教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)題庫(kù)綜合提分A卷帶答案

教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)題庫(kù)綜合提分A卷帶答案

單選題（共50題）1、世界上最大的半島是()A.中南半島B.阿拉伯半島C.印度半島D.索馬里半島【答案】B2、作用機(jī)制屬于補(bǔ)充體內(nèi)物質(zhì)的是A.解熱鎮(zhèn)痛藥作用于環(huán)氧合酶，阻斷前列腺素合成B.消毒防腐藥對(duì)蛋白質(zhì)的變性作用C.胰島素治療糖尿病D.環(huán)孢素用于器官移植的排斥反應(yīng)E.抗高血壓藥卡托普利抑制血管緊張素轉(zhuǎn)換酶【答案】C3、夏老師工怍很努力,教學(xué)能力強(qiáng),業(yè)余時(shí)間經(jīng)常自學(xué)教育教學(xué)理論和專業(yè)知識(shí),但他對(duì)教學(xué)能力差的同事不屑一顧,致使一些老師不愿意搭理他。夏老師應(yīng)該()A.置之不理,繼續(xù)提高自己的教學(xué)水平B.反思自己,想辦法改善與同事的關(guān)系C.團(tuán)結(jié)同事,降低自身專業(yè)發(fā)展要求D.減少往來(lái),避免與同事發(fā)生正面沖突【答案】B4、2015年全國(guó)藥品監(jiān)管工作會(huì)議于2月5日在北京召開(kāi)。會(huì)議全面總結(jié)2014年藥品監(jiān)督工作，深入分析當(dāng)前藥品安全面臨的形勢(shì)，會(huì)議強(qiáng)調(diào)，2015年必須圍繞藥品安全，牢固樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，著力構(gòu)建信息集成、手段統(tǒng)籌的風(fēng)險(xiǎn)防控體系和層級(jí)清晰、職責(zé)明確的質(zhì)量責(zé)任體系。A.藥品安全是重大的基本民生問(wèn)題B.藥品安全是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C.藥品安全是重大的政治問(wèn)題D.藥品安全是重大的道德問(wèn)題【答案】D5、事實(shí)表明對(duì)坐飛機(jī)感到恐懼是沒(méi)有道理的。僅在1986年一年，高速公路事故使得4．6萬(wàn)人死亡，而從1980年至今，大的國(guó)內(nèi)航空公司平均年死亡人數(shù)僅為77人，地方航空公司的事故死亡人數(shù)略多一點(diǎn)。如果上述論述是準(zhǔn)確的，下面的哪一項(xiàng)對(duì)于評(píng)價(jià)該論據(jù)的說(shuō)服力最重要()A.多次乘飛機(jī)旅行的經(jīng)驗(yàn)是否會(huì)減輕對(duì)坐飛機(jī)的恐懼B.有多少人報(bào)告說(shuō)對(duì)乘坐飛機(jī)的恐懼如此強(qiáng)烈以致他們無(wú)法乘坐飛機(jī)C.自1980年以來(lái)通過(guò)高速公路旅行的人次和乘坐飛機(jī)旅行的人次各是多少D.自1980年以來(lái)，地方航空公司的事故率比大的國(guó)內(nèi)航空公司的事故率高出多少【答案】C6、從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到()。A.社會(huì)生活和群體的影響B(tài).教育對(duì)象的影響C.教育法規(guī)的影響D.教育原則的影響【答案】A7、有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師不是傳聲筒，也不是照相機(jī)．而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者?！边@說(shuō)明教師職業(yè)勞動(dòng)的過(guò)程具有()A.時(shí)代性B.隨機(jī)性C.無(wú)規(guī)律性D.創(chuàng)造性【答案】D8、下列選項(xiàng)中，描寫(xiě)在西漢末期與匈奴單于和親，穩(wěn)固邊疆的人物故事的是()。A.西施浣紗B.貂蟬拜月C.昭君出塞D.貴妃醉酒【答案】C9、某班學(xué)生做完早操回到教室，忽然有人發(fā)出“哎喲”的叫聲，老師發(fā)現(xiàn)原來(lái)有人在班干部的凳子上反釘了幾顆釘子。下列處理方式中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.立即查找肇事者B.讓學(xué)生把釘子敲平，開(kāi)始上課，課后處理C.幽默帶過(guò)，開(kāi)始上課D.讓班干部自我反思【答案】B10、我國(guó)南宋詩(shī)人趙師秀寫(xiě)有名句“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，跟這詩(shī)句有關(guān)的天氣現(xiàn)象是()。A.梅雨B.伏旱C.洪澇D.寒流【答案】A11、下列與馬克思唯物主義理論思想相符合的是（）。A.形存則神存，形謝則神滅B.存在即被感知C.物是觀念的集合D.順天意者，必得賞【答案】A12、根據(jù)《中小學(xué)班主任工作條例》，選聘班主任應(yīng)當(dāng)突出考查的條件不包括()。A.作風(fēng)正派，心理健康，為人師表B.熱愛(ài)學(xué)生，善于與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及其他任課教師溝通C.愛(ài)崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力：D.教書(shū)育人，具有較強(qiáng)的教學(xué)管理能力【答案】D13、在Excel中，利用填充功能不可以實(shí)現(xiàn)（）的填充。