非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

唐瑩瑩1可編輯ppt黃山市以學校為平臺傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為弘揚徽州文化，傳承、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地普及徽劇、京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲曲，加強青少年素質(zhì)教育，黃山市文化館與黃山學校將在黃山學校小學三、五年級，開設(shè)戲曲培訓班。

黃山市文化館協(xié)助黃山學校辦好戲曲培訓班，負責聘請徽劇、京劇、黃梅戲?qū)＜覔谓處?。首先從京徽劇、黃梅戲歷史發(fā)展、戲曲唱腔、身段表演等基本知識進行授課。然后從毯子功、身段、表演、把子、唱腔等方面系統(tǒng)的進行培訓，從中擇優(yōu)選出好苗子，根據(jù)不同的人才，排演出一些京徽劇、黃梅戲經(jīng)典劇目。擬在2011年“六一”兒童節(jié)首次展演。近日，雙方在黃山學校舉行了隆重的開學和簽字儀式。學校已經(jīng)把戲曲教學納入正式的課程，這在黃山市還是首次。2可編輯ppt南京白局進小學課堂“美麗秦淮是我的家……”日前在南京秦淮區(qū)考棚小學音樂教室，學生們跟著南京白局老藝人徐春華一字一句學唱白局曲牌《快梳妝》的段子。這是南京白局首次進入小學生課堂。今后每個星期五，都將有一位白局老藝人來考棚小學給孩子們上課。據(jù)介紹,雖然白局已被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但如果后繼乏人，這一在南京傳承了600多年的地方戲種可能真的會失傳。3可編輯ppt河南中小學地方戲曲課受歡迎

從河南省教育廳獲悉，教育部“全國十個省份將在中小學開設(shè)京劇課”的試點計劃中雖沒有將該省列入其中，但河南這個文化大省卻利用本省地方戲曲的優(yōu)勢，把戲曲教育作為自己的音樂課程。據(jù)省教育廳體衛(wèi)處處長郭蔚蔚介紹，河南雖然暫時不開設(shè)京劇課，但早在2002年，該省在制訂中小學音樂課程標準實施方案時，就已經(jīng)把豫劇作為一項內(nèi)容編入方案，該省許多地方在音樂課教學中也已經(jīng)把地方戲曲納入了教學課程中。如今，鄭州市文化路二小、鄭州英協(xié)外國語小學等學校的豫劇課就很受孩子和家長的歡迎。4可編輯ppt

新華網(wǎng)北京3月2日電(記者廖翊、白瀛)“短短五六年間，我們初步建立了‘非遺’四級保護名錄，向聯(lián)合國申報的‘非遺’保護項目有28項，還有6項亟待保護的項目，這在世界都是領(lǐng)先的！”中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任、全國政協(xié)委員田青在本次兩會召開之際接受記者專訪，交談的話題離不開“非遺”、“文化傳承”、“軟實力”……“中華民族長達數(shù)千年的歷史上，不管是精英階層以文字傳承的經(jīng)史子集，還是民間口口相傳的戲曲、民間故事、傳統(tǒng)技藝等，都是民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)的部分，是中華民族傳統(tǒng)的根系。”田青說，“保護‘非遺’，看似保護昨天，面對歷史，其實是為了更好地面對今天和未來，是為了讓我們民族在現(xiàn)代化進程中不迷失自己。”“現(xiàn)代化的終點是什么？今天的中國人不能在現(xiàn)代化過程中一邊跑，一邊把口袋里的東西丟了，把我們傳統(tǒng)的寶貝都丟了，等跑到了終點，發(fā)現(xiàn)赤裸裸什么都沒有了?！碧锴嚅L期致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，根據(jù)他的調(diào)研，上世紀80年代，山西尚有52個地方劇種，如今只剩下28種！

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“經(jīng)濟一體化帶來的文化一體化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存造成極大的沖擊?！碧锴嗾J為，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當務之急是保護和傳承，而不是發(fā)展。他覺得日本‘非遺’保護方面的經(jīng)驗值得借鑒：“他們曾嘗試歌舞伎的歌劇化，但如今完全拋棄了‘遺產(chǎn)也要發(fā)展’的觀點，而將保護和發(fā)展當做是兩條并行不悖的、兩個同時存在的不同的領(lǐng)域?！碧锴啾硎荆痪们?，全國人大常委會通過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義重大。他同時認為：“在‘非遺法’的整體框架下，要完善細節(jié)，要建立退出機制，以正告對‘非遺’重申報、輕保護的現(xiàn)象?！彼赋?，一些地方政府沒有意識到保護“非遺”的長遠意義，只是把“非遺”申報當成提高當?shù)刂?、發(fā)展旅游的手段，申報一成功，根本不保護，甚至胡亂開發(fā)?！斑M入國家‘非遺’四級保護名錄，不能是一勞永逸。必須建立相應的檢查、退出機制。保護不力的，警告；出現(xiàn)比較大的問題，嚴重警告；對‘非遺’破壞、濫用的，除名?！碧锴喔嬖V記者，這是他在本次大會上提案的主要內(nèi)容。6可編輯ppt非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項相對費時、費力、艱苦的工作，資金投入后不能很快看到成果，又不會產(chǎn)生很大的轟動效應。因此，在追求經(jīng)濟增長率的理念下，一些地方領(lǐng)導沒有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值及其搶救和申報工作給予足夠重視。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托于人存在的，而大多數(shù)傳承人年事已高，而又后繼乏人，“人死藝亡”會造成中華文化遺產(chǎn)無法彌補的損失。要健全機制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入到政府各級領(lǐng)導責任制，設(shè)立專項保護資金，納入到政府財政預算。建立傳承人數(shù)據(jù)庫，在社會地位、經(jīng)濟保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會公共領(lǐng)域中不斷被邊緣化，對其傳承保護多只局限于案頭書齋，只注重文本體系的編寫。因此，要培植和拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，讓民眾通過各種實踐、表演、技能表現(xiàn)等形式，共同尋找一種認同感、歷史感和歸屬感的地方。

