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文檔簡介
湖南省衡陽市成考專升本2022年教育理論預測卷(附答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(20題)1.以馬克思主義為基礎最早探討教育學問題的著作是()。
A.加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》
B.馬卡連科的《教育詩》
C.克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》
D.楊賢江的《新教育大綱》
2.實施素質教育的重點是()。A.A.加強德育B.發(fā)展智力C.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力D.健康第一
3.寫作、閱讀、運算、解題等所屬的技能類型是()。
A.操作技能B.動作技能C.運動技能D.智力技能
4.社會態(tài)度的結構主要有三種成分,即()。
A.認知、情感、行動B.認知、情感、知識C.情感、知識、認知D.情感、行動、知識
5.主張以教師、課堂、書本為中心的教育理論被稱為()。A.現(xiàn)代教育派B.傳統(tǒng)教育派C.形式教育論D.實質教育論
6.教學原則是有效進行教學必須遵循的()。A.A.具體細則B.基本要求C.方針政策D.主要技能
7.在智力技能形成的某一階段,言語成為了智力活動的對象。該階段是()。
A.原型操作B.原型內(nèi)化C.操作定向D.原型定向
8.“將心比心”、“以己度人”體現(xiàn)的印象形成效應是()
A.首因效應
B.刻板印象
C.暈輪效應
D.投射傾向
9.德育是指教育者培養(yǎng)受教育者()。
A.道德的活動B.品德的活動C.政治素質的活動D.法紀觀念的活動
10.學生動作的執(zhí)行由出聲的外部語言到不出聲的外部語言,再到內(nèi)部語言的過程是智力技能形成的哪個階段?()
A.原型操作B.原型定向C.原型內(nèi)化D.操作練習
11.人腦把具有相同的、一般特征的事物歸到一定的類別中去,是思維過程的哪個環(huán)節(jié)?()。
A.具體化B.抽象C.分析與綜合D.系統(tǒng)化
12.人的心理反映的最高級表現(xiàn)形式是()。A.表象B.想像C.思維D.意識
13.《教育過程》一書的作者是()
A.斯賓塞B.根舍因C.赫爾巴特D.布魯納
14.
第
19
題
從動物的心理演化到人的心理,具有決定意義的條件是()
15.課外校外教育的主要特點是()
A.權威性、靈活性、針對性
B.自愿性、靈活性、實踐性
C.目的性、組織性、計劃性
D.目的性、選擇性、自發(fā)性
16.《中國教育改革和發(fā)展綱要》頒布于()。A.A.1990年B.1993年C.1995年D.2000年
17.人的不同素質都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期,這體現(xiàn)了人的身心發(fā)展規(guī)律的()。
A.不均衡性B.順序性和階段性C.個別差異性D.穩(wěn)定性和可變性
18.學生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是其思想品德形成和發(fā)展變化的根本()。
A.目標B.內(nèi)容C.途徑D.動力
19.
第
2
題
《給教師的建議》的作者是前蘇聯(lián)著名教育家()
20.以跑、走、跳、投為主要內(nèi)容的體育運動是()
A.田徑
B.體操
C.球類
D.武術
二、填空題(20題)21.在班主任工作中,班主任應將學校教育和__教育、__教育相配合,協(xié)調各方面的教育力量。
22.教學任務受人們追求的_______決定,它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目標要求。
23.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。
24.學校文化由學校的物質文化、精神文化、組織文化和____________構成。
25.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。
26.思維的基本形式是_______、_______、_______。
27.制約課程的基本因素是______、______和學生。
28._______是以學科為中心設計的課程。
29.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的,以__為基礎,受意識能動調節(jié)支配和__。30.按活動領域的不同,可以把能力分為_______和_______。
31.與再造想象相比,創(chuàng)造想象具有的特點有:首創(chuàng)性、_______和_______。
32.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn):遺忘進程是不均衡的,呈現(xiàn)出________的規(guī)律。
33.德育的基本構成要素有教育者、受教育者、________、________。
34.社會改造主義課程論者認為課程應該圍繞當代重大的_______來組織,幫助學生在社會方面得到發(fā)展。
35.記憶過程包含___、___、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。
36.義務教育具有普遍性和_______的特點。
37.課的類型主要有兩大類:單一課和______。
38.條件反射形成的關鍵在于________,其實質是大腦皮層有關神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。
39.在馬斯洛的價值體系中有兩種潛能或基本需要:一類是_______,一類是_______。
40.填空題
根據(jù)識記材料有無意義或對識記材料的意義是否了解,把識記分為______和______。
三、論述題(5題)41.怎樣組織復習才能克服遺忘,提高記憶效果?42.試分析態(tài)度的理論。43.試分析如何進行情緒的自我調節(jié)與控制。
44.結合自身的實際,談談影響人格形成的諸因素。
45.試述如何促進問題解決。四、論述題(5題)46.學校、家庭、社會三方面如何有機地結合起來形成教育合力?
