明代即位詔書初探

攻讀碩士學(xué)位研究生作業(yè)封面（2010至2011學(xué)年度第1學(xué)期）題目明代即位詔書初探科目中國政治制度史姓名馬維仁2010210188專業(yè)中國古代史（明清史）入學(xué)年月2010年9月簡短評(píng)語成績：授課教師簽字：明代即位詔書初探即位詔書是帝制時(shí)代重要的政治文件，以新即位皇帝的名義向全天下公布，一旦公布于天下，將會(huì)具有最高的法律效力。歷史學(xué)界對(duì)明代即位詔書的專門性研究較少。田澍老師在《嘉靖革新研究》一書中對(duì)明代即位詔書中所列弊政情況進(jìn)行了比較細(xì)致的研究，將其內(nèi)容分為“枉司法”、“重民困”、“縱百官”、“廢武備”、“滋冒濫”、“恤五府”以及“其他”七個(gè)方面。通過列表和數(shù)軸圖形的方式做了細(xì)致的分析，最終得出：“自建文至弘治年間，明朝的積弊總體上呈上揚(yáng)趨勢，到了正德時(shí)期，形同奔騰之勢，達(dá)到了最高點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)得出理智腐敗加重趨勢與民眾負(fù)擔(dān)程度之間的正比關(guān)系.[1]通過對(duì)即位詔書內(nèi)容的分析，從而對(duì)明代政治走向情況進(jìn)行總體上的把握，這是一種獨(dú)特的視角和研究思路，對(duì)明史研究作出了重大貢獻(xiàn)。洪早清先生的《明代閣臣代皇帝起草遺詔和即位詔書的政治功能》一文中對(duì)明代遺詔書和即位詔書的起草者進(jìn)行分析，從而得出：“明代廢除宰相以后閣臣代皇帝起草遺詔或即位詔書實(shí)際上就是‘代王言’，它在明代的政治運(yùn)行中發(fā)揮了重要的歷史作用，特別是明代中期以后，皇帝的政治素質(zhì)、知識(shí)閱歷、能力水平等表現(xiàn)都很一般，個(gè)別的非常差，他們都比較的缺乏治國的才能，國家最高權(quán)力的運(yùn)作又缺乏一個(gè)名正言順的中樞機(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)，如何使皇帝的發(fā)號(hào)施令盡可能切合國家政治的實(shí)際，并努力具備符合歷史發(fā)展需要的效用，閣臣的‘代王言’在這方面無疑發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！盵2]此文從明代遺詔和即位詔書的起草者角度進(jìn)行研究，觀點(diǎn)新穎。此外，臺(tái)灣學(xué)者張哲郎的《從明代皇帝的即位詔書及遺詔論明代政權(quán)之轉(zhuǎn)移》，載于《國立政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》，也涉及到明代的即位詔書問題，但都并不系統(tǒng)。明代即位詔書還有許多方面的問題沒有搞清楚或需要更進(jìn)一步研究，比如明代即位詔書的存世情況、明代即位詔書的模式、明代即位詔書弊政內(nèi)容的進(jìn)一步分析、即位詔書的起草者、即位詔書與前朝遺詔的關(guān)系、即位詔書的功能和執(zhí)行情況等，本文將從這幾個(gè)方面進(jìn)行分析。明代即位詔書的存世情況明朝國運(yùn)276年，總共16位皇帝，惠帝在位四年，在靖難之役中失去皇位，本人不知所終。明成祖即位之后否定建文帝皇位的合法性，并將建文元年到四年改為洪武三十二年至三十五年，而建文朝的一些政治大事在《明太宗實(shí)錄》中有所記載，但沒有即位詔書存世。按照慣例，明朝每一位新皇帝即位都要頒布即位于明成祖是通過靖難之役奪取皇位的，其即位詔書的第一部分內(nèi)容有所增益，即少了“維新”一條，而增加的內(nèi)容是對(duì)建文君臣的申斥和對(duì)自己起兵靖難的辯解。