第三章中國(guó)古代教育思想演示文稿

第三章中國(guó)古代教育思想演示文稿當(dāng)前第1頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)優(yōu)選第三章中國(guó)古代教育思想當(dāng)前第2頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)第一節(jié)儒家的教育思想中國(guó)教育史

一、孔子的教育思想公元前551年—公元前479年

山東曲阜孔廟當(dāng)前第3頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史

（一）重視教育的作用

“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之?！?/p>

——《論語(yǔ)·子路》（二）教育的對(duì)象比較廣泛，提倡“有教無(wú)類”“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！?/p>

——《論語(yǔ)·述而》

當(dāng)前第4頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史南郭惠子：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來(lái)者不距（拒），欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人？木隱栝之側(cè)多枉木，是以雜也?！?/p>

——《荀子·法行》

（三）教育的目的——培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子

（四）教學(xué)內(nèi)容

一曰：“子以四教：文、行、忠、信?！币晕膶W(xué)、品行、忠誠(chéng)和信實(shí)教育學(xué)生，是指教學(xué)內(nèi)容包括四個(gè)基本方面；二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；三曰：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是奴隸主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。當(dāng)前第5頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史孔子的教學(xué)內(nèi)容有三方面特點(diǎn)：其一，偏重社會(huì)人事其二，偏重文事其三，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)

（五）孔子的教學(xué)特點(diǎn)◆因材施教◆學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一◆啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)當(dāng)前第6頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（六）樹立教師的典范

學(xué)而不厭溫故知新誨人不倦以身作則教學(xué)相長(zhǎng)當(dāng)前第7頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史二、孟子的教育思想孟軻（公元前372年—公元前289年）當(dāng)前第8頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（一）人性論與教育作用論

◆孟軻認(rèn)為，人性生來(lái)就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”，人人都先天具有仁、義、禮、智四個(gè)“善端”。這四個(gè)“善端”是每個(gè)人與生俱來(lái)的，因而從理論上講，人人皆可為堯舜。孟軻認(rèn)為僅有這些善端是不夠的，必須加以擴(kuò)充，使之達(dá)到完善的境地，就可以成為圣人。相反，由于受外界環(huán)境的影響，人們的“善端”受到破壞，心靈遭到“陷溺”，就會(huì)成為小人、惡人。因此，孟軻認(rèn)為，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來(lái)，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人?！?/p>

當(dāng)前第9頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史

在政治上，孟軻繼承和發(fā)展了孔子的“仁”和“德治”思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)。他從“仁政”觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用是“行仁政”、“得民心”。當(dāng)前第10頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（二）論教育目的和教育內(nèi)容

◆孟軻的教育目的也同孔子一樣，是為了培養(yǎng)“君子”、“圣賢”及“大丈夫”。

孟軻還明確地提出，辦學(xué)校教育的目的在于“明人倫”?！懊魅藗悺钡慕逃康臎Q定了他的教育內(nèi)容是以倫理道德教育為主體，孟軻認(rèn)為仁義禮智的基礎(chǔ)就是孝悌。

當(dāng)前第11頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（三）教學(xué)思想1、關(guān)于教學(xué)過(guò)程

孟子認(rèn)為教學(xué)或?qū)W習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)“存養(yǎng)”、“內(nèi)省”、“自得”的過(guò)程，是一個(gè)保存和發(fā)揚(yáng)先天固有的“善性”的過(guò)程。2、關(guān)于教學(xué)原則和方法孟軻

自求自得循序漸進(jìn)專心有恒當(dāng)前第12頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史三、荀子的教育思想荀子（公元前313—公元前238年）（一）生平和教育活動(dòng)當(dāng)前第13頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)（二）人性論與教育作用論

◆荀況學(xué)說(shuō)中最突出的是與孟軻“性善論”相對(duì)立的“性惡論”。他認(rèn)為人性是人與生俱來(lái)的自然屬性，它完全排除任何后天人為的因素。

與生俱來(lái)的本能是“性”，而后天習(xí)得者為“偽”。荀況認(rèn)為人的本性是惡的，而人的善德是后天習(xí)得的。荀況從性惡論出發(fā)，高度重視教育的作用。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。中國(guó)教育史當(dāng)前第14頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)（三）論教育目的和教育內(nèi)容

荀況為適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要，提出了“始乎為士，終乎為圣人”的培養(yǎng)目標(biāo)。他把教育培養(yǎng)目標(biāo)分為“士、君子、圣人”三個(gè)層次?！笆俊笔菑氖戮唧w事務(wù)的德才兼?zhèn)涞娜瞬?；“君子”最主要的是“篤志而體”，堅(jiān)固其志，身體力行；“圣人”是最高的“智者”，博大精深，無(wú)所不明，“故學(xué)者，固學(xué)為圣人也?！痹谲鳑r看來(lái)，教育目的是培養(yǎng)由士到圣人等各種治術(shù)人才，而教育內(nèi)容就要以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為主體。中國(guó)教育史當(dāng)前第15頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（四）教學(xué)思想1、關(guān)于教學(xué)過(guò)程

荀子認(rèn)為教學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從感性到理性，最終在于實(shí)踐“行”。只有學(xué)而能行，才能算完全的認(rèn)識(shí)。2、關(guān)于教學(xué)原則和方法荀況

學(xué)以致用

虛壹而靜鍥而不舍隆師親友

當(dāng)前第16頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史第二節(jié)墨家、法家的教育思想一、墨家教育思想

（一）墨家概況

墨家的創(chuàng)始人是墨子，名翟，生卒年不可確考，活動(dòng)于春秋與戰(zhàn)國(guó)之際。墨子出身微賤，精于工技，曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后創(chuàng)立墨家學(xué)派。他一生的活動(dòng)主要是“上說(shuō)下教”，門下弟子眾多，聲勢(shì)很大。當(dāng)前第17頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（二）論教育作用

◆通過(guò)教育使天下人“知義”，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的完善。這就是教育的社會(huì)作用?！粲惺裁礃拥沫h(huán)境與教育，就能造就什么樣的人。（三）論教育目的與內(nèi)容

墨子主張教育要培養(yǎng)“兼士”，作為兼士，必須具備三個(gè)條件“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，即道德的要求、思維論辯的要求和知識(shí)技能的要求。

在教育內(nèi)容上，以“兼愛”為核心的道德教育要求“兼士”必須奉行墨家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)——義，其宗旨在于造福全社會(huì)。當(dāng)前第18頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（四）論主動(dòng)施教（五）論強(qiáng)力而行二、法家教育思想（一）法家概況李斯韓非當(dāng)前第19頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史（二）否定傳統(tǒng)教育的作用“能制天下者，必先制其民者也；能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也?！?/p>

——商鞅（三）以法為教，以吏為師當(dāng)前第20頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史第三節(jié)戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著一、《大學(xué)》中的教育思想

當(dāng)前第21頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史二、《中庸》中的教育思想◆教育的本質(zhì)與作用：

教育即修道，而教育的作用則在于“率性”，盡量把天賦的道德情感和道德意識(shí)體現(xiàn)出來(lái)。

◆學(xué)習(xí)的過(guò)程“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

◆教育途徑

一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，達(dá)到對(duì)外部世界的體認(rèn)，這就“自誠(chéng)明，謂之性”，或稱“尊德性”。二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，這就是“自明誠(chéng)，謂之教”，或稱“道問學(xué)”。當(dāng)前第22頁(yè)\共有23頁(yè)\編于星期三\8點(diǎn)中國(guó)教育史三、《學(xué)記》中的教育思想

（一）教育的功能

教育的社會(huì)