臨猗鑼鼓音樂調查與研究

臨猗鑼鼓音樂調查與研究摘要：臨猗縣地處山西省西南部，是中華文明的發(fā)祥地之一，具有豐富的文化底蘊，留存著多種傳統(tǒng)音樂。臨猗鑼鼓音樂是臨猗傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分，遍布在臨猗各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歷史上一是用于喪葬儀式，二是在社火活動中表演，三是為鑼鼓雜戲伴奏，四是個別村莊用于婚嫁儀式；流傳至今，現在還用于店鋪開張等場合。選取3個不同村莊、不同風格的鑼鼓進行實地調查，以搜集到的資料為基礎，對其形制、種類、音樂形態(tài)、社會功能等方面進行樂種學角度的分析研究，為地方傳統(tǒng)音樂積累相關的研究資料。關鍵詞：臨猗；鑼鼓音樂；音樂形態(tài)

InvestigationandResearchofpercussionmusicinLinyiAbstract:LocatedinthesouthwestofShanxiProvince,LinyiisoneofthebirthplacesofChinesecivilization.Ithasarichculturalheritagewithmanykindsoftraditionalmusics.ThemusicofgonganddrumisoneofthetraditionalmusicsinLinyiandspreadseverytownofLinyi.ItisamajorspiritualsupportforpeopleinLinyiandplaysanimportantroleindifferenttimesandoccasions,transferringsignalsinthewarinancienttimes.AndnowitisusedfortheLanternFestival,bothweddingsandfunerals,aswellasstoreopenings.Theauthordoasurveyonthreedifferentkindsofgonganddrums.Basedonthecollectedevidences,theauthorhasmainlystudiedontheshapes,types,musicalformsandsocialfunctionsaboutgonganddrums,makinganefforttopassonthiskindoftraditionalmusicandtryinghisbesttodevelopgonganddruminLinyi.Keywords:Linyi;percussionmusic;musicalform

目錄TOC\o"1-3"\h\u23788一、概況 臨猗縣地處山西省西南部，是中華文明的發(fā)祥地之一，具有豐富的文化底蘊，留存著多種傳統(tǒng)音樂。臨猗鑼鼓音樂是臨猗傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分，遍布在臨猗各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。筆者運用實地調查法和文獻資料搜集法，對臨猗東張鎮(zhèn)街西村、北景鄉(xiāng)石家莊村、北辛鄉(xiāng)王申村等地實地調查，收集了相關的圖片、音響、錄像等實物資料，并對民間藝人進行訪談，多次參與觀看臨猗鑼鼓的現場表演。記錄這一種“原生態(tài)地方文化”的傳承，為地方傳統(tǒng)音樂研究提供資料積累。