2023學(xué)年完整公開課版魚我所欲也

魚我所欲也孟子返回

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。返回

返回《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。返回解題魚我所欲也孟子朗讀返回詞語解釋欲：甚于生者：茍得：惡：得兼：患：如使：喪：想要比茍且有得，這里指“茍且偷生”厭惡同時得到。假如，假使丟掉，遺失禍患，災(zāi)禍譯文：

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果你們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

詞語解釋呼爾：呼爾而與之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：吆喝著給予用腳踐踏因輕視而不肯接受好處侍奉停止，放棄天性，天良譯文：

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩著）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人的固有的羞惡廉恥之心。通假字故患有所不辟萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受辟通避，躲避辯通辨，辨別

得通德，感激與通歟，語氣詞鄉(xiāng)通向，從前返回

本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？所欲→魚、熊掌加油呦！→取熊掌

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：→取義

生、義論點：類比文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證

由是避患→不為→甚于死者由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進(jìn)）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失

注意：推理中不用“義”“不義”而用“生”“死”，“生”“死”觀念人人都熟悉，而“義”“不義”抽象。舉例論證返回文章主要運用了哪些修辭方法？

通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻

生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。對比排比

文中“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”中“所惡”可以指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫?。思考討?/p>

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如

為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。

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①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)②生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)③人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)④砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向1

結(jié)合本文內(nèi)容，談一談你對“舍生取義”的理解，并列舉出你熟悉的“舍生取義”和“見利忘義”的歷史人物各一個。并用簡潔語言加以說明。2

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