儒家文化和中國【公開課教學PPT課件】

2012年十八大以來習近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。2016年5月和6月，習近平連續(xù)兩次對“文化自信”加以強調，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”。2017年十九大報告中強調：文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。

文化是一個國家、一個民族的靈魂我們要進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現偉大夢想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。1、文化自信底氣來自中華文化的特質

中華傳統(tǒng)文化是文化自信底氣之根。我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產，包括物質文化和非物質文化。2、中國共產黨和馬克思主義是自信底氣的中流砥柱在當代中國，研究文化底氣問題，絕不能無視中國共產黨作為中國革命和社會主義建設的領導核心地位。3、中國特色社會主義理論和實踐的成就是文化自信底氣的基礎4、文化政策是增強文化自信底氣的制度化保證無論是經濟建設、政治建設，都需要正確的路線和政策。儒家文化與中國二輪復習專題文化自信系列之一章節(jié)：高三二輪復習專題使用范圍：高三二輪復習古代儒家思想演變儒學的近現代境遇儒家文化的傳播321導覽1.春秋戰(zhàn)國時期的創(chuàng)立和發(fā)展春秋孔子“仁”、“禮”戰(zhàn)國孟子發(fā)展“仁政”學說；荀子：禮法并施2.西漢武帝奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”“君權神授”4.宋明理學吸收佛道兩家、形成以“理”為核心的新儒學5.明清批判繼承批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。1古代儒家思想演變3.魏晉隋唐三教并行，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。1.

洪秀全對儒家思想的利用

2.十九世紀末---康有為賦予儒家思想新的內容3.辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊4.新文化運動前期----受到猛烈抨擊2儒學的近現代境遇5.“文革”時期——開展“批林批孔”運動6.“文革”結束至今——儒學煥發(fā)新春3儒家文化的傳播1、輻射東亞----儒家文化圈2、遠播西方，影響世界壹古代儒家思想的演變1.春秋戰(zhàn)國時期的創(chuàng)立和發(fā)展春秋孔子“仁”、“禮”戰(zhàn)國孟子發(fā)展“仁政”學說；荀子：禮法并施2.西漢武帝奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”“君權神授”4.宋明理學吸收佛道兩家、形成以“理”為核心的新儒學5.明清批判繼承批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。1古代儒家思想演變3.魏晉隋唐三教并行，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。1、創(chuàng)立和初步發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期孔子的主要思想和成就：其一、作為政治家的孔子：“為政以德”，包含了民本思想；其二、作為思想家的孔子，應圍繞仁，禮及中庸政治思想等展開分析。其三、作為教育家的孔子：教育方法目的、內容其四、作為文化人物的孔子：整理六經（1）仁的思想：仁是孔子思想的最核心，是處理人際關系的最高準則。仁就是愛人，體現在政治主張上就是仁德和禮來治理國家，反對苛政。（2）禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位?？鬃右浴岸Y”來規(guī)范人與人之間的關系，把“禮”作為立國立身的基礎，主張“克己復禮”匡正社會秩序。（３）中庸思想：協(xié)調“禮”與“仁”關系，對立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。和而不同。①教育對象：“有教無類”，開創(chuàng)私人講學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。②教育目標:“成人”，“君子”，全面發(fā)展。③教學方法:因材施教，注重言傳身教。孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展（1）時代：（2）目的：孔子處于奴隸制瓦解的春秋時期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期?？鬃樱S護奴隸制為目的；孟子、荀子－維護新興地主階級利益孔子孟子荀子時期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異角度一儒學的思想淵源【典例1】(2016·全國Ⅰ卷,24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學,尊《尚書》等五部書為經典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的解釋是(

)A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【試題分析】

“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒學經典,由孔子在古代文化典籍的基礎上整理而成,植根于文化典籍。而《論語》記錄了孔子的言行,較為完整地反映了孔子的思想。漢代尊《尚書》等五部書為經典,體現了儒學思想植根于古代文化典籍的歷史傳統(tǒng),C項正確?？鬃诱砹恕拔褰洝?A項錯誤;漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想,B項錯誤;秦始皇焚書對儒學來說是個災難,但儒學傳統(tǒng)并未斷絕,D項錯誤。答案:C(2017課標Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典

()A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想植根于傳統(tǒng)文化C.理性占據主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱乙亥《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。周代統(tǒng)治者提出了“惟命于不常，道善則得之，不善則失之矣”（《康誥》）、“皇天無親，惟德是輔”（《尚書》）和“天視自我民視，天聽自我民聽”等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實質上體現了（）A．政權神秘化色彩不斷加強B．早期民主政治的特征C．對于天命神意的批判否定D．一定程度的理性色彩乙亥【教材補缺】周公是我國歷史上著名的政治家和思想家，他把禮的重心從神事轉到了人事，把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內容。周公認為，殷人耽于逸樂，所以失去天命；周人勤儉有德，最終獲得了天命?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，上天神靈不偏不倚，只佑助有德之人，依人們是否有德來判定天命的歸屬。這套“敬天保民”的新思想，對后世的儒家學說和我國政治思想產生了深遠的影響。【典例】(2011·課標卷,24)董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”,以此為漢武帝加強中央集權服務,從而將周代歷史與漢代政治聯系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于(