一、概況臨猗古稱郇陽，是1954年由原臨晉、猗氏兩縣合并而成。臨猗盛產蘋果，氣候屬溫帶大陸性氣候，有14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2個工業(yè)貿易區(qū)，375個行政村。臨猗的音樂文化具有悠久的歷史，在縣內有仰韶文化遺址、龍山文化遺址、東周文化遺址，以及程村出土的編鐘、石磐等都可證明[[][]臨猗縣文化志編寫組.臨猗文化志[M].臨猗：臨猗縣文化局，1990.臨猗鑼鼓是一種清鑼鼓，流行于當地各個村莊。舊時用于喪葬、社火活動中及鑼鼓雜戲[[]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成·臨猗縣資料本[Z].臨猗縣文化館內部資料,1987]的伴奏，主要配置樂器是鼓、鑼、鐃、鈸?，F還用于店鋪開張、專場節(jié)目演出等場合，另在角杯鄉(xiāng)、臨晉鎮(zhèn)一帶還用于婚嫁儀式中。鑼鼓隊的編制依據事主要求[]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成·臨猗縣資料本[Z].臨猗縣文化館內部資料,1987各個村莊的鑼鼓曲牌同名甚多，但其擊法和鑼鼓經幾乎沒有一家完全相同，甚至截然不同，這是鑼鼓經在各村莊之間相互交流、不斷改革的結果。隨著時代的發(fā)展，臨猗鑼鼓曲牌種類繁多，在不同的場合，使用不同的鑼鼓曲牌。近年來，北辛鄉(xiāng)王申村的鑼鼓藝人還學習了臨汾地區(qū)的威風鑼鼓，并在臨猗各個村莊表演傳承，豐富了臨猗的鑼鼓種類。本文研究范圍以本地傳統(tǒng)鑼鼓為主，也包括在臨猗地域內流傳的威風鑼鼓。二、樂器與樂隊（一）樂器臨猗鑼鼓使用的樂器分為鼓類、鑼類和鐃鈸類。1.鼓類鼓是一種打擊樂器，呈圓桶型，上下兩頭窄，鼓腰粗。上下兩面用牛皮或騾馬皮蒙上拉緊的膜，演奏方法是用木制的鼓錘敲擊鼓的一面。臨猗鼓可分為大鼓、大中鼓、小中鼓、中鼓、小鼓五種。（見圖2.1鼓類）（1）大鼓在演奏中主要為打拍子，增加鑼鼓隊的氣勢。鼓面直徑約130cm，鼓高約100cm，豎放在鼓架上，鼓架高約190cm，演奏時需站在高約半米的臺子上，鼓面朝向觀眾，可由1至5人演奏。大鼓在王申村學習的威風鑼鼓中使用。（2）大中鼓在演奏中打所有的節(jié)奏，音色低沉。鼓面直徑約100cm，高約70cm。大中鼓也只在王申村學習的威風鑼鼓中使用。（3）小中鼓放置在鐵制的鼓架上演奏，或行走表演時放在車上演奏，聲音低沉。鼓面直徑80cm，高約66cm，使用的兩只鼓錘長約30cm。王申村的威風鑼鼓中稱其為小中鼓，其它村莊稱小中鼓為大鼓或低音鼓。（4）中音鼓又稱中鼓，鼓身兩旁系有紅綢帶，由演奏者挎在身上演奏，發(fā)音高于小中鼓。鼓面直徑約50cm，高約37cm，兩只鼓錘長約35cm。（5）高音鼓又稱小鼓，鼓身兩旁也系紅綢帶，由演奏者挎在身上演奏，發(fā)音最高。鼓面直徑約34cm，高約20cm，兩只鼓錘長約20cm。2.鑼類鑼是一種金屬打擊樂器，呈圓形，演奏時由鑼槌敲擊鑼面發(fā)聲。由鑼體、鑼繩、鑼槌組成。它聲音洪亮。鑼面直徑35cm，高約4cm，鑼槌為木制，長約24cm，直徑4cm。（見圖2.2鑼類、鐃鈸類）3.鐃鈸類鈸，當地俗稱“镲”，呈圓形，體鳴樂器，用響銅制成，形制與鐃相似，碗頂圓而大，其徑相當于全徑的二分之一，它全直徑約30cm，內碗直徑約17.5cm，碗高約8cm，以兩片為一副，互擊發(fā)聲，鈸碗中心有一小孔，系有紅綢布，用于演奏時方便纏繞在手上。