A.等差數(shù)列B.等比數(shù)列C.日期D.方程式【答案】D14、按照我國(guó)《義務(wù)教育法》實(shí)施細(xì)則的規(guī)定，實(shí)行助學(xué)金制度的具體辦法，由()級(jí)人民政府規(guī)定。A.省B.國(guó)家C.縣D.市【答案】A15、“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，這里的“東向坐”是指（）。A.坐西朝東B.坐東朝西C.坐北朝南D.坐南朝北【答案】A16、詠嘆調(diào)是歌劇中的聲樂(lè)獨(dú)唱曲，始用于17世紀(jì)初的格局和康塔塔，此后經(jīng)歷發(fā)展，變得更為精致復(fù)雜。下列關(guān)于詠嘆調(diào)的表述，不正確的是A.詠嘆調(diào)是一種“朗誦”式的歌曲,依附歌情節(jié),相當(dāng)于戲劇中的“對(duì)白”B.詠嘆調(diào)常安排在劇情發(fā)展的重要時(shí),看重表現(xiàn)中人在定情景中的情感C.詠嘆調(diào)族律優(yōu)美。故也常單在樂(lè)全上演唱D.詠嘆調(diào)富有藝術(shù)魅力要較我音的技巧【答案】A17、下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）。A.陸游、蘇軾、李賀、辛棄疾都是我國(guó)宋代著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人或詞人B.表現(xiàn)愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫憂國(guó)憂民情思的詩(shī)篇有《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等C.范仲淹在《漁家傲》中表達(dá)思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情的句子是“將軍白發(fā)征夫淚”D.“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一名句出自愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》【答案】A18、歐洲文學(xué)長(zhǎng)廊中有四個(gè)經(jīng)典人物形象以吝嗇而聞名，下列作品中不屬于“四大吝嗇鬼”登場(chǎng)作品的是()。A.《威尼斯商人》B.《變色龍》C.《死靈魂》D.《慳吝人》【答案】B19、2008年9月27日，宇航員翟志剛進(jìn)行了太空行走，標(biāo)志著中國(guó)的航天事業(yè)進(jìn)行了一個(gè)新的發(fā)展階段，表明中國(guó)航天技術(shù)在21世紀(jì)已經(jīng)走在歐洲和日本前面的標(biāo)志性事件是A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功C.“神舟七號(hào)”發(fā)射成功D.“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功【答案】C20、有些導(dǎo)演留大胡子，因此，有些留大胡子的人是大嗓門(mén)。A.有些導(dǎo)演是大嗓門(mén)B.所有大嗓門(mén)的人都是導(dǎo)演C.所有導(dǎo)演都是大嗓門(mén)D.有些大嗓門(mén)的不是導(dǎo)演【答案】C21、下列關(guān)于PowerPoint的敘述，不正確的是（）A.可以調(diào)整全部幻燈片的配色方案B.可以改變動(dòng)畫(huà)對(duì)象的出現(xiàn)順序C.在放映幻燈片時(shí)，可以修改動(dòng)畫(huà)效果D.在PowerPoint中，可以設(shè)置幻燈片切換效果【答案】C22、19世紀(jì)中葉，日本遭到西方國(guó)家的侵略，到19世紀(jì)末卻成為亞洲唯一的獨(dú)立發(fā)展資本主義的國(guó)家。日本走上資本主義道路是通過(guò)（）。A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)B.大化改新C.明治維新D.南北戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】C23、學(xué)生的本質(zhì)屬性包括()。A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④【答案】B24、()是一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志。A.能否在教師行業(yè)中立足B.能否在教師這一崗位站穩(wěn)腳跟C.是否關(guān)心班集體的建設(shè)D.能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生【答案】D25、不能納入國(guó)家基本藥物目錄遴選的范圍包括A.含有國(guó)家瀕危野生動(dòng)植物藥材的藥品B.主要用于滋補(bǔ)保健作用，易濫用的藥品C.非臨床治療首選的藥品D.國(guó)家基本醫(yī)療保險(xiǎn)藥品目錄（乙類）中的品種【答案】A26、在Excel中，設(shè)置A1單元格的數(shù)字格式為整數(shù)，當(dāng)輸入3．14時(shí)，單元格顯示為（）A.3.14B.3C.4D.ERROR【答案】B27、下列電池中不能充電的是（）。A.鎳鎘電池B.銀鋅電池C.普通干電池D.鉛蓄電池【答案】C28、打響了中國(guó)共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍的是()A.武昌起義B.廣州起義C.秋收起義D.