(jìn)諫”說(shuō)法錯(cuò)誤，引用《七德舞》是委婉諷諫。

故選B。

（4）①“信”，信任；“擇”，選擇合適的人；“任”，任用。譯文：宰相如果賢能，就應(yīng)當(dāng)信任重用他；如果不賢能，就應(yīng)當(dāng)選擇合適的人來(lái)任用他。

②“以”，憑借；“止”，只；“杖”，杖罰。譯文：王淮憑借是參知政事王沔的弟弟的身份，偷盜負(fù)責(zé)守護(hù)的國(guó)家錢財(cái)有上千萬(wàn)之多，只是杖罰了他，仍然官?gòu)?fù)原職，這不是不公平是什么！

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①宰相如果賢能，就應(yīng)當(dāng)信任重用他；如果不賢能，就應(yīng)當(dāng)選擇合適的人來(lái)任用他。

②王淮憑借是參知政事王沔的弟弟的身份，偷盜負(fù)責(zé)守護(hù)的國(guó)家錢財(cái)有上千萬(wàn)之多，只是杖罰了他，仍然官?gòu)?fù)原職，這不是不公平是什么！

參考譯文：

宋太宗下詔征求臣子的剛正諫言，睦州知州田錫給皇帝上奏章說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)家長(zhǎng)久安定清平，天下統(tǒng)一。所以陛下身邊的人都迎合奉承，致使陛下因功業(yè)而自滿。然而陛下治國(guó)理政九年，天下雖然安寧，但是刑罰沒有施行得當(dāng)，水澇旱災(zāi)沒有治理得當(dāng)，陛下認(rèn)為天下太平，有誰(shuí)敢不認(rèn)為天下太平！陛下認(rèn)為治理完美，有誰(shuí)敢不認(rèn)為治理完美！”又說(shuō)：“宰相不能任用人，從而朝廷另外派人做事，身邊的臣子不專心承擔(dān)責(zé)任卻請(qǐng)求詔令抄錄封章?！庇终f(shuō)：“宰相如果賢能，就應(yīng)當(dāng)信任重用他；如果不賢能，就應(yīng)當(dāng)選擇合適的人來(lái)任用他。為什么把他作為備位充數(shù)之臣，卻像懷疑普通人一樣懷疑他！”皇帝認(rèn)為他的奏言正確。皇帝曾經(jīng)對(duì)侍臣說(shuō)：“我與唐太宗相比怎么樣？”參知政事李昉小聲誦讀白居易《七德舞》里的詞說(shuō)：“怨女三千放出宮，死囚四百來(lái)歸獄?！被实勐牶蟛患泵ζ鹕碚f(shuō)，“我比不上（唐太宗）我比不上（唐太宗），你的話使我警醒了。”內(nèi)侍侯莫陳利用因幻術(shù)得到寵幸，驕橫恣妄，有不法行為，趙普審查他的罪行，請(qǐng)求殺了他?；实壅f(shuō)：“怎么會(huì)有大國(guó)的君主，不能庇護(hù)一個(gè)人的事情呢！”趙普說(shuō)：“（如果）陛下不誅殺了他，那么就會(huì)破壞國(guó)家法律，法律（被破壞）令人惋惜，這一個(gè)小人有什么值得惋惜的！”皇帝無(wú)可奈何，下令誅殺了內(nèi)侍侯莫陳利用?；实垡?yàn)槌霈F(xiàn)了干旱與蝗災(zāi)，召集左右臣子詢問治政的成敗在哪里，眾臣都用天命來(lái)回答。只有寇準(zhǔn)說(shuō)：“《洪范》里說(shuō)天和人的關(guān)系，就像影子和回聲那樣相互應(yīng)和。發(fā)生大旱就是驗(yàn)證，大概是刑罰有不公平的地方?！被实酆苌鷼?，起身回到宮中。過了一會(huì)兒，重新召見寇準(zhǔn)詢問刑罰不公平的情況，寇準(zhǔn)說(shuō)：“希望把二府的官員召來(lái)，我就說(shuō)這件事?！倍墓賳T入宮后，寇準(zhǔn)就說(shuō)：“不久前祖吉、王淮都觸犯法律收受賄賂，祖吉受賄較少，卻被處死；王淮憑借是參知政事王沔的弟弟的身份，偷盜負(fù)責(zé)守護(hù)的國(guó)家錢財(cái)有上千萬(wàn)之多，只是杖罰了他，仍然官?gòu)?fù)原職，這不是不公平是什么！”皇帝拿這件事問王沔，王沔叩頭謝罪。于是皇帝嚴(yán)厲批評(píng)了王沔，并且認(rèn)為寇準(zhǔn)可以重用，就將他從樞密直學(xué)士授任為樞密副使。寇準(zhǔn)曾經(jīng)在宮殿之中向皇帝奏議事項(xiàng)，他的話不合皇帝之意，皇帝發(fā)怒站起來(lái)，寇準(zhǔn)就拉住皇帝的衣服請(qǐng)他坐下來(lái)，等事情解決后才退下?；实鄯Q贊他說(shuō)：“我得到了寇準(zhǔn)，就像唐文皇（李世民）得到了魏征一樣?！被实劭紤]到大理寺、刑部的官吏曲解法律條文，執(zhí)法嚴(yán)酷苛刻，于是在宮廷設(shè)置審刑院，設(shè)置六名詳議官。凡是有案件上奏，先到審刑院印上章，交給大理寺刑部斷案再報(bào)告給皇帝，然后下傳給審刑院的詳議官審議，反復(fù)審核裁決完畢，交給中書省施行。未被同意的，宰相再次上報(bào)給皇帝，皇帝才下令判決。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