（見圖2.2鑼類、鐃鈸類）鐃，呈圓形，體鳴樂器，用響銅制成，形制與鈸相似，碗頂平而小，其徑相當于全徑的五分之一，全直徑30cm，以兩片為一副，互擊發(fā)聲，音色清亮，帶有深沉的水聲，延續(xù)音長。碗高約8cm，鐃碗中心有一小孔，系有紅綢布，用于演奏時方便纏繞在手上。（見圖2.2鑼類、鐃鈸類）圖2.1鼓類（由下到上為：鼓架、低音鼓、中音鼓、高音鼓、高音鼓。2014年2月15日拍攝于臨猗縣東張鎮(zhèn)街西村）圖2.2鑼類、鐃鈸類（上排為鈸，下排最左與最右為鐃，下排中間為鑼。2014年2月15日拍攝于臨猗縣東張鎮(zhèn)街西村）（二）樂隊1.樂隊組合臨猗鑼鼓樂隊的編制一般沒有固定的人數，其人數多少根據不同的場合、事主不同的需要而變化。（見表3.2臨猗鑼鼓的樂隊組合）臨猗傳統(tǒng)喪葬鑼鼓和婚嫁鑼鼓人數少則7人，多則89人。王申村的威風鑼鼓屬于外來樂種，少則36人，多則94人。跟傳統(tǒng)臨猗鑼鼓相比，整體規(guī)模較大。傳統(tǒng)臨猗鑼鼓隊形自由、沒有加入舞蹈、一般不加服裝。2.表演形式與程式臨猗縣境內流傳的鑼鼓有兩種，一種是本地的傳統(tǒng)鑼鼓，分喪葬鑼鼓和婚嫁鑼鼓，人數一般較少，大多隊員是中老年人，在表演中不以盈利為目的；另一種是學習外地的鑼鼓樂種，一般經過相對專業(yè)的培訓，隊員多為年輕力壯的青年人，表演以盈利為目的。臨猗傳統(tǒng)鑼鼓的表演形式分為“站堂”和“行路”兩種。[[]楊永兵.晉南喪葬鑼鼓考述[J].天津音樂學院報,2007,(2):57-65.]“[]楊永兵.晉南喪葬鑼鼓考述[J].天津音樂學院報,2007,(2):57-65.表3.2臨猗鑼鼓的樂隊組合[[][]臨猗街西村鑼鼓藝人姚喜德等人與王申村鑼鼓藝人李建剛口述。鑼鼓種類組合使用樂器備注大鼓大中鼓小中鼓小鼓鑼鈸鐃威風鑼鼓小型組合3601261692臨猗縣北辛鄉(xiāng)王申村大型組合941222940164喪葬鑼鼓小型組合701411臨猗縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)大型組合1714444婚慶鑼鼓小型組合19012880臨猗縣的臨晉鎮(zhèn)、角杯鄉(xiāng)、王申村大型組合89112940162外地的鑼鼓樂種主要是威風鑼鼓，注重表演性，以“站堂”表演為主。因其以盈利為目的，收費較高，因而統(tǒng)一服裝，隊形變化多樣，人數眾多，表演中穿插舞蹈動作，提高觀賞性。三、記譜和曲牌臨猗鑼鼓傳統(tǒng)曲目得以傳承是以民間藝人的口傳心授來完成的。筆者收集的樂譜有臨猗縣東張鎮(zhèn)街西村的[慶豐收]、北景鄉(xiāng)石家莊村的[小秦王亂點兵]，王申村的[威風鑼鼓]，以及1988年荊隨定所收集整理當時臨猗各個村莊的鑼鼓譜等。（一）記譜法在臨猗鑼鼓中使用的鑼鼓字（形聲字）譜有：工、冬、衣、倉、且、都、隆、瓜、打、平、叉、七等字。符號譜有：x、O、—、/、☉等符號。表3.1臨猗鑼鼓經譜演奏法鑼鼓經譜奏法鑼鼓經譜奏法冬、都鼓單擊工鑼、鈸、鐃齊擊倉、光、O鑼正擊七鈸輕擊叉、平、x、且鈸正擊☉鼓單槌悶擊打打鼓邊鐃正擊隆瓜冬輪流打鼓心、鼓邊衣、0、—、兒休止筆者在民間藝人處搜集到的鑼鼓譜均使用“鑼鼓經”記譜法，只需一行譜就能表現整個樂隊所要表現的音響效果，每個村都有自己的鑼鼓記譜符號。通過對臨猗鑼鼓記譜法的分析，傳統(tǒng)的記譜法中缺少明確的節(jié)奏標識（減時線、增時線），必須經過口傳心授才能將其傳承下來，如街西村的鑼鼓經譜[慶豐收]。少數地方鑼鼓記譜因為經過本地音樂工作者的整理，也使用拍號，節(jié)奏明確，如王申村的《威風鑼鼓譜》、北景鄉(xiāng)的《喪葬鑼鼓譜》。