南昌起義【答案】D29、常用色譜峰保留時(shí)間tR與對(duì)照品主峰tR比較進(jìn)行藥物鑒別的是A.化學(xué)鑒別法B.薄層色譜法C.紅外分光光度法D.高效液相色譜法E.紫外-可見(jiàn)分光光度法【答案】D30、個(gè)體發(fā)展的差異性要求教師在教學(xué)過(guò)程中要（）。A.一視同仁B.身教重于言教C.重視班集體的建設(shè)D.各因其材【答案】D31、國(guó)家建立統(tǒng)一的義務(wù)教育教師職務(wù)制度，教師職務(wù)分為（）A.—級(jí)職務(wù)、二級(jí)職務(wù)、三級(jí)職務(wù)B.初級(jí)職務(wù)、中級(jí)職務(wù)、高級(jí)職務(wù)C.初等職務(wù)、中等職務(wù)、高等職務(wù)D.一等職務(wù)、二等職務(wù)、三等職務(wù)【答案】B32、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。而提出新問(wèn)題，則需要有創(chuàng)造性和想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。由此可知()A.提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更難B.善于提出問(wèn)題的人更善于解決問(wèn)題C.只有提出問(wèn)題才標(biāo)志科學(xué)的進(jìn)步D.缺乏創(chuàng)造性的想象力的人不善于提出問(wèn)題【答案】D33、以下不屬于受教育者申訴制度的特征的是()。A.法律性B.程序性C.特定性D.非訴訟性【答案】B34、如要改變整個(gè)幻燈片內(nèi)容布局時(shí)，應(yīng)該修改（）A.幻燈片母版B.幻燈片的版式C.幻燈片D.幻燈片的背景【答案】A35、下列關(guān)于PowerPoint的表述正確的是（）A.不可以將Word文稿制作為演示文稿B.無(wú)法在瀏覽器中瀏覽PowerPoint文件C.幻燈片一旦制作完畢，就不能調(diào)整次序D.將打包的文件在沒(méi)有PowerPoint軟件的計(jì)算機(jī)上安裝后可以播放演示文稿【答案】D36、張三和李四是鄰居，張三得知李四想賣掉隔壁現(xiàn)住的房子，遂找李四表示有意購(gòu)買。李四說(shuō)：“我現(xiàn)在還沒(méi)有決定是否賣掉這套房子，如果我找到更好的房子，你出錢(qián)比王五多，我就賣給你?！盇.張三出錢(qián)沒(méi)有王五多，李四把房子賣給了張三B.李四沒(méi)有找到更好的房子，盡管張三比王五出錢(qián)多，李四還是沒(méi)有把房子賣給張三C.李四沒(méi)有找到更好的房子，李四把房子賣給了張三D.李四找到了更好的房子，并且張三出錢(qián)比王五多，最終房子沒(méi)有賣【答案】D37、“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，這里的“東向坐”是指（）。A.坐西朝東B.坐東朝西C.坐北朝南D.坐南朝北【答案】A38、歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是（）的作品。A.海頓B.莫扎特C.貝多芬D.肖邦【答案】B39、《世界記憶遺產(chǎn)名錄》是經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)確認(rèn)的文獻(xiàn)遺產(chǎn)項(xiàng)目。下列選項(xiàng)中，關(guān)于《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的表述正確的是（）A.收錄具有世界意義的文獻(xiàn)遺產(chǎn)B.包含文物、建筑群、遺址三類C.首批世界記憶遺產(chǎn)包含中國(guó)昆曲D.由聯(lián)合國(guó)大會(huì)評(píng)估、審查、公布【答案】A40、提出“一國(guó)兩制”這一政治體制的初衷主要是針對(duì)（）問(wèn)題。A.香港B.澳門(mén)C.臺(tái)灣D.西藏【答案】C41、通過(guò)調(diào)查得知。并非所有的餐廳都有衛(wèi)生許可證。A.所有的餐廳都沒(méi)有衛(wèi)生許可證B.少數(shù)餐廳沒(méi)有衛(wèi)生許可證C.多數(shù)餐廳有衛(wèi)生許可證D.有的餐廳確實(shí)沒(méi)有衛(wèi)生許可證【答案】D42、全面發(fā)展教育的基本組成部分是德育、智育、體育、美育以及()。A.素質(zhì)教育B.勞動(dòng)技術(shù)教育C.創(chuàng)新教育D.終身教育【答案】B43、“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開(kāi)的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間正式提出。該術(shù)語(yǔ)的首創(chuàng)者是()。A.埃德加?富爾B.雅克?德洛爾C.保羅?朗格朗D.保羅?弗萊雷【答案】C44、下列不屬于巴爾扎克作品的是()。A.《人間喜劇》B.《高老頭》C.《歐也妮·葛朗臺(tái)》D.《包法利夫人》【答案】D45、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是根據(jù)()制定的。A.未成年人保護(hù)法B.教育法C.憲法和教育法D.教育法和未成年人保護(hù)法【答案】C46、與“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙的詩(shī)句是()。A.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層B.總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁C.