如何成為成功與幸福地教師

如何成為成功與幸福的教師杭州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師趙志毅

E-Mail:zhaozhiyixb@人在正常狀態(tài)下取得超常的成績，這樣的人就是成功的人。人在超常的狀態(tài)下取得正常的成績，這樣的人就是卓越的人。所謂幸福的人就是力所能及的做了自己所希望做的事情，并且取得了成功的人。一個成功與幸福的老師，就是從事著自己喜歡的教育工作，熱愛自己的教育事業(yè)，熱愛孩子的教師，在教育工作中享受整個過程并取得優(yōu)異成績的教師，這就是一個幸福的教師。教師如是說尹健庭：“讀書是為了掙大錢娶美女”“范跑跑”（范美忠）：“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會管的”譚千秋：“我們發(fā)現(xiàn)他的時候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學(xué)生，四個學(xué)生都活了！”（救援人員的話）在市場經(jīng)濟條件下，受拜金主義的影響，社會形成了一種追求庸俗的風(fēng)氣，這嚴重影響了教師在社會成員心中的地位。因此，教師在追求豐裕物質(zhì)生活的同時應(yīng)形成高尚的道德品質(zhì)。

做一個品德高尚的老師《道德經(jīng)》第38章上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為。下德無為，而有以為。上仁為之，而無以為。上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第73頁按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，一切專斷的、指示性、絕對的和干預(yù)性的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用。因此，為進一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于被修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。

[德]福祿倍爾《人的教育》雅斯貝爾斯所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識(當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人部成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。雅斯貝爾斯

,《什么是教育》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991年3月第1版,第3頁

當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計其數(shù)的文章書籍，教學(xué)方法和技巧亦不斷花樣換新。每一個教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個統(tǒng)一整體，卻給人一種無力之感。此外，就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒完沒了的教學(xué)試驗、做一些不關(guān)痛癢的調(diào)查分析，把不可言說之事用不真實的話直接表述出來，并不斷地更換內(nèi)容和方法做這種實驗。

——[德]雅斯貝爾斯

現(xiàn)實中的學(xué)校德育問題一、教師問題二、實踐問題三、理論問題四、德育有效性問題五、教學(xué)有效性問題一、教師問題作為學(xué)生精神哺育者的教師作為知識傳授者的教師作為班級管理者的教師作為主流文化代表的教師作為家長代理人的教師二、學(xué)校德育實踐中的諸種問題告別信仰，逃避崇高：

青少年道德價值觀選擇上的困惑你一定是老師！

板著面孔的道德說教忘了你自己！

道德教育中生命基礎(chǔ)的缺失

三、學(xué)校德育理論問題什么是德育？

學(xué)校德育概念的混亂與模糊道德能教嗎？

道德的知識基礎(chǔ)與道德規(guī)范確定性的質(zhì)疑道，可道，非常道。

“道”、“德”意義考察《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂稿（2008年）一、愛國守法。二、愛崗敬業(yè)。三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。四、教書育人。

五、為人師表。

六、終身學(xué)習(xí)?！兜赖陆?jīng)》第2章

天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已：故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教②。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，足以不去。沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第3頁《道德經(jīng)》第8章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵，與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。

沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第12頁《道德經(jīng)》第76章

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯稿。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。故堅強處下，柔弱處上。

沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第151頁林中路

林乃樹林的古名。林中有路。這些路多半突然斷絕在杳無人跡處。這些路叫做林中路。每人各奔前程，但卻在同一林中?！謽I(yè)工和護林人識得這些路。他們懂得什么叫做在林中路上。