即位詔書的第二部分是其主體部分，其篇幅也最長，其具體內(nèi)容是列舉前朝的弊政以及布列新政，提出解決問題的辦法。當(dāng)然，一般而言，即位詔書的總款數(shù)多于所布列弊政的款數(shù)。關(guān)于這一部分內(nèi)容將在下一節(jié)具體分析。即位詔書的第三部分內(nèi)容最少，一般來說都是提出期望，期望天下臣民同心輔佐自己，比如仁宗即位詔書有：于戲，君民一體，愛人必務(wù)于寬弘，賞罰有經(jīng)為，國必彰于明信，尚賴文武賢弼，中外良臣擄乃。[5]憲宗即位詔書第三部分：于戲，體元居正，宜宏經(jīng)世之規(guī)，發(fā)政施仁，用錫普天之澤，尚賴宗室、親王、文武賢臣協(xié)德一心恭勤乃事，以弼予于至治，詔告中外，咸使聞知。[6]即位詔書作為一種重要的政治文件，在新君即位之初維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。三、明代即位詔書內(nèi)容分析列舉前朝弊政，布列新政是即位詔書中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。田澍老師在《嘉靖革新研究》一書中曾對(duì)從成祖到熹宗時(shí)期即位詔書總所列前朝弊政內(nèi)容進(jìn)行了分類，是明代即位詔書研究的重要成果。下面將在此分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行更進(jìn)一步細(xì)化，從而得出一些明朝歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)。這一部分內(nèi)容暫時(shí)省去。四、明朝即位詔書的起草者關(guān)于明代即位詔書的起草者，這是一個(gè)十分重要的問題。明朝以皇帝的名義頒發(fā)的詔書很多，這些詔書的起草并不是由皇帝親自執(zhí)筆，而是由專門的機(jī)構(gòu)和專門的人負(fù)責(zé)，而即位詔書的起草主要是有內(nèi)閣來完成。明朝有好幾位皇帝是未成年就登基的，比如英宗九歲登基，神宗八歲登基，顯然他們?cè)诩次恢醪]有實(shí)際的執(zhí)政能力，他們?cè)诩次恢蹩康氖翘?、大臣或者身邊的宦官輔政，對(duì)即位詔書中所列的內(nèi)容并沒有是非判斷能力，所以即位詔書的起草者就魚目混珠，趁機(jī)加入自己的政治主張，當(dāng)然這種“附加”是以皇帝名義和口吻來表現(xiàn)的，得到皇帝朱批之后頒發(fā)，成為國家最高行政命令。正如洪早清所認(rèn)為：“明代內(nèi)閣自建立之始，便有‘代言之司’和‘出納帝命’之責(zé)，所以閣臣起草遺詔和即位詔書在朝中被視為當(dāng)然。”[7]即位詔書起草者遺詔起草者太祖齊泰成祖無仁宗楊士奇楊士奇宣宗楊士奇英宗正統(tǒng)英宗口授，太監(jiān)牛玉記錄代宗無英宗天順憲宗萬安？孝宗萬安劉健武宗李東陽楊廷和世宗楊廷和徐階穆宗徐階張居正？神宗高拱、張居正方從哲、孫承宗光宗方從哲熹宗方從哲五、明代新君即位詔書與前朝大行皇帝遺詔的關(guān)系即位詔書和遺詔是帝制時(shí)代皇帝詔書中最為重要的兩種形式，直接關(guān)系到皇位能否順利交替以及政局的穩(wěn)定,而它們兩者在許多方面確實(shí)有著許多聯(lián)系。首先，前朝大行皇帝遺詔中主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，為嗣君即位詔書中興利除弊埋下了伏筆，并掃清了輿論上的障礙。中國是一個(gè)宗法型社會(huì)，父為子綱是三綱五常中重要的一條，按照陰陽來解釋則是陽，子為陰，陰必須永遠(yuǎn)服從陽，因此，兒子服從父親便是一條永遠(yuǎn)不可逾越的道德規(guī)范。