吉林省汪清縣第四中學(xué)2020-2021高二歷史上學(xué)期期末考試試題

吉林省汪清縣第四中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1.習(xí)近平總書記在講話中，經(jīng)常引用中國古代經(jīng)典名句，彰顯了大國領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今、持經(jīng)達(dá)變的大視野、大氣魄、大胸懷。如“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！边@個典故來自A．《道德經(jīng)》B．《論語》C．《五蠹》D．《墨經(jīng)》2.學(xué)者信力建說：“這是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂的時代，……是中國歷史上最為自由、最為開放和最不可思議的一個時代……是一個黃金的時代……誕生了中國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別?！辈牧戏从车氖茿．中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動B．儒家思想開始處于獨(dú)尊地位C．我國傳統(tǒng)主流文化重新煥發(fā)了生機(jī)D．促使“三教合一”現(xiàn)象出現(xiàn)3.董仲舒認(rèn)為，天與人在形體結(jié)構(gòu)上是一致的，在思想和道德意識上是一致的，天人之間可以互相感應(yīng)的。這一認(rèn)識A.凸顯了天人感應(yīng)的科學(xué)性B.發(fā)展與繼承了孔子的天人觀C.把人性與人倫關(guān)系天理化D.意在闡釋君權(quán)來源的權(quán)威性4．《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B．孔子權(quán)威地位動搖，《詩經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活5.以朱熹思想為核心的南宋理學(xué)，其重點(diǎn)在向內(nèi)尋找“內(nèi)圣”，然后在向“外王”延伸。儒生既然沒有足夠的政治權(quán)力，“外王”終究落空，僅剩下“內(nèi)圣”。這一境界及過程為明代繼承，正宗陽明之學(xué)當(dāng)然更是向內(nèi)寄托于心性。據(jù)此可以推知A.程朱理學(xué)不符合專制統(tǒng)治的需要B.陸王心學(xué)取代程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)C.陸王心學(xué)相比程朱理學(xué)更加科學(xué)D.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)究理的方法有異6.顧炎武在《天下郡國利病書》中說，“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上”，從而提出“寓封建之意于郡縣之中”。這說明顧炎武A.已具有了初步分權(quán)的思想B.主張實(shí)行郡國并行制C.擁有以天下為己任的情懷D.踐行積極入世的態(tài)度7．張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建制度?！弊髡哒J(rèn)為他們提不出新的社會方案的根源是A．資本主義萌芽十分微弱B．中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響C．黃宗羲等代表地主階級D．明清時期君主專制空前強(qiáng)化8.公元前5世紀(jì)，智者運(yùn)動在古希臘興起。智者學(xué)派代表們把人置于社會和世界的中心，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時又指出“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。這說明智者學(xué)派A.對世界認(rèn)識仍處原始蒙昧之中B.忽視道德不利于雅典民主政治發(fā)展C.沒有完全擺脫宗教的精神東縛D.崇尚理性對后世啟蒙運(yùn)動影響深遠(yuǎn)9．中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護(hù)起來。文藝復(fù)興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復(fù)興的重要特征是A．寬容的心態(tài)B．人性的復(fù)蘇C．高雅的追求D．理性的崇拜10．文藝復(fù)興時期，透視、人體比例、解劑學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達(dá)·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動中A．繪畫不再以宗教為主要題材B．繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時的日常生活場景C．畫家運(yùn)用科學(xué)知識表現(xiàn)真實(shí)D．畫家強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下的萬物·路德認(rèn)為，基督徒的自由是一種內(nèi)心自由，純屬精神范圍，只為上帝所知；在世俗事務(wù)方面，一個好基督徒應(yīng)完全服從業(yè)已確立的權(quán)威。這反映了馬丁·路德A．反對上帝的權(quán)威B．尊重教皇的權(quán)威C．否認(rèn)《圣經(jīng)》的地位D．主張服從政府的權(quán)威12.狄德羅曾受邀將英國百科全書譯成法文時發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容支離破碎、觀點(diǎn)陳日。于是，狄德羅自行組織編撰了一部全新《百科全書》。成書后遭到當(dāng)局的公訴，理由是該書“摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說明A.理性思想沖擊了法國舊社會B.百科全書派都是唯物主義者C.科技推動了啟蒙運(yùn)動開展D.百科全書集啟蒙運(yùn)動之大成13.文藝復(fù)興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主；科學(xué)革命探索出認(rèn)識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運(yùn)動將人類社會作為理性認(rèn)識的對象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。