[德]海德格爾《林中路》，扉頁。四、德育的有效性問題（一）特征有效德育應(yīng)該是把“成人”的培養(yǎng)放在第一位的；應(yīng)該是看得見摸得著的；應(yīng)該是符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的；應(yīng)該是……我們的德育應(yīng)盡快從天上走到地上來，應(yīng)該走到信仰、責(zé)任、正義、善良、真誠、快樂……（二）案例呈現(xiàn)1.山東聊城荏平縣杜郎口中學(xué)理念：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體實踐：把課堂還給學(xué)生荏平縣，魯西平原，57萬人口，杜郎口鎮(zhèn)3.2萬人口，杜郎口中學(xué)距鎮(zhèn)中心3KM,曠野之中，1968年建校。2005年，410個學(xué)生中考，404個升學(xué)，287個考入荏平一中。杜郎口中學(xué)位于山東省聊城市荏平縣一個偏遠的農(nóng)村，這里經(jīng)濟不發(fā)達，學(xué)校周圍是一望無垠的農(nóng)田。10年前的學(xué)?，F(xiàn)狀：一、秩序混亂：教師能調(diào)走的調(diào)走，調(diào)不走的混日子，做一天和尚做一天鐘，過一天少三晌。學(xué)校要開會，有幾個老師在喝酒，教導(dǎo)主任去叫不來，副校長去叫不來，校長去叫也照喝不誤。有一位老師給校長要榮譽，校長沒有滿足，竟把校長的辦公室砸的稀巴爛。學(xué)生紛紛轉(zhuǎn)學(xué)、輟學(xué)，轉(zhuǎn)不走的又不得不留下的，則在學(xué)?；烊兆?，不好好學(xué)習(xí)，逃學(xué)、打架斗毆、偷盜成風(fēng)。二、學(xué)校面臨倒閉被撤并的邊緣。在這種情形下，教學(xué)質(zhì)量無從談起，在全縣排名十年倒數(shù)后三名，學(xué)生流失嚴重，家長怨聲載道，學(xué)校面臨破產(chǎn)。杜朗口中學(xué)當(dāng)初可謂是一副爛攤子，滿目瘡痍，岌岌可危。22崔其升原是杜朗口鎮(zhèn)中心校副校長，1997年被縣教育局派到杜朗口中學(xué)當(dāng)校長。崔校長個頭不高，其貌不揚，看上去還有點土，有人說土得掉渣。當(dāng)崔其升接這個爛攤子時，首先反對的是在杜朗口中學(xué)當(dāng)政治老師的妻子高俊英，說什么她都不讓崔其升接這個燙手的山竽，為此，一向溫柔的妻子和丈夫紅了臉，吵了架，還砸了鍋，摔了碗。一些人見老崔這人不好嚇唬，于是紛紛到教育局，到紀檢部門，到審計部分告他的惡狀。為此，教育局領(lǐng)導(dǎo)不知找他談了多少回話，調(diào)查了他多少次。一天反貪局把他抓走了，審問了一天，發(fā)現(xiàn)老崔沒有什么事，才把他放了。老崔回到家天已經(jīng)很晚了，他很累，很生氣，很委屈。男子有淚不輕彈，只是未到傷心處。難道做一點事就這么難嗎？難道自己想做點事有罪嗎？他想不通，他趴到桌子上放聲大哭。崔校長正是這樣的一個人，要求領(lǐng)導(dǎo)班子做到的他先做到，要求教師做到的領(lǐng)導(dǎo)班子要先做到。為此，他提出“四看”：一看即領(lǐng)導(dǎo)班子看校長，二看即班主任看領(lǐng)導(dǎo)班子，三看即教師看班主任，四看即學(xué)生看教師。每天他第一個起床，最后一名休息，幾乎每天晚上到11點，十年如一日，樂此不疲。他提出作為領(lǐng)導(dǎo)班子成員，首先應(yīng)是一名優(yōu)秀的教師，在教學(xué)工作中要成為全體教師的楷模，因?qū)W校教師缺員，或者產(chǎn)假，或者有病不能堅持上課，他都是第一個站出來承擔(dān)教學(xué)工作。他深入鉆研每一學(xué)科的課程，什么課都敢?guī)В寄軒?，并且都能帶好。他曾?jīng)上過歷史課、物理課、幾何課、語文課，無論上哪一門課，都成為受學(xué)生歡迎的人，并且教學(xué)成績也在同年級同科中最佳。這一點他非常象前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基。要求教師聽課，他首先做到。一年他聽了幾百節(jié)課。杜郎口成功的秘密，至少在于四點：人格魅力、管理體制、反思文化、拼搏精神。崔校長的人格魅力，包括他的境界、品質(zhì)、思想、情感、智慧、毅力、權(quán)威等等。管理體制，包括他的用人機制、督導(dǎo)制度、評價體系、執(zhí)行結(jié)構(gòu)等等。反思文化，走進杜郎口，“反思”浸透于校園的每一個角落，甚至空氣中葉彌漫著反思的氣息，可以說時時事事處處人人都在反思。這種反思已經(jīng)成了教師們的自律行為，一種對教育宗教般的情懷。比如自罰。拼搏精神，我想凡是到過杜郎口中學(xué)的老師都會有深深地感受。杜郎口中學(xué)老師：“在我們學(xué)校，老師如果不認真工作，大家都會看不起他，他會覺得感到恥辱，這是心累！”教師作為平等的學(xué)習(xí)共同體中的一員，不是一般的合作者，它是“平等中的首席”。