（二）曲牌筆者所搜集的鑼鼓譜曲牌有36首。除新莊村鑼鼓為套曲形式，其它村鑼鼓均為單曲。表3.2臨猗鑼鼓曲牌搜集地點搜集曲牌三管鄉(xiāng)新莊村[[][]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成·臨猗縣資料本[Z].臨猗縣文化館內部資料,1987.套曲[戰(zhàn)鼓]，全套八回，分為[起鼓]、[頭套組鼓]、[二套組鼓]、[摘菜角]、[三閃]、[扒麻桿]、[吭卡吭]、[尾聲]。牛杜西關雷家莊[[]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成[]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成·臨猗縣資料本[Z].臨猗縣文化館內部資料,1987.[行路鼓1]、[行路鼓2]、[猛上]、[花炮]、[卷簾]、[閃鞭]、[摘菜角]、[五社]、[老三閃]。大閻鄉(xiāng)南莊行政村[[]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成[]荊隨定,王斌,趙保義.中國民族民間器樂曲集成·臨猗縣資料本[Z].臨猗縣文化館內部資料,1987.[行路鼓]、[珍珠倒卷簾]、[擺鼓]、[三閃]、[扒麻桿]、[斗蛤蟆]、[風攪雪]。北景鄉(xiāng)石家莊村[[]北景鄉(xiāng)石家莊鑼鼓藝人口述[]北景鄉(xiāng)石家莊鑼鼓藝人口述.[三閃]、[干燥]、[四拍]、[蛇吞青蛙]、[卷簾]、[金蟬脫殼]、[風攪雪]、[牛斗虎]。東張鎮(zhèn)街西村[[][]臨猗縣鑼鼓藝人姚喜德口述.[跑靈]、[十面埋伏]、[慶豐收]、[龍虎斗]、[黃河曲]。北辛鄉(xiāng)王申村[[]臨猗縣鑼鼓藝人李建剛口述[]臨猗縣鑼鼓藝人李建剛口述.[威風鑼鼓]、[龍飛鳳舞]、[威震華夏]、[豐收鈸]、[過關斬將]、[秦王點兵]。四、音樂形態(tài)臨猗鑼鼓的音樂形態(tài)包括：基本結構、基本節(jié)拍、曲式結構及音樂發(fā)展手法。鑼鼓的基本表現形式包括鑼鼓曲牌名和鑼鼓段，鑼鼓曲牌和鑼鼓段都是由字節(jié)構成，字節(jié)是鑼鼓樂的基本單位，簡稱節(jié)。一般有“一字節(jié)、三字節(jié)、五字節(jié)、七字節(jié)”等。雙字如二、四、六、八不單獨列節(jié)，而歸于一、三、五、七節(jié)。鑼鼓牌子和鑼鼓段是將不同的字節(jié)連接組成的各種句式。（一）基本結構一字節(jié)：EQ\F(2,4)XX▕[戰(zhàn)鼓]三字節(jié)：EQ\F(2,4)X/X▏[風攪雪]五字節(jié)：EQ\F(3,4)OX衣XX[慶豐收]七字節(jié)：EQ\F(4,4)0000衣0X[慶豐收]不同字節(jié)構成的句式：EQ\F(2,4)00▏000‖（1+3）[小秦王亂點兵]EQ\F(2,4)工X工X衣XX‖（1+5）[跑靈]EQ\F(3,4)//衣//▏EQ\F(4,4)////衣//‖（5+7）[牛斗虎]EQ\F(4,4)工工XX▏工工XX▏工X工X▏工工XX‖（3+3+7）[慶豐收]張伯瑜在《中國鑼鼓樂的節(jié)奏構成》一文中說：“由于中國鑼鼓樂的節(jié)奏是在‘數’的思維下展開的，‘數’也就成了中國鑼鼓樂的基本節(jié)奏特性之一?！盵[]張伯瑜.中國鑼鼓樂的節(jié)奏構成[J].天津音樂學院報,1991,(3):38-43][]張伯瑜.中國鑼鼓樂的節(jié)奏構成[J].