帝王是宗法社會(huì)中的大宗，更是這樣，新即位的君主不能明目張膽地否定其皇考在位期間的政治措施，否則就是不孝，這樣就很不利于新即位君主實(shí)行改革，中國歷史上的一些積弊才會(huì)越級(jí)越嚴(yán)重，最后成為社會(huì)的頑癥，導(dǎo)致王朝的滅亡。比如明朝的宗室祿米問題。朱元璋起自寒微，即位之后便規(guī)定他的子孫不參加科考，不用經(jīng)商務(wù)農(nóng)，一切生活必需品均由國家供應(yīng)，這樣久而久之，就形成了規(guī)模龐大的寄生階層，據(jù)統(tǒng)計(jì)嘉靖八年宗室在籍人數(shù)達(dá)8200余人，[8]宗室祿米成為明朝政府的巨大負(fù)擔(dān)。而如果大行皇帝遺詔中已經(jīng)有承認(rèn)自己有施政不足，并有改革的意向，那么，嗣君即位后進(jìn)行改革便是繼承父志，會(huì)大大降低在輿論上的壓力，獲得朝野的支持。明太祖遺詔云：朕受皇天之命，膺大位于世，定禍亂而偃兵，妥生民于市野，謹(jǐn)撫馭以膺天命，今三十有一年。憂危積心，日勤不怠，專志有意于民。奈何起自寒微，無古人之博智，好善惡惡，不及多矣。[9]明太祖朱元璋起于寒微，歷經(jīng)百戰(zhàn)，終獲天下，是一位很有作為的君主，他死后在滿朝仍有很高威望?！澳魏纹鹱院ⅲ瑹o古人之博智，好善惡惡，不及多矣”，這是明太祖對(duì)自己在位期間政績的自我評(píng)價(jià)，他自稱自己能力有限，在位期間還有許多事情未能辦好，這就為新即位的君主進(jìn)行改革做好了鋪墊。明宣宗遺詔：“朕以菲薄，獲嗣祖宗大位，兢兢夕惕懼，弗克負(fù)荷，蓋今十有一年矣，而德澤未洽于天下，心恒愧之?！盵10]這是公開承認(rèn)自己在位十一年中施政之不足。明武宗遺詔：“朕以菲薄，紹承祖宗丕業(yè)十有七年矣，圖治雖勤，化理未洽，深惟先帝付托?！盵11]明武宗在位16年，死后政治上面臨著許多的問題，必須不及時(shí)改弦更張，進(jìn)行改革。明武宗在遺詔中中低頭認(rèn)錯(cuò)，雖然這種認(rèn)錯(cuò)態(tài)度可能出于遺詔起草者楊廷和的手筆，但是這種態(tài)度卻是至關(guān)重要的，為明世宗即位詔書中布列新政內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在即位詔書中認(rèn)錯(cuò)最為徹底的是明世宗和明神宗。世宗遺詔：朕以宗人入繼大統(tǒng)，獲奉宗廟四十五年，深惟享國久長，累朝未有，乃茲弗起，夫復(fù)何恨，但念朕遠(yuǎn)奉列圣之家法，近承皇考之身教，一念惓惓，本惟敬勤民是務(wù)，祗緣多病，過求長生，遂致奸人乘機(jī)誑感，禱是日舉，土木歲興，郊廟之祀不親，明講之儀久廢，既違成憲，亦負(fù)初心。邇者天啟朕里，方圖改徹，而據(jù)嬰灰疾補(bǔ)過無由，每思惟增愧恨，蓋愆成美，端仗后賢。[12]神宗遺詔：朕以沖齡纘承大統(tǒng)，君臨海內(nèi)四十八載于茲，享國最長，夫復(fù)何憾！念朕嗣服之初，兢兢化理，期無負(fù)先帝付托，比緣多病，靜挕有年，郊廟弗躬，朝講希御，封章多滯寮采半空加以礦稅煩興，征調(diào)四出，民生日蹙，邊釁漸開，夙夜思維，不勝追悔，方圖改轍，嘉與天下維新，而遘疾彌留，殆不可起，蓋愆補(bǔ)過允賴后人。[13]在世宗遺詔中，世宗承認(rèn)因?yàn)樽约憾嗖?，為求長生，因此而遭奸人誑感，“禱是日舉，土木歲興，郊廟之祀不親，明講之儀久廢，”并表態(tài)自己受上天啟示，方欲改革，但因多疾，故而是改革不能實(shí)現(xiàn)，所以這個(gè)重任留給后人。