14~15.【答案】B、【解析】（1）B.“都顯示出了停泊江上的閑適與愜意”錯(cuò)?！敖性共纯炜瓷健敝小翱炜瓷健敝冈?shī)人希望船只早日放行，趕快看到兩岸青山，顯示出停泊之久和待檢船只之多；“怨”寫出了在此駐舟的煩惱，不能表現(xiàn)閑適與愜意。

故選：B。

（2）尾聯(lián)“近道計(jì)臣心轉(zhuǎn)細(xì)，官錢曾未漏漁蠻”，“計(jì)臣”指理財(cái)?shù)墓倮?，“心轉(zhuǎn)細(xì)”似乎是褒辭，其實(shí)是反語(yǔ)。“漁蠻”即漁民，過去不屬于納稅對(duì)象。意思是最近理財(cái)?shù)墓倮粜乃嫁D(zhuǎn)細(xì)密，現(xiàn)在稅收到漁民頭上，可見官府的搜刮又進(jìn)了一步。

由此可看出，運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，寫了稅吏驗(yàn)關(guān)心“細(xì)”，連漁民也不放過。同時(shí)揭露并諷刺了統(tǒng)治者的殘酷和兇狠，表現(xiàn)出對(duì)底層人民的深切同情。

答案：

（1）B

（2）①運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，寫了稅吏驗(yàn)關(guān)心“細(xì)”，連漁民也不放過。②揭露并諷刺了統(tǒng)治者的殘酷和兇狠，表現(xiàn)出對(duì)底層人民的深切同情。

賞析：

《江行俳體》組詩(shī)，作于鐘惺入京應(yīng)試途中，原序云，詩(shī)是在友人譚元春《竹枝詞》組詩(shī)的啟發(fā)下寫成的。作者因舟行途中受到水上稅收盤查，感到不滿，遂寫下這首諷刺苛稅的作品。

由詩(shī)意可知，作者所乘的航船在行進(jìn)中受到阻止。原因是稅卡正在對(duì)過往船只進(jìn)行盤查收稅，為嚴(yán)防偷漏關(guān)稅的情況發(fā)生，凡屬未經(jīng)驗(yàn)查的船只一律不得放行，客船也不例外。由于扣留時(shí)間太長(zhǎng)，幾乎整天停泊，使旅客們大發(fā)怨言，也是自然的事?！疤摯矎?fù)戒偷關(guān)，枉殺西風(fēng)盡日灣”就是寫這種不分青紅皂白的情況。“枉殺”二字，充滿怨意。整日無(wú)聊，加之秋風(fēng)蕭瑟，誰(shuí)又耐煩呢！“虛船（不裝貨的船）也復(fù)”云云，大是不滿的語(yǔ)氣?！盀场笔撬自?，泊舟之謂也。文言中本無(wú)這個(gè)用法，這就在語(yǔ)言中形成俳諧的意味了。它造成一種近乎苦笑的情態(tài)。