天津音樂學院報,1991,(3):38-43在臨猗鑼鼓中所運用的基本節(jié)拍為：1/4；2/2；3/4；4/4；3/8；6/8。特殊節(jié)拍有：散拍子。（二）曲式結構臨猗鑼鼓的基本曲式結構是：“序——頭——身——尾”四部分。在一些較短的曲牌中則體現不出來，如牛杜西關的[閃鞭]、街西村的[龍虎斗]等，是由基本字節(jié)重復或循環(huán)組成。新莊村的鑼鼓[戰(zhàn)鼓]是基本曲式結構典型代表。[戰(zhàn)鼓]由8個曲牌聯(lián)綴組成套曲形式，主要分為四部分：第一部分為引子，曲牌名為[起鈸]，由此展開整個曲目，這部分由2/4、3/4拍組成，由一字節(jié)、三字節(jié)、五字節(jié)加花變體組成。第二部分為[頭套組鼓]，這部分演奏時稍慢，第3小節(jié)是散板，有循序漸進的意思，其余由1/4、2/4節(jié)拍組成。第三部分由[二套組鼓]、[摘菜角]、[三閃]、[扒麻桿]、[吭卡吭]組成。第四部分由[尾聲]組成。整套曲演奏速度比較快，8個曲牌聯(lián)綴“一氣呵成”。（三）音樂發(fā)展手法臨猗鑼鼓的音樂發(fā)展手法包括變體、循環(huán)法、重復、對比。1.變體變體包括加花、擴展、緊縮。（1）加花是指在時值不變的情況下對一、三、五、七字節(jié)的基礎上將其進行節(jié)奏改變，變?yōu)槎?、四、六、八字?jié)，如：一字節(jié)：X可變體為XX或XXX或XXX三字節(jié)：XXX可變體為XXXX或XXXXXXXX等五字節(jié)：XXXXX可變體為XXXXXX或XXXXXXXXXX等七字節(jié)：XXXXXXX可變體為XXXXXXXX或XXXXXXXXXXXX等如[慶豐收]中的八字節(jié)是七字節(jié)的變體：工工工工▏工工XX；[慶豐收]中的六字節(jié)是五字節(jié)的變體：XXXXXX▏工工工工工工（2）擴展即使少數字節(jié)發(fā)展為多數字節(jié)，在各個村莊鑼鼓的運用中較多。如大閻鄉(xiāng)南莊村的[行路鼓]：切光光▏切光光▏切光切光▏切光光▏[珍珠倒卷簾]：光光▏光光切▏擴展手法使鑼鼓更有韻味，表現不緊不慢、委婉動聽。（3）緊縮與擴展手法相反。如北景鄉(xiāng)石家莊村的[小秦王亂點兵]：0000▏00//∶‖00//∶‖0/0/00//∶‖鑼的節(jié)奏變少，鑼鈸更加緊湊，使氣氛更加熱烈，更有激情。2.重復重復手法在臨猗鑼鼓譜中運用很多，幾乎每首曲牌中都存在重復，如牛杜西關雷家莊的[花炮]：東張鎮(zhèn)街西村的[十面埋伏]：重復手法在音樂發(fā)展手法中比較常見，甚至反復三四遍，強調重復的節(jié)奏型，使鑼鼓隊氣氛更加熱烈，富有感染力。3.循環(huán)法即將固定的鑼鼓段有規(guī)律的再現。循環(huán)法僅在聯(lián)牌體結構類型的曲牌中體現出來，在鑼鼓段中表現不出來，循環(huán)法作為一種音樂發(fā)展手法僅用于個別聯(lián)牌體結構的曲牌中。如東張鎮(zhèn)街西村的[十面埋伏]，它的循環(huán)節(jié)奏為：A+B+C+B+D+B……[十面埋伏]由10個鑼鼓段組成，在演奏完每個鑼鼓段后，將“序子”重復演奏一遍，直到第十段鑼鼓敲完之后以“序子”結束。4.對比對比手法在鑼鼓樂中主要指音色上對比，音色的對比有兩種方法：一是不同樂器及其組合之間的對比；二是基本節(jié)奏、節(jié)拍與混合節(jié)奏、節(jié)拍之間的對比。