47.試述人的發(fā)展對教育的制約。
48.試分析態(tài)度的理論。
49.試論述啟發(fā)性教學原則及其貫徹要求。
50.什么叫氣質?怎樣理解氣質的意義?五、辨析題(5題)51.知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性叫知覺的選擇性。
52.在我國,不同層次、不同類別的學校具有不同的教育目的。
53.強、平衡、不靈活的神經(jīng)類型對應的氣質類型是多血質。54.如果兩個國家的政治、經(jīng)濟狀況一致,則這兩個國家的教育就完全一樣。55.注意是心理過程的積極狀態(tài),是心理活動的共同特性。六、(5題)56.教師職業(yè)是一種專業(yè)。
57.氣質無所謂好壞,性格有優(yōu)劣之分。
58.我國學制改革必須堅持的基礎原則是什么?
59.蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫提出的教學方法是()。A.“掌握學習”教學法B.“綱要信號”圖表式教學法C.“導學式”教學法D.情景教學法60.“入芝蘭之室,久而不聞其香”說明了哪種感覺現(xiàn)象?()A.適應B.對比C.聯(lián)覺D.知覺
參考答案
1.C該題有些考生容易將C項與D項混淆。D項是我國最早以馬克思主義為基礎探討教育問題的著作。而題目要求中的“最早”應是“世界最早”。
2.C
3.D操作技能與動作技能是同一概念,只是提法不同。
4.A社會態(tài)度是個體基于過去經(jīng)驗對其周圍的人、事、物持有的比較持久而一致的心理傾向。它包含認知成分、情感成分和行為意向成分。
5.B這三中心是舊“三中心”,杜威在此基礎上提出新”三中心”。
6.B
7.B
8.D
9.B德育是指教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律,有目的、有計劃地培養(yǎng)受教育者品德的活動。
10.C此題要求理解智力技能形成的每個階段的基本含義。
11.D系統(tǒng)化是指人腦把具有相同的一般特征和本質特征的事物歸納到一定類別系統(tǒng)中去的思維過程。例如把金、銀、銅、鐵等歸納到金屬類的過程。
12.D
13.D
14.C
15.BB
[解析]B選項即是課外校外教育的主要特點。
16.B
17.A教育要適應人的發(fā)展的不均衡性,在人的身心發(fā)展的某一關鍵期,施以相應的教育。人的發(fā)展的不均衡性告訴我們,人的不同素質都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期。
18.D
19.D
20.A21.社會家庭
22.教學價值取向教學價值取向
23.生活化生活化
24.制度文化
25.評比操行評定評比,操行評定26.概念,判斷,推理
27.社會知識社會知識
28.學科課程學科課程29.隨意運動克服內(nèi)外困難30.一般能力;特殊能力
31.獨立性新穎性獨立性,新穎性
32.先快后慢先快后慢33.德育內(nèi)容,德育方法
34.社會問題社會問題35.識記保持
36.強制性強制性
37.混合課混合課
38.強化強化
39.匱乏需要成長需要匱乏需要,成長需要
40.意義識記機械識記意義識記,機械識記41.復習是防止租克服遺忘的有效方法,研究與實踐證明,只有按照心理活動的規(guī)律組織復習,才能收到事半功倍的效果。(1)明確學習目的,提高復習的自覺性、積極性。記憶目標和意圖越持久、越明確,效果越好;時問意圖清楚,效果越好;復習態(tài)度積極主動,效果越好。(2)復習時問要合理安排。根據(jù)遺忘進程不均衡——先快后慢的趨勢,應趁熱打鐵及時復習,才能防止學習之后立即快速地遺忘。為避免前攝與倒攝抑制的于擾,避免過分緊張與疲勞,每次復習內(nèi)容不應過于集中;長時問復習,中間要短暫休息;要做到“學而時習之”,以平時分散復習為主;在分散基礎上再進行階段或集中總復習效果要好。(3)復習方式不要太單調,要多樣化,如視、聽、讀、寫、操作是一種有效復習方式;復習方式應根據(jù)記憶材料的性質與數(shù)量靈活選擇。(4)采用“記憶術”有助提高復習效果,主要記憶術有:定位記憶術、數(shù)字諧音記憶術、串連記憶術、形象控制記憶術及其他記憶術(如異同法、特征法、等距法、推算法、口訣法、諧音法等)??傊喾N方法協(xié)同運用,才能收到更好的效果。42.(1)態(tài)度的學習理論。霍夫蘭等人認為態(tài)度大致同其他習慣一樣是后天習得的是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構成聯(lián)結通道由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許它就會得到強化否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許或者同時受到兩種相反的強化其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應即初級學習形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段。第一個階段:順從指在社會影響下個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時的。第二個階段:認同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認識作基礎但已經(jīng)比較主動了。第三個階段:內(nèi)化即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調理論。認知不協(xié)調理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調到協(xié)調從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領域。費斯廷格認為任何人都有許多認知因素他們之間存在三種情況:相互一致和協(xié)調的;相互沖突和不和諧的;無關的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況時人就會感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理七的不一致)導致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認知不協(xié)調”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調就會不由自主地驅使自己去減少這種矛盾力求恢復或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復認知平衡:①改變或者否定兩個認知因素中的一個;②對兩個認知因素重新評價減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度;③在不改變兩個認知因素的情況下增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。43.對情緒進行自我調節(jié)與控制的原則與方法主要有:(1)培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度。(2)培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。(3)設法豐富自己的情緒體驗。(4)學會自我欣賞與自我接納。(5)建立良好的人際關系寬以待人。(6)正確面對和處理負面情緒。