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據(jù)統(tǒng)計，20世紀我國有地方戲360多種，目前除有60到80個生存狀況尚好外，其他劇種多數(shù)已經(jīng)消亡。山西省20世紀80年代有地方劇種52個，現(xiàn)在僅剩28個；安徽省的地方劇種從新中國成立初期的27個衰減到現(xiàn)在的7個，當時34個專業(yè)廬劇團也銳減到現(xiàn)在的2個。目前，一些老藝術(shù)家相繼退休和逝去，造成很多優(yōu)秀劇目隨之斷根，無法復排。一些青年演員月收入只有幾百元，難以養(yǎng)家糊口，普遍情緒低落，紛紛改行或在外兼職。很多劇團青黃不接，行當不齊，人才斷層。

每一個劇種都是地域文化與民俗精神的結(jié)合體，無不浸潤著各自的審美情趣。地方政府和文化主管部門應關(guān)注地方戲人才的培養(yǎng)，有條件的省市，可以依托地方綜合性大學或藝術(shù)院校，培養(yǎng)地方戲人才。對目前仍有傳統(tǒng)劇目片段留存的瀕危劇種，可以與博物館結(jié)合，抓緊錄音、錄像。加強地方戲的輿論宣傳，媒體也要承擔一定的責任。全國人大代表柯軍：創(chuàng)建多功能活體昆劇博物館

2001年中國昆曲被聯(lián)合國教科文組織授予首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，而創(chuàng)建具有非物質(zhì)特色的多功能活體昆劇博物館，是建設(shè)昆劇生態(tài)區(qū)的有效途徑。新型昆劇博物館是昆劇表演院團和昆劇博物館的綜合體，是一所兼容收藏、文物陳列、表演陳列、藝術(shù)傳承、創(chuàng)作、教育、學術(shù)研究等多種特有功能的、可流動的活體博物館。在這所昆劇博物館里，應建有廳堂紅氍毹、各類仿古戲臺、水上戲船、現(xiàn)代化劇場等，并上演各種時期的傳統(tǒng)劇目。博物館既可以邀請海內(nèi)最著名的昆劇表演藝術(shù)家來館加盟，又可以派遣演出分隊攜帶文物復制品在各地巡展巡演，形成一個流動的博物館。戲校畢業(yè)生進院團后必須在老演員較長時間的幫帶下才能獨立創(chuàng)作和不斷積累，要讓活體昆劇博物館成為青年演員學習歷史、繼承藝術(shù)的第二母校。8可編輯ppt(一)在民族中小學教育中建立民族心理與民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的共生機制影響民族心理變遷的因素很多，主要有文化因素、社會因素和經(jīng)濟因素。其中文化因素包括教育、語言文字、風俗習慣、宗教信仰等;經(jīng)濟因素主要體現(xiàn)為民族群體及個體的生產(chǎn)方式和生活方式;社會因素主要是民族社會及周邊社會發(fā)展過程中的碰撞和融合。經(jīng)濟因素和社會因素決定著文化因素的變化趨向，而民族心理的變遷可以通過文化因素直接反映出來。應在民族中小學教育中建立民族心理與民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的共生機制，在傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，使民族心理的發(fā)展也得到合理的引導。共生機制的運行在考慮時代發(fā)展對民族發(fā)展影響的同時，更應以合理的方式讓少數(shù)民族學生接受民族教育、學習民族語言和文字，使學生在傳統(tǒng)的民族風俗習慣和傳統(tǒng)的宗教信仰中，樹立民族自尊心、民族自豪感，形成正確的民族價值觀。健康的民族心理也有利于民族非物質(zhì)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，避免民族心理的變遷帶來民族非物質(zhì)文化傳承的斷裂。

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(二)明確民族中小學教育傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標少數(shù)民族地區(qū)的受教育者在文化背景上有其獨特之處，所以有明確的目標尤為重要。民族地區(qū)的學生應該是“文化綜合人”，不僅要與時俱進掌握現(xiàn)代知識，也要了解本民族的歷史和文化，這樣的人才才是少數(shù)民族需要的人才。民族地區(qū)的教育者擔負著更多的責任，不僅應向?qū)W生傳授現(xiàn)代知識，更應該告訴學生民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其與本民族發(fā)展的關(guān)系。同時，高素質(zhì)的教師應該在傳授知識的同時，創(chuàng)造文化知識。