（1）樂器之間的對比鑼與鈸、鐃的對比，如北景鄉(xiāng)石家莊村的[小秦王亂點兵]：鑼與鈸的對比，如大閻鄉(xiāng)南莊村的[行路鼓]：（2）節(jié)奏之間的對比如東張鎮(zhèn)街西村的[黃河曲]：EQ\F(2,4)XX工▏XX工▏X工X工▏XX工EQ\F(3,8)XXX工工工▏EQ\F(4,4)X兒XX衣XX在音樂發(fā)展手法中有時這四種手法會混雜使用，在一些小的曲牌當中，重復和對比運用較多，循環(huán)和變體運用較少。五、社會功能與傳承發(fā)展（一）社會功能臨猗鑼鼓在臨猗的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各個村莊中，在節(jié)日、婚喪嫁娶中無處不見它的身影。歷史上每一個村莊都有大小不等的鑼鼓隊伍，幾乎每個村莊現在仍有兩支鑼鼓隊伍，每支鑼鼓隊人數最少也有20余人，最多則上百人。無論老人、中年人、青年人都對當地的鑼鼓非常喜歡。像石家莊村鑼鼓隊一些年近70歲的老人仍然參加鑼鼓隊的表演，并積極培養(yǎng)著下一代的傳承人。街西村鑼鼓隊在姚喜德[[]臨猗鑼鼓藝人姚喜德口述。]老人的帶領下，已發(fā)展到30余人，每逢村里有人逝世，就請[]臨猗鑼鼓藝人姚喜德口述。臨猗鑼鼓根據種類、報酬和地位可分為兩類：一類是傳統(tǒng)的婚喪鑼鼓，這類鑼鼓一般在本村中不收取報酬，更注重本村的“人情”。但是如果事主家為人不好或不孝順、品德敗壞者，則只能花錢請外村的鑼鼓隊或請“樂人”[[]楊永兵.晉南喪葬鑼鼓考述[J].天津音樂學院報,2007,(2[]楊永兵.晉南喪葬鑼鼓考述[J].天津音樂學院報,2007,(2):57-65另一類是以盈利為目的的鑼鼓隊，他們的報酬一般每人50—100元左右，表演時穿統(tǒng)一古裝，注重表演形式。這一類主要是從臨汾地區(qū)學習的王申村威風鑼鼓，服務對象和報酬也是根據傳統(tǒng)鑼鼓的方式來進行，由于其鑼鼓隊伍曾參加過香港回歸的演出，則遠近聞名。筆者在采訪王申村威風鑼鼓團長李建剛時，他說：“對于本村服務我們都不要報酬，去外村表演要收費，有時最高達到3萬，平均每人200元左右。如果要想請敲大鼓，就必須另外增加費用，因為大鼓較重且難移動，需十幾人以及大貨車來搬運。我們鑼鼓隊員平時并不以鑼鼓表演為生，各自都有自己的農活或事業(yè)?！迸R猗鑼鼓在當地鄉(xiāng)村的傳承表演過程中，形成了一定的固定功能。一是具有信號傳達功能。每當鑼鼓響起，敲起那規(guī)整而不起伏的行路鼓，并伴隨著嗩吶聲的時候人們就會知道村中有人逝世，便去默哀；而每當鑼鼓響起，在平日里，伴隨著孩子們的嬉笑聲以及鞭炮聲，人們便知道哪里發(fā)生喜事了，結婚或是開張；而每當鑼鼓敲起時，人們便去圍觀，并有扭秧歌的跟隨其后，表演的人們穿著五顏六色的衣裳，便是春節(jié)或是元宵節(jié)來了。二是具有娛樂功能。人們平日辛苦勞作，每到春節(jié)期間鬧社火、婚喪嫁娶儀式中或商店開張時，鑼鼓便會響起，人們便會聚到一起觀看欣賞，宣泄平日的苦悶，精神得到愉悅，在鑼鼓的響聲中，人們一起聊天，彼此增進感情。（二）傳承與發(fā)展在每一個村莊，鑼鼓老藝人們都在物色著自己鑼鼓隊的下一代傳承人。街西村鑼鼓藝人姚喜德將自己所學的鑼鼓教給自己的女兒和愛鑼鼓音樂的婦女們，以及少數的男性。因為男性在家中承擔生活重擔，空閑時間較少，只能由喜愛音樂的婦女將它傳承下來，所以鑼鼓隊中女子比較多，部分鑼鼓隊又稱“女子鑼鼓隊”。據街西村鑼鼓隊中一名女士說：“我們在干農活過程中是邊干活邊背鑼鼓譜”?？梢婅尮乃嚾藢﹁尮牡臒釔?，它已成為人民生活中的重要一部分。王申村的李建剛鑼鼓藝人說：“我們的鑼鼓只傳男不傳女，因為當女孩子學會之后，以后要嫁出去，由于地方遠，都忙于自己的生活，就不能來繼續(xù)學習。”不同的村莊有不同的傳承方