明神宗遺詔更是如出一轍，先承認(rèn)自己因多病之故而使政務(wù)廢弛，百弊叢生，本有改革維新之心，但無奈時(shí)日無多，只能期望于后人，這種在遺詔中主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)精神對(duì)明代的改革是有一定積極意義的。正如姜德成先生所認(rèn)為：《世宗遺詔》“以大段悔過之辭開始，于后公布糾正嘉靖弊政三條，進(jìn)行最為徹底的自我否定。”[14]清人夏燮評(píng)論徐階起草的世宗遺詔說：“徐文貞草世宗遺詔，始創(chuàng)為此格，自蠲田畝、逋賦常例外，余皆悉入遺詔，以先帝憑幾之末命命之。如此則足彰世宗悔過之誠，而免穆宗改父之議，朝野之號(hào)慟感激，有以也?！盵15]其次，個(gè)別皇帝遺詔中已經(jīng)列出亟需解決的弊政的內(nèi)容，是新君即位詔書中布列改革的基礎(chǔ)。明代皇帝遺詔內(nèi)容范圍及行文次第基本相同，已經(jīng)高度程式化。趙軼峰先生將明代皇帝遺詔基本內(nèi)容歸納為八項(xiàng)，即“（1）回溯在位治績；（2）檢討缺乏；（3）宣告病篤將終；（4）認(rèn)定即位之君；（5）囑托嗣君善為正事；(6）叮嚀內(nèi)外臣工輔佐嗣君；（7）規(guī)定喪禮原則；（8）撫定地方諸王、軍政大員?！盵16]但是，武宗、世宗、神宗遺詔的內(nèi)容更為詳細(xì)，在此八項(xiàng)內(nèi)容之外多出了對(duì)嗣君及臣工的囑托之語。比如，在武宗遺詔中有：京城九門、皇城四門務(wù)要嚴(yán)謹(jǐn)防守，威武團(tuán)練營官軍已回原營，勇士并四衛(wèi)營官軍各回原營，照舊操練，原領(lǐng)兵將官隨宜委用各邊，放回官軍每人賞銀二兩，就于本處管糧官處給與。宣府糧草缺乏，戶部速與處置。各衙門見監(jiān)囚犯除與逆賊宸濠事情有干，凡南征逮系來京，原無重情者，俱送法司查審明白，釋放原(還)籍。各處取來婦女見在內(nèi)府者，司禮監(jiān)查放還家，務(wù)令得所。各處工程除營建大工外，其余盡皆停止。但凡抄沒犯人財(cái)物及宣府收貯銀兩等項(xiàng)，俱明白開具簿籍，收貯內(nèi)庫，以備接濟(jì)邊儲(chǔ)及賞賜等項(xiàng)應(yīng)用。[17]將這些內(nèi)容歸納起來大體上為五項(xiàng)：1，整頓武備，供應(yīng)軍需；2，清理司法案件，無重罪者放還；3，擄掠來的婦女釋放還家；4，停止不急之工；5，處理抄沒或收貯的財(cái)物、銀兩，以備接濟(jì)邊儲(chǔ)和賞賜之用。這些內(nèi)容后來在明世宗即位詔書中基本上都有所體現(xiàn)。比如世宗即位詔書第52款列出：江西并各處地方先因宸濠反逆事敗及因人告報(bào)謀反妖言等項(xiàng)事情，一時(shí)追捕余黨，急于撲滅，不暇審辨，未免有跡涉疑，似被誣逮系者，經(jīng)該問刑衙門務(wù)要嚴(yán)加詳審，果系誣枉，即與釋放。若系逼脅順從者，問擬明白，奏請(qǐng)定奪，毋得冤抑淹禁。世宗即位詔書第54款列出：見監(jiān)與宸濠謀反事情有干，正德十四年就陣擒獲及續(xù)拏?cè)朔?，三法司、錦衣衛(wèi)先行會(huì)問明白，其真正共謀逆賊，并臨時(shí)脅從及先年交通，不曾與謀者，各依律議擬應(yīng)得罪名，再會(huì)多官覆審相同具奏定奪，毋致輕縱冤枉。[18]這些內(nèi)容皆是在上述明武宗遺詔“清理司法案件，無重罪者放還”的具體化以及在此基礎(chǔ)上所做的補(bǔ)充。明世宗即位詔書第二部分共列81項(xiàng)，除去最后兩條不涉及弊政問題外，其余內(nèi)容基本上是在明武宗遺詔內(nèi)容的基礎(chǔ)上展開的，當(dāng)然，明世宗即位詔書的具體內(nèi)容要比武宗遺詔內(nèi)容詳細(xì)的多。第三，個(gè)別大行皇帝遺詔與嗣君即位詔書出于同一人之手，這樣，這兩份性質(zhì)不同的詔書卻反映的是同一個(gè)人或同一派勢力的政治主張，這一勢力以詔書的起草者為中心。