以下詩(shī)人由“盡日灣”三字繼續(xù)生發(fā)，寫冤枉駐舟的煩惱。頷聯(lián)兩句皆由兩個(gè)對(duì)比的片語(yǔ)構(gòu)成：“舟臥夢(mèng)歸——醒見水”，無(wú)聊之中在船上白日睡覺。夢(mèng)中歸家，醒來(lái)才看見船還停在老地方，一場(chǎng)空歡喜！“江行怨泊——快看山?！苯泻完懶幸粯樱安慌侣?，只怕站”。故以泊舟為煩惱；以看山（即看山卻似走來(lái)迎）為快慰。但眼前偏偏快意不得！二句中以“夢(mèng)——醒”“怨——快”四字，兩兩互形，最有唱嘆跌宕之妙。

有意思的是下文中，詩(shī)人由眼前稅卡嚴(yán)得滴水不漏，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的苛捐雜稅，一起予以鞭撻。桑弘羊是漢代以理財(cái)著名的歷史人物，征收舟車稅是由他和孔儀等始作俑。詩(shī)云“弘羊半自儒生出”，這里既有“半自”，可見“弘羊”在詩(shī)中代指的是一批人，而并非專指桑弘羊本人，那就是當(dāng)時(shí)搜刮民財(cái)?shù)墓倮魝?。儒家本?lái)主張薄稅斂、施仁政，但殘酷的剝削人民的官吏卻“半自儒生出”，這是何等具有諷刺意義的事??！《史記?魏公子列傳》載，信陵君欲救趙，急中無(wú)計(jì)，將率賓客赴秦軍。侯生以為無(wú)異“以肉投餒虎”，“餒虎”即餓虎，較之一般的猛虎更為可怕，詩(shī)中用以譬“稅使”。比較“苛政猛于虎”的說(shuō)法，更加新警?！梆H虎空傳稅使還”，是說(shuō)即令稅已收去，也不可高興太早，餓虎般的稅使，隨時(shí)可以“光顧”。一個(gè)“空”字，足以破除人們?nèi)魏我幌嗲樵傅幕孟搿＿@兩句詩(shī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個(gè)人受阻的煩惱，而接觸到嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民間疾苦，是全詩(shī)主題之句。

結(jié)尾用道聽途說(shuō)的消息，進(jìn)一步寫官吏盤剝的無(wú)孔不入：“近道計(jì)臣心轉(zhuǎn)細(xì)，官錢曾未漏漁蠻?！薄皾O蠻”即漁民，過去不屬于納稅對(duì)象?，F(xiàn)在稅收到他們頭上，可見官府的搜刮又進(jìn)了一步?！坝?jì)臣”指理財(cái)?shù)墓倮簦靶霓D(zhuǎn)細(xì)”似乎是褒詞，其實(shí)是反語(yǔ)。正如唐代陸龜蒙《新沙》所諷刺的“渤海聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝”。諷刺的鋒芒，并不畢露，針砭卻更有力。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

16.【答案】【小題1】總角之宴,言笑晏晏【小題2】艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯【小題3】但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟【解析】故答案為：

（1）總角之宴

言笑晏晏（重點(diǎn)字：晏）

（2）艱難苦恨繁霜鬢

潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：鬢）

（3）但愿人長(zhǎng)久

千里共嬋娟（重點(diǎn)字：嬋、娟）

此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。

17.【答案】敬業(yè)奉獻(xiàn)創(chuàng)造不凡

“中國(guó)好人”李培生、胡曉春同志從事山崖間清潔環(huán)境工作，日復(fù)一日呵護(hù)著千年迎客松，充分體現(xiàn)了敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，他們的“好人事跡”鼓舞著大家一同向善向美，努力在平凡工作中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。

