英漢互譯中詞匯空缺產(chǎn)生的原因和對(duì)策論文

第頁(yè)共頁(yè)英漢互譯中詞匯空缺產(chǎn)生的原因和對(duì)策論文英漢互譯中詞匯空缺產(chǎn)生的原因和對(duì)策論文【【摘要】：^p】英漢互譯中經(jīng)常出現(xiàn)詞匯空缺現(xiàn)象，特別是在跨文化交際翻譯中普遍存在，這給語(yǔ)言的理解與翻譯增加了難度。針對(duì)這種現(xiàn)象，本文從詞匯空缺產(chǎn)生的原因及其解決對(duì)策兩個(gè)方面進(jìn)展了研究?！尽娟P(guān)鍵詞】：^p】英漢互譯詞匯空缺原因分析^p對(duì)策一、英漢互譯中詞匯空缺產(chǎn)生的原因分析^p〔一〕研究英漢互譯中詞匯空缺產(chǎn)生原因的必要性淺析詞匯空缺是指原語(yǔ)詞匯所載的文化信息在譯語(yǔ)中沒(méi)有其“對(duì)等語(yǔ)”或“對(duì)應(yīng)語(yǔ)”。通俗地說(shuō)就是一種語(yǔ)言能用單個(gè)詞語(yǔ)明確標(biāo)記的東西，另一種語(yǔ)言卻可能要兜圈子才能表達(dá)。這種“空缺”現(xiàn)象譯界稱之為詞匯空缺”〔lexicalvacancy〕，由于其常涉及到民族思維、概念方面的差異，因此也常被稱為概念空缺〔conceptualvacancy〕。例如美國(guó)上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)過(guò)一類年輕人被稱為“Yuppie”，他們是城市中上階層的青年專業(yè)人士，一般都受過(guò)良好的高等教育，富有，有雄心，追求金錢和享受，穿著講究，追崇時(shí)尚。而“Yuppie”一詞自“YoungUrbanProfessional”的縮寫。假如譯者不理解，就沒(méi)法理解“Yuppie”如今是用來(lái)泛指擁有雄心壯志的年輕人。再比方，假如我們不知道上世紀(jì)七十年代初美國(guó)總統(tǒng)Nixon制造的“水門事件”的史實(shí)，我們便無(wú)從理解Watergate現(xiàn)用來(lái)泛指類似“水門事件”的丑聞。而這兩種說(shuō)法卻為英語(yǔ)所特有，在漢語(yǔ)中那么存在著空缺。由此看來(lái)，假如譯者不理解詞匯空缺，就會(huì)給交際和翻譯帶來(lái)困難和障礙。因此，研究詞匯空缺產(chǎn)生的原因是尋求詞匯空缺問(wèn)題解決的前提?！捕秤h互譯中詞匯空缺產(chǎn)生原因淺析1、因生存環(huán)境差異而引起的詞匯空缺語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，常常是客觀世界的反映。人們生活在什么樣的環(huán)境里，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的語(yǔ)言。在我國(guó)，吃飯問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都是人們特別關(guān)系的問(wèn)題，因此成了人們經(jīng)常議論的話題。人們見(jiàn)面時(shí)總愛(ài)說(shuō)：“吃過(guò)了嗎？”在一般情況下，說(shuō)話人并不是非常關(guān)心聽(tīng)話人是不是吃了飯，只是打個(gè)招呼罷了。但假如向英國(guó)人問(wèn)起：“吃飯了嗎？”他首先的反映是“怎么，沒(méi)吃過(guò)飯你會(huì)請(qǐng)我吃？”有的還會(huì)對(duì)問(wèn)話人產(chǎn)生反感。比方：我們說(shuō)“吃閑飯”〔leadanidleness〕，“吃香”〔beverypopular〕，“吃不消”〔morethanonecanstand〕等。再如，在漢語(yǔ)中，“東風(fēng)”指的是“春天的風(fēng)”。而英國(guó)報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)，英國(guó)詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》就是贊美春天的著名詩(shī)篇，這主要是由我國(guó)和英國(guó)所處的半球位置和緯度位置的不同而引起的風(fēng)帶以及氣候的不同而才導(dǎo)致的說(shuō)法的差異性極大引起的詞匯空缺。2、因風(fēng)俗習(xí)慣差異而引起的詞匯空缺如中國(guó)人把“娶媳婦”稱為“紅事”，把“死人”稱為“白事”。再如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有龍，但“龍”在歐美文化中是沒(méi)有地位的爬行動(dòng)物，是令人憎惡的象征，在漢語(yǔ)中那么恰恰相反。在我國(guó)古代，“龍”就是皇帝的象征，后來(lái)又出現(xiàn)了“望子成龍”、“乘龍快婿”、“龍鳳呈祥”等把“龍”褒義的詞語(yǔ)。這些對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)文化的歐美人來(lái)說(shuō)就費(fèi)解了。因?yàn)榕c歐美文化相比，這些是我國(guó)文化的個(gè)性。3、因宗教信仰差異而引起的詞匯空缺語(yǔ)言是思想的直接反映，截然不同的宗教詞匯是歐美人和中國(guó)人宗教觀念迥異的真實(shí)寫照。