上述歷史事件最重要的影響是A．標(biāo)志“人性大發(fā)現(xiàn)”B．描繪了西方資本主義藍(lán)圖C．造成現(xiàn)代意識的興起D．有助于更深刻地理解上帝14.“玉蜀黍（注：玉米）種出西土，種者亦罕。……米氣味甘、平、無毒，主治調(diào)中開胃。根葉主治小便淋瀝沙石，痛不可忍，煎湯頻飲?！边@則史料應(yīng)出自A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《本草綱目》D.《農(nóng)政全書》15．據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時的活字印刷術(shù)A．受到統(tǒng)治階級的抵制B．技術(shù)存在著致命缺陷C．受到傳統(tǒng)觀念的制約D．缺乏市場效益的推動16.1919年英國《泰晤士報(bào)》曾刊登標(biāo)題文章——“科學(xué)革命”，兩個副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理念是A.日心說B.量子論C.相對論D.經(jīng)典力學(xué)17.《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）“里勃里先好司”（眾議院）“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。據(jù)此可知，該書A.是當(dāng)時介紹西方最詳實(shí)的著作B.對西方政治體制已有所涉及C.引發(fā)了近代一次思想解放潮流D.倡導(dǎo)在中國建立代議制民主18.陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》一書中說：“從某種意義上說，洋務(wù)運(yùn)動汲取來的西方知識對中國傳統(tǒng)社會的沖擊，比十次舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭更大”作者意在強(qiáng)調(diào)A．近代舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)社會沒有沖擊B．洋務(wù)運(yùn)動推崇中體西用C．洋務(wù)運(yùn)動推動了中國社會的轉(zhuǎn)型D．洋務(wù)運(yùn)動開創(chuàng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的先河19．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。”1894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制兩人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持?！盇．推動中國近代化B．實(shí)行民主政治C．實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化D．啟蒙與救亡并重20．“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B．民族主義思想已影響到民眾C．民族區(qū)域自治思想深入人心 D．反對帝國主義成為思想主流21.《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》一文說：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)”。為了不讓這棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識之士掀起了22．1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”同時期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時A．知識階層具有參與政府管理的意識B．廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力C．進(jìn)步知識分子對社會變革方式有了新認(rèn)識D．馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播23．電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來設(shè)計(jì)這場考試的場景，可能出現(xiàn)的是A．背景音樂：反映粉碎“四人幫”的歌曲B．外景：考場門口懸掛著“改革開放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場中張貼有“實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略的標(biāo)語D．特寫：作文題目“評“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論”24.1978年的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，人們普遍認(rèn)為它帶來了黨和民族的大覺醒。這里的“大覺醒”是指A．放棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針B．使黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來C．使人們徹底擺脫“左”傾錯誤D．使人們回到了解放思想、實(shí)事求是的軌道上來25.有位美學(xué)家指出：“繪畫是從最單純的事物中抽離出最簡單的形式，讓畫布上出現(xiàn)的是符號般的造型，經(jīng)由視覺慢慢被組合在一起以代表一個實(shí)物。他不是具象世界，而是畫家心中的意象?！毕铝忻佬g(shù)作品中，創(chuàng)作風(fēng)格與此觀點(diǎn)一致的是A．《伏爾加河上的纖夫》B．《日出·印象》C．《格爾尼卡》D．《向日葵》二、非選擇題（本大題共3小題，共50分）26．（16分）閱讀下列材料，回答問題。在古代中國和希臘，道德和法律在國家治理中的地位和作用一直是人們熱衷探討的話題。閱讀下列材料，回答問題。材料一：譽(yù)(贊揚(yáng))所罪，毀(譴責(zé))所賞，雖堯(上古賢君)不治。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之?！