面對學(xué)生交流展示，教師放任自流；或廉價地說“很好很好”，這不過是讓蘿卜和蘿卜一起燒，結(jié)果永遠是蘿卜；而教師應(yīng)該是這鍋里的牛肉，最后的結(jié)果應(yīng)該是蘿卜燒牛肉。杜朗口中學(xué)的教學(xué)模式，是一場革命，但不是割斷歷史的“憑空出世”，杜郎口經(jīng)驗同樣蘊含著從孔夫子到陶行知的教育理念和智慧。對少數(shù)如蘇霍姆林斯基的教育家來說，教育就是生活的全部，這是他們的自覺選擇，因而同樣是一種幸福。但我們不能用圣人的標準去要求我們大多數(shù)普通老師。如果我們普通教師每天的生活除了教學(xué)還是教學(xué)，或者說上課、備課、考試、批改作業(yè)等等成了他人生的全部，恐怕很難說他過的是一種幸福完整的生活。因此，我們在課堂改革或者說教育改革的時候，除了解放學(xué)生，還要研究如何解放教師。2.江蘇泰興洋思中學(xué)理念：學(xué)生主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。實踐：先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練。一所地處偏僻的鄉(xiāng)村初中，建校才20年，成為全國素質(zhì)教育的典型；1999年江蘇省教委曾專門發(fā)文《關(guān)于學(xué)習(xí)洋思初中改革課堂教學(xué)模式全面提高課程實施水平的指導(dǎo)意見》，在全省推廣該校的教改經(jīng)驗，從當(dāng)年6個村和辦鄉(xiāng)村初中至今，學(xué)校由26間房發(fā)展到占地100多畝，學(xué)生長了幾倍，求學(xué)者遍及全國10多個省市，先后有20萬人次參觀學(xué)習(xí)，今年招收新生時，開來的小汽車在校門外停了4公里——這所學(xué)校就是泰興市洋思中學(xué)?！把笏汲踔幸匀鞯霓k學(xué)條件、三流的師資基礎(chǔ)、三流的生源質(zhì)量和常規(guī)的課業(yè)負擔(dān)取得了一流的教育教學(xué)質(zhì)量。這是不偶然的，是洋思中學(xué)教師艱苦奮斗、無私奉獻的必然結(jié)晶?！獙W(xué)習(xí)洋思，最根本的就是學(xué)習(xí)洋思艱苦奮斗、無私奉獻的精神?！辈塘稚ｉL把洋思經(jīng)驗概括為三句話：（1）學(xué)生能不能成才不是教師教出來的，是他自己學(xué)出來的。（2）教師進課堂的任務(wù)不是去講，而是組織學(xué)生學(xué)。（3）什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生學(xué)會了才叫完成教學(xué)任務(wù)。大預(yù)習(xí)、中預(yù)習(xí)、小預(yù)習(xí)共同構(gòu)成的三級預(yù)習(xí)系統(tǒng)不僅回答了教什么的問題，而且回答了學(xué)什么的問題，通過教與學(xué)掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識并能靈活運用一直是洋思人所努力追求的；從起始年級抓起，從最后一名抓起，從進校第一天抓起的做法正確地解決了什么時候教的問題；先學(xué)后教，當(dāng)堂作業(yè)，堂堂清、天天清、周周清、月月清?！跋葘W(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的實質(zhì)，是課堂教學(xué)的全過程都讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)（不僅“先學(xué)”、“當(dāng)堂訓(xùn)練”這兩個環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而且“后教”這個環(huán)節(jié)，也是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因為，“后教”是會的學(xué)生教不會的學(xué)生，教師只作評定），每一步都離不開教師的引導(dǎo)。評價主體，從“重教”轉(zhuǎn)向“重學(xué)”。從主要評教師怎樣教（教態(tài)、語言板書、現(xiàn)代化教學(xué)手段運用等）轉(zhuǎn)向重點評學(xué)生怎樣學(xué)，看學(xué)生自學(xué)的情緒，是否緊張地動腦、動口、動手，自學(xué)的效果如何。即使對教師的“教”，也要通過教師指導(dǎo)后，學(xué)生是否緊張地學(xué)習(xí)、效果怎樣來評價。這樣，評價主體由“重教”轉(zhuǎn)向“重學(xué)”，促使教師把備課、講課的功夫花到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這方面來，不僅讓學(xué)生獲得知識，而且愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)，能力不斷增強。