明武宗遺詔和明世宗即位詔書皆出于首輔楊廷和之手。武宗后期楊廷和等人無所作為，而武宗的暴亡給他們帶了機(jī)遇，這種機(jī)遇使他們有可能改變?cè)谖渥诔療o所作為的形象，于是，楊廷和帶著這種思想起草了武宗遺詔，以表明其洗心革面的決心。[19]世宗以宗人身份入繼大統(tǒng)，楊廷和等人表現(xiàn)出了力挽狂瀾的盲目自信，起草出了多達(dá)81條內(nèi)容的即位詔書，但是，無論如何楊廷和等人如何表現(xiàn)，他們與前朝弊政太多的瓜葛決定了他們不可能真正完成革新，他們要達(dá)到的目的只是改變自我形象和保持高官厚祿。世宗遺詔和穆宗即位詔書出于徐階一人之手，這兩份詔書得到后人的好評(píng)，姜德成先生認(rèn)為：“嘉隆二詔使遵奉遺志與厘革舊政達(dá)到了完美一致?！盵20]洪早清認(rèn)為：“作為首輔的徐階也正是借這一特殊的歷史機(jī)會(huì)真正得以全面行其志，使自己匡正天下的政治理想與順應(yīng)歷史發(fā)展需要的政治實(shí)踐真正有了一個(gè)短暫的結(jié)合，從而為自己的政治生涯寫下了最為輝煌、最具歷史意義的一頁?！盵21]六、明代即位詔書的功能頒布即位詔書是帝制時(shí)代的一項(xiàng)重要政治行為。在明代，自明成祖之后，嗣君即位之初都要頒布即位詔書。那么，即位詔書到底有什么樣的政治功能呢？第一，宣布嗣君即位的合法性，確保皇權(quán)穩(wěn)定，這是即位詔書的真正意義之所在。在明代諸帝即位詔書第一部分中，都有宣布于某年某月某日即皇帝位的內(nèi)容。比如成祖是以非法方式奪取皇位的，但其即位詔書仍言：諸王大臣謂朕太祖之嫡，順天應(yīng)人，天位不可以久虗，神器不可以無主，上章勸進(jìn)，朕拒之再三而不獲，乃俯狥輿情，于六月十七日即皇帝位。[22]字里行間充滿著矯情和做做，但卻表明他乃太祖之嫡子的身份，自己即位是順天應(yīng)人，而且是在諸王大臣的擁戴下，按照正規(guī)的禮儀合法即位的。自秦始皇確立皇帝制度之后，直到清代最后一個(gè)皇帝溥儀宣布退位，這兩千年里皇帝的權(quán)利在總體上處于不斷強(qiáng)化的趨勢?；实蹞碛刑煜?，富有四海，這種至高無上的權(quán)威讓多少人欽慕不已，為此而發(fā)生了多少宮廷慘案，多少人為此家破人亡，明朝也不例外。正因?yàn)閷?duì)皇位的爭奪十分激烈，所以即位詔書中才有必要宣布其即位的合法性，并以此作為確保其皇位穩(wěn)固的一道重要防線。第二，明代即位詔書具有政治宣揚(yáng)功能，意在向臣民百姓做出一個(gè)勵(lì)精圖治的姿態(tài)。在明代諸帝即位詔書中的第一部分中，曾多次出現(xiàn)“維新”、“更新”、“更始”、“新治”、“新化”等詞語，茲列舉于下表：成祖無孝宗更新仁宗維新武宗更始宣宗維新世宗更始英宗正統(tǒng)更新穆宗新化代宗維新神宗更始英宗天順維新光宗更始憲宗更始熹宗更始從上表可以看出除了成祖，其他各帝即位詔書中都有這樣的詞語，雖然詞語不一樣，但均表明了一種態(tài)度，那就是新即位的君主有志于革新。詔書的第二部分以大量的篇幅具體地列舉了所要維新的具體事項(xiàng)，在這些具體事項(xiàng)中既有除舊，也有布新。詔書第三部分號(hào)召臣民同心同德，共同輔佐自己完成革新。中國是一個(gè)人治社會(huì)，最高統(tǒng)治者的政治素質(zhì)、知識(shí)閱歷、能力水平以及品行都對(duì)國家政治運(yùn)行、百姓的生產(chǎn)生活有著重大的影響，甚至起決定作用。剛剛?cè)ナ赖拇笮谢实墼趫?zhí)政的后期往往會(huì)留下許多亟待解決的政治問題，老百姓都期待著新即位的君主能夠帶來政治上的變革。因此，即位詔書中以積極的姿態(tài)宣布維新順應(yīng)了民心，有利于