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中D.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君【答案】A47、下列選項(xiàng)中，作品與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)不正確的是()。A.《三國(guó)演義》——文不甚深，言不甚俗B.《資治通鑒》——帝王的鏡子C.《太公兵法》——不朽的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)D.《駱駝祥子》——舊時(shí)代的葬歌【答案】C48、對(duì)教師“廉潔從教要求具體內(nèi)容不包括()。A.不在學(xué)生面前抱怨自己的薪酬B.不收取學(xué)生及家長(zhǎng)的任何禮物C.校外兼職不得影響本職工作D.不貪占公共和他人錢(qián)物【答案】C49、陳勝吳廣起義建立的政權(quán)是（）。A.大楚B.張楚C.大順D.大漢【答案】B50、被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。A.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾B.達(dá)·芬奇、泰戈?duì)枴⒗碃朇.莎士比亞、達(dá)·芬奇、但丁D.米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰【答案】A大題（共10題）一、材料：岳樺任林舉第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也是從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹(shù)的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山上才有的樹(shù)。那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，所以并沒(méi)有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤(pán)旋而上，直奔峰頇。盡管一路上的好花、好樹(shù)、好景色層出不窮，似乎都與我們無(wú)關(guān)。過(guò)后，當(dāng)我重新翻鬩那天的記憶時(shí)，除太陽(yáng)未出時(shí)的美人松剪影扣最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹(shù)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無(wú)意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺(jué)到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹(shù)，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹(shù)梢吃力地翹起。在透明的、微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹(shù)的名字。就叫作岳樺。本來(lái)，樹(shù)與樹(shù)并立于一處時(shí)應(yīng)該叫作林或森林，但許許多多的岳樺樹(shù)并存一處時(shí)，我們卻無(wú)法以“林”這個(gè)象形字來(lái)定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖?，而是匍匐，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞不可的話，或許叫做“陣”或“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍?它們到底肩負(fù)著怎樣的使命?我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來(lái)自同一棵白樺樹(shù)上的同一顆種子。白樺樹(shù)生在山下，與溪水、紅楓相伴，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來(lái)起舞，雨來(lái)婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬(wàn)人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)?！睍翰徽f(shuō)這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹(shù)上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來(lái)倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來(lái)，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹(shù)逼下峰頂，就在向下奔逃的過(guò)程中，命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹(shù)都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒(méi)有了空間，沒(méi)有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。