影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有效性的因素很多，包括受教育者自身的文化背景、個人能力，教育者的素質(zhì)影響，文化傳承場等。不同民族群體成員的文化背景不同，接受的教育也有所不同，應立足自身的文化傳承場，在生活中學習非物質(zhì)文化。博物館可以保留民族文化的“形”，但如果沒有透徹的理解就無法解其“神”。因此，要綜合各種因素，提高非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的有效性，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從靜態(tài)保護到動態(tài)傳承的目標。10可編輯ppt

(三)合理選擇民族中小學傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容能體現(xiàn)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的絕不只是幾個舞蹈動作或幾張漂亮的圖案，這些只適合發(fā)展旅游業(yè)時吸引游人的眼光。真正能讓族人了解自己的祖先、讓外族人了解族人歷史的應該是舞蹈動作和圖案背后的含義，也只有這些內(nèi)涵的東西才能真正體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的民族心理、民族價值觀等。因此，民族中小學民族文化課程的開設(shè)不能過多注重某些技巧的傳授，而忽視民族習俗文化的開發(fā)。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的內(nèi)容應來源于生活，所以組織教師、教研人員、民間藝人編纂鄉(xiāng)土教材是個不錯的選擇。

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(四)在民族中小學教育中選擇合適的文化傳承方式學校是民族文化的傳承場之一，是雙重角色的文化傳遞場，一是本民族文化的傳承場，二是外來先進文化的傳承場。在民族中小學教育中，民族非物質(zhì)文化不可能取代現(xiàn)代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族非物質(zhì)文化作為現(xiàn)代知識的補充?？梢园训诙n堂開設(shè)到生活和大自然中，在這樣的課堂里，學生才能真正在生活中學習，并發(fā)揮其創(chuàng)造力，去創(chuàng)造民族文化。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，這也是提高民族非物質(zhì)文化教育有效性的辦法。12可編輯ppt

(五)民族中小學傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應選擇有差異性的教育評價從教育人類學的角度看，應通過多元文化包括各民族文化的傳承與教育促進人的發(fā)展，人的發(fā)展也是民族非物質(zhì)文化教育的目標和評價標準。在多元文化背景下，評價應有民族、文化的差異及人的發(fā)展性差異。

節(jié)選自：[張學敏王愛青]小學教育傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題探微

13可編輯ppt思考題:1、二人轉(zhuǎn)能否進入小學？或者用不用？2、如果趙本山去世了，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展問題？3、別的戲曲能否復制二人轉(zhuǎn)的成功模式？4、絕活變“絕活”的人死藝亡的情況如何解決？5、如何保質(zhì)保量的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去？14可編輯ppt

謝謝觀看15可編輯ppt傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探索從中小學生開始刺繡、皮影、剪紙……這些我們曾見慣不驚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今卻象珍珠般珍貴卻又罕見。幾乎每個人都在呼吁和困惑如何保護它們的時候，青羊區(qū)已率先將其納入了青少年素質(zhì)教育的一部分，并逐漸建立起一系列長效機制，讓其對廣大的中小學生及其家長產(chǎn)生影響。目前，以東城根街小學為代表的一批中小學校紛紛將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進校園，不僅讓孩子們從小開始了解自己的民族特色文化，并從中提高藝術(shù)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，還為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承探索出一條行之有效的路子。16可編輯ppt二人轉(zhuǎn)南北“縱貫線”初見雛形(圖)

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“劉老根大舞臺”具備了進行“規(guī)模化復制”的獨立娛樂產(chǎn)品形態(tài)：第一，“劉老根大舞臺”從品牌上看可以成為獨立于趙本山，甚至超越傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的新的舞臺表演形態(tài)。其次，再過50年后沒有趙本山、沒有小沈陽，“劉老根大舞臺”也不會消亡，因為“劉老根大舞臺”有比趙本山、小沈陽、二人轉(zhuǎn)更深刻的文化內(nèi)涵與生存土壤——中國9億的農(nóng)民、占70%廣袤國土的農(nóng)村天地！“劉老根大舞臺”從產(chǎn)品上看，具備了快速規(guī)?；乃幸?。

擴張關(guān)鍵在于明星資源的培養(yǎng)。

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（一）政府每年都會從國庫中拿出一定數(shù)量的經(jīng)費用以補貼這些杰出的文化遺產(chǎn)傳承人，以保證他們衣食無憂。在日本和韓國都制定有對國家級文化遺產(chǎn)傳承人的補貼政策。單純從數(shù)量來看，這筆大致相當于一個低工資者普通收入水平的補貼，并不算多，但由于這些傳承人每個人都有自己生財之道，所以，他們的生活都相當殷實。目前，在中國某些地區(qū)，地方政府已經(jīng)開始對著名民間藝人實行生活補貼制度。這些制度的建立，為民間藝人研習、傳承傳統(tǒng)技藝與藝能奠定了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，解決了他們的后顧之憂，值得提倡。