44.(1)生物遺傳因素,遺傳是人格不可缺少的影響因素,遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質的不同而異。
(2)社會文化因素。社會文化對人格的影響力因文化而異,社會文化對人格具有塑造功能,不同文化民族有其不同的民族性格。社會文化因素對后天形成的人格特征影響較大。
(3)家庭環(huán)境因素。不同的家庭教育方式對孩子的人格特征有不同影響。
(4)兒童早期經(jīng)驗。幸福的童年有利于兒童健康人格的發(fā)展,但不絕對。早期經(jīng)驗不能單獨對人格起作用,往往與其他因素共同影響人格的發(fā)展,早期經(jīng)驗是否對人格產(chǎn)生永久性的影響因人而異。
(5)自然環(huán)境因素。生態(tài)環(huán)境、氣候條件,空間擁擠程度等環(huán)境因素都影響人格的形成。45.影響問題解決的因素是多種多樣的,主要有以下幾點:
(1)人的知覺特點。
(2)定式與功能固著。
(3)已有知識經(jīng)驗。
(4)情緒與動機。
(5)個性差異(能力、氣質、性格)。
舉例說明。
此題不難,答題要點明確,但要注意舉例說明。
46.(1)學校教育占主導地位;(2)家庭、社會和學校相互支持、目標一致;(3)加強學校與家庭之間的相互聯(lián)系;(4)加強學校與社會教育機構之間的相互聯(lián)系。
47.(1)教育要適應人的發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進地促進人的發(fā)展。(2)教育要適應人的發(fā)展的不均衡性,在身心發(fā)展的關鍵期,施以相應的教育。(3)教育要適應人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動教育內(nèi)容和方法,又注意可變性,充分挖掘兒童發(fā)展的潛力。(4)教育要適應人的發(fā)展的個別差異性,做到因材施教。
48.(1)態(tài)度的學習理論?;舴蛱m等人認為態(tài)度大致同其他習慣一樣是后天習得的是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構成聯(lián)結通道由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許它就會得到強化否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許或者同時受到兩種相反的強化其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應即初級學習形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段。第一個階段:順從指在社會影響下個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時的。第二個階段:認同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認識作基礎但已經(jīng)比較主動了。第三個階段:內(nèi)化即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調理論。認知不協(xié)調理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調到協(xié)調從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領域。費斯廷格認為任何人都有許多認知因素他們之間存在三種情況:相互一致和協(xié)調的;相互沖突和不和諧的;無關的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況時人就會感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理七的不一致)導致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認知不協(xié)調”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調就會不由自主地驅使自己去減少這種矛盾力求恢復或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復認知平衡:①改變或者否定兩個認知因素中的一個;②對兩個認知因素重新評價減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度;③在不改變兩個認知因素的情況下增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。
49.(1)啟發(fā)性教學原則的涵義:教師要充分調動學生學習的主動性、積極性,引導他們生動活潑地學習,使他們經(jīng)過自己的獨立思考,融會貫通地掌握知識,提高分析問題和解決問題的能力。
(2)貫徹此原則的基本要求:
①教師要鉆研教材,充分了解學生,因材施教;
②啟發(fā)學生獨立思考,發(fā)展思維能力;
③循循善誘,調動學生學習的主動性。50.氣質是人的個性心理特征之一,它是指在人的認識、情感、言語、行動中,心理活動發(fā)生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征。(1)氣質不影響活動的性質,但可以影響活動的效率。如果在學習、工作、生活中考慮到這一點,就能夠有效提高自己和他人的效率。(2)氣質類型無好壞之分,不影響智力發(fā)展的可能性,不決定人的社會價值和成就的高低;(3)氣質影響所選活動的性質和活動效率,對擇業(yè)具有一定的指導意義;(4)氣質對教育活動有指導作用,教師應了解氣質的有關知識,知道學生的氣質特點,有針對性地教育,發(fā)揮不同氣質。
51.正確。人的知覺具有這樣一種特性,即對優(yōu)先知覺的事物形成清晰的影像,而對其周圍環(huán)境的事物,只是當成陪襯和背景,形成模糊的感覺。這種把知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性叫知覺的選擇性。
52.不準確或錯誤。此說混淆了教育目的與培養(yǎng)目標的概念。教育目的是人才培養(yǎng)的質量規(guī)格標準,是對受教育者的總要求。我國各級各類學校的教育目的是相同的,即培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。在這一教育目的的規(guī)定下,各級各類學校可有不同的培養(yǎng)目標,培養(yǎng)目標是教育目的在各級各類學校的具體化。53.錯誤。強、平衡、不靈活的神經(jīng)類型對應的氣質類型是黏液質。54.錯誤。教育受一定社會的政治經(jīng)濟的制約,但是教育作為培養(yǎng)人的社會活
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