【答案】(1)①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫(xiě)岳樺做鋪墊。(2)①它們的命運(yùn)不同：白樺生長(zhǎng)在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長(zhǎng)在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈。二、閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。問(wèn)題：(1)文章第三自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(2)文章結(jié)尾的語(yǔ)句“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?【答案】(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系;②召喚人們不斷提升自己的精神境界;③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。(2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會(huì)因而會(huì)普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)，社會(huì)就會(huì)被“異化”。三、閱讀材料?；卮饐?wèn)題。某市大橋小學(xué)的張老師任教l8年，每年都堅(jiān)持訂閱與教學(xué)有關(guān)的各種資料，仔細(xì)閱讀、不斷鉆研。近幾年她開(kāi)設(shè)個(gè)人教學(xué)博客，與同行們分享教學(xué)心得和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的領(lǐng)頭雁。她曾教過(guò)一位性格孤僻的女孩，經(jīng)家訪張老師了解到孩子父母一直忙于生計(jì)，從小將孩子一人丟在家里，致使女孩形成了孤僻的性格。為了能讓她有所改變，下課時(shí)，張老師常常拉著她的手，帶她與同學(xué)一起做游戲;有空時(shí)，替她梳梳凌亂的頭發(fā);天氣多變時(shí)，提醒她及時(shí)添加衣服;放假時(shí)，領(lǐng)她回家一同玩?！兀⒆拥哪樕下冻隽穗y得的笑容，漸漸地融進(jìn)了班集體這個(gè)大家庭。試運(yùn)用所學(xué)的教師職業(yè)道德知識(shí)對(duì)張老師的行為進(jìn)行分析。【答案】【知識(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)道德張老師的行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范.值得每一位教師學(xué)習(xí)。首先，張老師的做法體現(xiàn)了教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德。教書(shū)育人要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育;培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，張老師刻苦鉆研，不但在教學(xué)上頗有成就。還注意幫助心理有問(wèn)題的學(xué)生，關(guān)注他們的心理健康。其次，張老師的做法體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德。終身學(xué)習(xí)要求教師要不斷提升自己的教學(xué)能力和理論能力。不斷積累和發(fā)展自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。材料中.張老師在任教期間，不斷鉆研學(xué)習(xí)，與同事分享心得體會(huì)，促進(jìn)了自己的專業(yè)發(fā)展。最后，張老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。材料中，張老師沒(méi)有放棄那些性格孤僻的孩子，而是不斷地關(guān)心愛(ài)護(hù)她.幫助她健康成長(zhǎng)。因此。作為教師，要堅(jiān)守職業(yè)道德.為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供支持和保障。四、《學(xué)記》中說(shuō)到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！毙抡n程改革也提出要加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考。教師不僅要把知識(shí)傳授給學(xué)生，而且要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，也就是教學(xué)生“漁”，而不是送給學(xué)生“魚(yú)”。請(qǐng)以“教學(xué)中要留給學(xué)生思考的余地”為話題，結(jié)合自身教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作文。除詩(shī)歌外文體不限，要求不少于800字?！敬鸢浮渴紫?，通過(guò)閱讀材料，考生應(yīng)能夠把握主題思想，教學(xué)中要留給學(xué)生思考的余地，也就是說(shuō)在教學(xué)中教師要注意運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的辦法，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。