u(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣?！浴俄n非子》材料二：子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z》材料三：蘇格拉底主張法律是人類幸福的標(biāo)準(zhǔn)，……道德規(guī)范的混亂，是由于在知識上沒有確定是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)所致。他認(rèn)為，國家的法律就是體現(xiàn)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的，所以遵守法律。是一種美德的要求?！獜埡晟⒐却旱隆段鞣椒伤枷胧贰?1)韓非主張治國“不務(wù)德而務(wù)法”。有些人便據(jù)此認(rèn)為，他完全否認(rèn)道德的作用。通過材料一的閱讀，你認(rèn)為這些人的觀點(diǎn)正確嗎?為什么?(4分)(2)比較材料一、二，二者治國理念的最大區(qū)別是什么?(4分)(3)概括材料三中蘇格拉底的治國思想。并結(jié)合所學(xué)知識，分析蘇格拉底上述思想形成的原因。(8分)27.（20分）.注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。目前，正在天津博物館舉辦的《家風(fēng)耀中華》主題展覽上，展出的400余件珍貴圖片和文獻(xiàn)，展現(xiàn)了古代先賢修身齊家的家國情懷、革命先輩言傳身教的崇高風(fēng)范、歷史名人恪守傳承的人生境界和普通百姓代代相傳的做人操守，閱讀下列材料，回答問題。材料一：【家風(fēng)與國風(fēng)】家風(fēng)文化深深根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土之中，彰顯著國風(fēng)與國魂?！叭收?，人也，親親為大”——《中庸》第二十章材料二：【家風(fēng)與黨風(fēng)】不管是在金戈鐵馬的戰(zhàn)爭歲月，還是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，共產(chǎn)黨人始終引領(lǐng)著中國人民前進(jìn)的腳步。1921年遠(yuǎn)在蘇聯(lián)共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處工作的張?zhí)自诩視袑懙馈皼]有國家民族的昌盛，就不可能有家庭和個人的幸福?！痹趶?zhí)谞奚?，他的女兒正是懷揣這封家書，一路追隨父親的腳步，走上了革命的道路。材料三：【家風(fēng)與民風(fēng)】家風(fēng)文化反映著時代變遷和社會進(jìn)步，與城市文化發(fā)展一脈相傳。梁啟超創(chuàng)造了20世紀(jì)20年代中國家庭教育的新模式，他提出一整套系統(tǒng)的教育理論，培養(yǎng)孩子樹立國家思想，樹立自尊、自由、自治、講權(quán)利、講義務(wù)等新的思想道德觀念。以博大的父愛給予孩子們細(xì)致入微的關(guān)愛與指導(dǎo)，使膝下9位子女成為不同領(lǐng)域的專家，創(chuàng)造了“一門三院士”的佳話。有人曾問梁思禮先生：你從父親那兒繼承下來的最寶貴的東西是什么？他回答得很肯定：“愛國。父親生前曾說過，‘人必真有愛國心，然后可以用大事?！@一句話，支撐了我一生的追求?！绷核级Y還曾說過，梁啟超對他的最大影響就是愛國主義思想和憂國憂民?？箲?zhàn)期間，梁思禮雖然生活在天津的外國租界里，但是國難當(dāng)頭的氣氛，仍然給少年梁思禮很深的印象。他曾說：正是因?yàn)槭艿募彝ソ逃?，學(xué)校教育，使我牢固地樹立了國家必須強(qiáng)盛的觀念，這百余年來我們受到的欺負(fù)使我感到我們一定要變成一個強(qiáng)盛的國家。﹣2016.4.14），梁啟超的第五子。火箭系統(tǒng)控制專家，中國導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人之一。1945年獲美國普渡大學(xué)學(xué)士學(xué)位；1947年獲辛辛那提大學(xué)碩士學(xué)位；1949年獲辛辛那提大學(xué)博士學(xué)位；1950任郵電部電信技術(shù)研究所技術(shù)員；1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士?！叭省钡乃枷胧俏覈糯奈凰枷爰沂紫忍岢龅模扛鶕?jù)材料一，分析它有利于形成怎樣的家風(fēng)文化？（4分）（2）概括說明以毛澤東和鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何引領(lǐng)中國人民前進(jìn)的腳步的？（12分）(3)結(jié)合張?zhí)着畠汉土核级Y先生的成長經(jīng)歷，談?wù)劶绎L(fēng)文化對于一個人人生道路選擇的影響。（4分）28.（14分）商鞅史稱“戰(zhàn)國鐵相，他在秦國推行的變法影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一：商鞅變法在中國歷史上的意義，怎樣估計(jì)也不會過高。秦國率先推行縣制，按地區(qū)劃分國民，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使國家公共權(quán)力直接控制到基層社會的每一個人。秦統(tǒng)一后將秦國的制度推向了全國，建立了統(tǒng)一的、具有東方特色的君主專制中央集權(quán)國家。簡言之，商鞅變法使國家形態(tài)走向成熟，對統(tǒng)一國家和中華民族具有長遠(yuǎn)影響?！幾匀问澜锻ㄟ^商鞅變法讓學(xué)生接觸思辨》材料二：從商鞅變法開始秦人就徹底拋棄“王德凡事只要能獲利就算冒天下之大不韙也要去做。所有人都只為利益而奔波，都以奴役他人作為自己的幸福觀。戰(zhàn)爭又使秦國勞動力喪失，糧價上漲，當(dāng)時的糧價已經(jīng)高出魏國幾乎六十倍?！幾躁愑曷丁钪宜　吨袊遣拷鹑谑贰吠瓿上铝幸螅海?）據(jù)材料一，指出作者從哪一方面肯定了商鞅變法？結(jié)合所學(xué)知識，概括商鞅變法中“使國家形態(tài)走向成熟”的具體措施。（6分）（2）據(jù)材料二，指出作者評價變法的視角及理由。（4分）（3）綜合上述材料，你認(rèn)為在評價歷史上的改革時，應(yīng)注意那些問題？（4分）高二年級歷史學(xué)科期末考試試題答案一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1——5AADAD6——10AACB