)A.構建了中央有效控制地方的制度B.確立了君主大權獨攬的集權意識C.形成了天下一家的文化心理認同D.實現了國家對土地與人口的控制【試題分析】

分封制通過層層分封確立周王天下共主地位,而受封者在自己的封地內大權獨攬,享有較強獨立性,故A項錯在“有效控制”;周王對諸侯缺乏有效的控制,不可能大權獨攬,B項不符合史實;土地與人口控制在受封者而非國家手中,故D項錯誤;西周實行宗法制,把血緣關系與政治關系相結合,從而把國與家結合起來,形成天下一家的文化心理認同,培養(yǎng)統(tǒng)一意識。這是西周及以之為依托的制度文本《周禮》為以后歷代所重視的原因,故C項符合題意。答案:C(2017課標Ⅰ,24,4分)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封

A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權力C.實現了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(2014課標Ⅱ,24,4分,0.252)周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學說統(tǒng)一的“雅言”,促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的

()A.河南B.河北C.陜西D.山東乙亥角度二孟子的主張及其評價【典例2】

(2016·海南卷,4)孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學,主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是(

)A.努力完善個人品德 B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛 D.敢于反抗專制暴政【試題分析】

依據所學知識可知,孟子的“浩然之氣”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等思想體現的是儒家“內圣”的主張,強調個人要不斷提高內在的道德修養(yǎng),而非堅持個人獨特性格,故A項正確,B項錯誤

答案:A【教材補缺】

先秦儒學豐富的思想內涵1.仁愛思想?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?要求統(tǒng)治者為政以德;孟子主張民貴君輕,統(tǒng)治者要愛民,得民心。2.強調整體精神和群體意識。在儒家思想中,國家利益、社會利益、民族利益和整體利益,都占有重要地位。3.提倡人倫價值?？鬃訌娬{“孝悌也者,其為仁之本歟”;孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”,強調每個人在社會人倫關系中的地位及其應盡的義務。4.注重社會秩序?？鬃又鲝垺熬?、臣臣、父父、子子”,克己復禮,齊之以禮。5.注重道德修養(yǎng)。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界,把“圣人”作為最完善的理想人格。6.強調修養(yǎng)踐履的重要性。儒家認為修身、躬行是達到提高道德品質的重要途徑。因此,儒家關注現實政治,具有理性精神。乙亥角度三先秦儒學的思想特點【典例3】(2015·全國Ⅱ卷,24)古代儒家學者批評現實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(

)A.不能適應現實政治

B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求

D.以復古為政治目標【試題分析】

儒家學者在批評現實政治時,以夏、商、周三代“圣世”作為對現實的評判標準,以堯、舜作為專制君主的榜樣,但儒家的精神實質并非返古,而是對現實的批判,以及對理想政治與社會的追求,這影響了后世儒者的價值觀念。答案:C乙亥【典例4】[2018·全國卷Ⅱ]據《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設的羅網四面密實,認為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護,最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明(

)A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經濟活動C.商朝已經注重生態(tài)環(huán)境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因乙亥(2016課標Ⅰ,26,4分)史載,宋太祖某日悶悶不樂,有人問他原因,他說:“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失,史官必書之,我所以不樂也?！贝耸路从沉?/p>

()A.重史傳統(tǒng)影響君主個人行為B.宋代史官所撰史書全都真實可信C.史官與君主間存在尖銳矛盾D.宋太祖不愿史書記錄其真實言行乙亥中國古代制約皇權的因素中國古代皇權“至高無上”,并非為所欲為,能達到無所顧忌的地步,也不能一味憑借喜怒愛惡濫行賞罰,對臣民絕對操持生殺予奪之權。1.君權神授說、天人感應說,致使皇權受到上天的監(jiān)臨,實際上是人們假手于天,限制皇權。2.中央機構職能對皇權的制約。如宰相制度、朝議制度等都對君主專制有一定制約作用。3.修史制度對皇權的約束。史官記載皇帝的言行,皇帝不能過問,使得想要留下好名聲的皇帝受到約束,規(guī)范自己的言行。4.臣僚諫諍對皇帝的制約,諫官和臣僚的諫諍職責,從方方面面批評皇帝,使皇帝的言行受到制約。乙亥【教材補缺】儒家學派的歷史觀1.“春秋筆法”:也叫“春秋書法”或“微言大義”，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來，史家講求秉筆直書，但孔子卻利用不太明顯的字眼等隱諱的寫法，暗暗將自己的主觀看法加入其中，對歷史人