其次，根據(jù)主題思想，構(gòu)思文章整體框架，要能夠提出自己的見(jiàn)解，比如，如何在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，闡述成功的教學(xué)實(shí)施過(guò)程，然后寫(xiě)出總結(jié)及反思。最后，不論什么文體，都要注意字。五、閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光①近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。③但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。問(wèn)題：(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)(2)文章結(jié)尾畫(huà)線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分)【答案】(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系。②召喚人們不斷提升自己的精神境界。③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。(2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會(huì)因而會(huì)普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)。社會(huì)就會(huì)被“異化”。六、以“師德”為話題寫(xiě)一篇議論文。要求：(1)題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于1000字；(2)文章論點(diǎn)鮮明，有說(shuō)服力；(3)文章富有邏輯性；(4)文童論據(jù)充分．論證方法得當(dāng)?！敬鸢浮科摺㈤喿x下面的文章，按要求回答問(wèn)題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光①近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。③但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。問(wèn)題：(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)(2)文章結(jié)尾畫(huà)線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分)【答案】(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系。②召喚人們不斷提升自己的精神境界。③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。(2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會(huì)因而會(huì)普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)。社會(huì)就會(huì)被“異化”。八、看不見(jiàn)的郵差去前夏天，我給家里接上網(wǎng)線后，請(qǐng)單位同事幫忙申請(qǐng)了一個(gè)免費(fèi)郵箱，給聶華苓老師寫(xiě)信。那天晚上我把信發(fā)出去后，有點(diǎn)忐忑不安的，心想鼠標(biāo)只那么輕輕一點(diǎn)，信就會(huì)長(zhǎng)著翅膀翻山越海嗎清晨起來(lái)，我奔向電腦，查看是否有回音。天啊，信箱里果然有聶老師的回信，她的第一句話是：“你也終于用網(wǎng)絡(luò)了，太好了!”沒(méi)花一分錢(qián)．一封到美國(guó)的信，瞬間就抵達(dá)了，這使我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)就是個(gè)魔術(shù)師，神通廣大。未上網(wǎng)前，我寫(xiě)好了稿子，若是短的，便打印出來(lái)，去郵局寄掉。若是長(zhǎng)的，就拷在軟盤(pán)里寄盤(pán)去郵局，是我最快樂(lè)的時(shí)光。寄完稿，我就順路逛商場(chǎng)、副食店、花店、音像店或是點(diǎn)心鋪?zhàn)?。有的時(shí)候懶得做飯了，就趕到飯時(shí)出門(mén)，找家餐館，舒舒服服地吃上一頓。十多年前,我?guī)煼懂厴I(yè)，分配到故鄉(xiāng)的山村學(xué)校教書(shū)。因?yàn)閻?ài)好寫(xiě)作，常有投稿，所以每天最盼望的，就是郵差的到來(lái)。那個(gè)郵差姓田，是個(gè)熱心人，很善良。從縣城到我們山村，十來(lái)公里的路吧。他通常是上午九點(diǎn)多鐘到。如果我的語(yǔ)文課恰好在第一節(jié)上完了，我便會(huì)在路口迎他。如果有我的信，他就會(huì)從自行車下來(lái)，從郵袋中取出信，遞給我。如果那信薄薄的,他就笑著，以為我收到了用稿通知；如果是厚厚一沓，他大概猜測(cè)到那是退稿，同情地看著我．尷尬地笑笑，好像責(zé)備自己不該把壞消息帶給我。有了網(wǎng)絡(luò)，像田師傅這樣的山村郵差，會(huì)漸漸失業(yè)了。我們的信件，在幾秒鐘內(nèi)，不需輾轉(zhuǎn)。就可以走遍世界。網(wǎng)絡(luò)中有一個(gè)看不見(jiàn)的郵差，可以二十四小時(shí)為我們服務(wù)，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。雖然是方便到家了，可有的時(shí)候，我還是懷念去郵局寄稿的