韌者篤行，腳踏實(shí)地，做敬業(yè)奉獻(xiàn)的奮斗者。李培生、胡曉春所從事的并不是什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，而是腳踏實(shí)地、日復(fù)一日地做好了自己平凡的本職工作。李培生是黃山風(fēng)景區(qū)的放繩工，日常工作是在懸崖峭壁上撿拾垃圾和塑料袋；胡曉春是黃山風(fēng)景區(qū)的守松人，一年365天，他有300天住在山上，與迎客松朝夕相伴。兩位“中國(guó)好人”被全國(guó)人民熟知，成為全社會(huì)的榜樣，并沒有什么秘訣，但是他們敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神使得他們各自的職業(yè)生涯耀眼、璀璨，工作雖然平凡，卻在平凡的工作中創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)。

久久為功，永葆初心，做堅(jiān)守崗位的實(shí)干家。想做好一份工作，離不開長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守。李培生做放繩工已經(jīng)23年，累計(jì)放繩高度近1800公里，相當(dāng)于攀爬了大約200座珠穆朗瑪峰的高度。胡曉春做守松人已經(jīng)12年，寫下了70多本、累計(jì)超過140萬(wàn)字的《迎客松日記》。對(duì)于一項(xiàng)事業(yè)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守和對(duì)初心使命的銘記是他們走向“不平凡”的路徑。如果沒有時(shí)間的積累，就不會(huì)有經(jīng)驗(yàn)的沉淀，我們從事工作也就只能蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。只有經(jīng)歷了歲月的淬煉，我們的工作技能才能愈加豐富，工作成效才會(huì)日益凸顯。

精益求精，密益加密，做追求完美的匠心人。再平凡的工作，都需要人們用心鉆研方能參透其中奧妙。李培生在第一次放繩時(shí)也有些害怕，但他暗下決心：“要么不做，要做就努力做到最好。”李培生和胡曉春在各自的工作崗位上，用漫長(zhǎng)的時(shí)間鉆研業(yè)務(wù)、磨煉技巧，對(duì)自己的工作精益求精，永不松懈，才能造就今日大家耳熟能詳?shù)陌駱拥浞丁Ｎ覀兦嗄耆苏且獙W(xué)習(xí)這種精益求精的匠心精神，在各自的崗位上努力提高專業(yè)本領(lǐng)，磨煉專業(yè)素養(yǎng)。

“中國(guó)好人”李培生、胡曉春是我們的好榜樣。他們?cè)谄椒补ぷ鲘徫簧系膱?jiān)守、執(zhí)著、鉆研、奉獻(xiàn)，都給我們上了生動(dòng)的一課。我們要在他們職業(yè)精神的感召下，不負(fù)韶華，堅(jiān)定不移，在各自的崗位上創(chuàng)造不平凡的價(jià)值。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料共分三部分，即敘述內(nèi)容部分、提出問題部分和寫作要求分。敘述內(nèi)容部分，是關(guān)于習(xí)近平總書記回信的內(nèi)容，一方面肯定了“中國(guó)好人”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神和在平凡工作中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)；另一方面又提出了殷切期望，勉勵(lì)李培生、胡曉春繼續(xù)發(fā)揮“中國(guó)好人”榜樣作用。提出部分，是明示青少年應(yīng)該思考這樣的問題，即年輕一代在新時(shí)代應(yīng)該追求什么樣的人生理想，做出什么樣的業(yè)績(jī)，以及應(yīng)該展現(xiàn)怎樣的姿態(tài)。寫作要求部分，明確了作文的話題“敬業(yè)奉獻(xiàn)，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)”，也就明確了寫作的中心。

參考立意：

①敬業(yè)奉獻(xiàn)，創(chuàng)造不凡；

②在平凡中創(chuàng)造不凡；

③學(xué)習(xí)好榜樣，傳遞正能量；

④學(xué)習(xí)“中國(guó)好人”，開創(chuàng)別樣人生；

⑤把簡(jiǎn)單的事做好，就是不簡(jiǎn)單；

⑥青年敬業(yè)勇奉獻(xiàn)，我輩擘畫新篇章；

⑦堅(jiān)守平凡職責(zé)，創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)；

⑧揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)之帆，渡時(shí)代人生之海；

⑨以敬業(yè)平凡之姿，書奉獻(xiàn)非凡之章。

材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問