歐美人多信奉基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上一切安排也都是上帝的旨意，且基督教在歐美歷史上曾一度占統(tǒng)治地位，的權(quán)力往往凌駕于國(guó)王，君主之上。而在中國(guó)，儒、佛、道三教占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，中國(guó)人心目中主宰自然界的“老天爺”更是根深蒂固。老天爺和上帝所代表的東西截然不同，是中國(guó)文化和歐美文化各自所特有的個(gè)性。4、因?qū)徝纼r(jià)值差異而引起的詞匯空缺人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不同也會(huì)使語(yǔ)言產(chǎn)生詞匯空缺。也就是說(shuō)同一客觀事物，在不同文化環(huán)境里可以包含不同的價(jià)值，引起不同的聯(lián)想，具有不同內(nèi)涵。如漢語(yǔ)和英語(yǔ)中“狗”的含義就大不一樣。在西方，狗是忠誠(chéng)的伴侶動(dòng)物，如loveme，lovemydog〔愛(ài)屋及烏〕、topdog〔最重要的人物〕、luckydog〔幸運(yùn)兒〕；但在我國(guó)，人們通常對(duì)狗有種厭惡的心理，如狗崽子、狗腿子、狗急跳墻、狗嘴吐不出象牙等。因此，“狗”和“dog”除了本義相偶合以外，其余引申義、喻義根本是屬于語(yǔ)義彼此空缺的范疇。上述只是英漢互譯中產(chǎn)生詞匯空缺的幾個(gè)方面的主要原因。需要明確的是，語(yǔ)言之間存在詞匯空缺，完全屬于一種正常的自然現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)客觀地對(duì)待。二、解決英漢互譯中詞匯空缺的對(duì)策淺析在英漢互譯中，針對(duì)詞匯空缺現(xiàn)象，在詞匯的借用、引用方面通常采取三種對(duì)策：音譯、直譯、意譯；另外，筆者還發(fā)現(xiàn)有三種對(duì)策，即對(duì)譯文進(jìn)展解釋性的加工、對(duì)中國(guó)文化和歐美文化融會(huì)貫穿、用一個(gè)長(zhǎng)句釋義來(lái)解釋漢語(yǔ)?！惨弧骋糇g音譯對(duì)策主要適用于人名、地名以及一些表示新概念而本族語(yǔ)里又找不到對(duì)應(yīng)時(shí)來(lái)表示時(shí)，如漢譯英的例子有：磕頭〔kowtow〕、荔枝〔litchi〕；英譯漢的例子有：engine〔引擎〕、motor〔馬達(dá)〕、sofa〔沙發(fā)〕、logic〔邏輯〕?！捕持弊g直譯對(duì)策主要適用于一些生動(dòng)的、含有濃重原文語(yǔ)言、文化特色的詞匯和表達(dá)法，假如音譯成譯文語(yǔ)言那么有失其生動(dòng)?！踩骋庾g填補(bǔ)語(yǔ)言中的詞匯、語(yǔ)義空缺，采用“并行對(duì)策”即意譯對(duì)策是一種常見(jiàn)的有效方法。假如某一語(yǔ)言現(xiàn)象，在譯文語(yǔ)言中只用意義一樣的`不同語(yǔ)言形式即“并行”的詞匯來(lái)翻譯時(shí)，那么就等于說(shuō)譯文語(yǔ)言的形式中存在著一個(gè)“空缺”?！菜摹硨?duì)譯文進(jìn)展解釋性的加工所謂“對(duì)譯文進(jìn)展解釋性的加工”，指的是音譯或直譯加上意義補(bǔ)充的翻譯，這主要是針對(duì)于某一事物在人們所生活的客觀環(huán)境里不存在而又可能出現(xiàn)的詞匯空缺。在翻譯的“對(duì)譯文進(jìn)展解釋性的加工”中，譯者總是一方面盡可能保持原文語(yǔ)言的特性，另一方面更希望譯文含義明朗，使讀者一目了然?！参濉硨?duì)中國(guó)文化和歐美文化融會(huì)貫穿《圣經(jīng)》為西方所獨(dú)有，而且《圣經(jīng)》中的人物瑪士撒拉〔Methuselah〕是諾亞的祖父，活了696歲，他的名字成了壽星的代名詞；多馬〔Thomas〕是耶穌的十二門徒之一，是個(gè)多疑的人物，因此用doubtingThomas〔疑心的多馬〕表示多疑的人、疑心者；Philistine〔非利士人〕是好戰(zhàn)之人，打戰(zhàn)怕死，于是Philistine就成了平庸之輩、〔對(duì)專業(yè)知識(shí)〕一竅不通的人、門外漢。這些都是歐美文化的個(gè)性，與中國(guó)文化互不相融，因此在翻譯中，必須對(duì)中國(guó)文化和歐美文化融會(huì)貫穿后才能恰如其分地表達(dá)出來(lái)。〔六〕用一個(gè)長(zhǎng)句釋義來(lái)解釋漢語(yǔ)在中國(guó)“抓周”是古時(shí)風(fēng)俗，小兒周歲時(shí)陳列各種玩物和生活用具，任他抓取，來(lái)預(yù)測(cè)他的志向和興趣，也近似占卜他的“命運(yùn)”。這是中國(guó)人獨(dú)有的民風(fēng)風(fēng)俗，蘊(yùn)含著“生死在天，富貴由命”儒家思想觀念。在西方根本無(wú)此風(fēng)俗，因此英語(yǔ)中也無(wú)與“抓周”相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。解釋時(shí)只能采用釋義的方法，用一個(gè)長(zhǎng)句來(lái)解釋漢語(yǔ)“抓周”的語(yǔ)用含義，以使英語(yǔ)讀者能理解“抓周”的文化內(nèi)涵。總之，我們只有深化研究詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的