面向全體學(xué)生。全體師生解放思想，統(tǒng)一認識，從心底里相信每個學(xué)生可以教好，學(xué)校堅持不分快、慢班，堅持優(yōu)生、差生同桌，堅持堂堂清、日日清、周周清等過硬措施，使每個學(xué)生合格，都能自學(xué)，會自學(xué)，在課堂上，能充分發(fā)揮主體作用，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。獎優(yōu)罰劣，加大推進的力度。堅持把“先學(xué)后教”，“當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)改革，寫進了教師崗位責(zé)任制和教師津貼工資、獎勵工資的發(fā)放辦法中，聘任、評優(yōu)、評先、職稱評定等以此實現(xiàn)“一票否決”。五、教學(xué)的有效性問題（一）特征：以學(xué)論教（上課）（二）思考與案例學(xué)生的成績來自課堂教學(xué)的有效單相思型的教學(xué)現(xiàn)實：許多學(xué)生比老師聰明實證研究：《高考生現(xiàn)狀研究》孔子—布魯姆—艾賓浩斯—進入學(xué)生心靈的教與學(xué)—實踐的操作臺灣忠信高級工商學(xué)校學(xué)生是一流的敘事：全校3000多學(xué)生，年齡15—18之間，因違反校紀校規(guī)被學(xué)校開除的二、三百人。學(xué)校沒有工人、保衛(wèi)、大師傅，一切必要工種都由學(xué)生自己去做。學(xué)校實行學(xué)長制，三年級學(xué)生帶一年級學(xué)生。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見到老師7米處要敬禮。學(xué)生沒有寒假作業(yè)，沒有一個考不上大學(xué)的。臺灣各大媒體招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)“只招忠信畢業(yè)生”字樣，在臺灣享譽30年以道德教育為本的忠信高級工商學(xué)校。高震東校長

高震東校長臺灣忠信高級工商學(xué)校創(chuàng)辦人和董事長，1930年生，山東濰坊人，1948年旅居臺灣，1970年在臺灣新竹創(chuàng)辦了“忠信學(xué)?！保F(xiàn)為該校創(chuàng)辦人和董事長、臺灣“忠信文教基金會”董事長、山東省濰坊市政協(xié)委員、山東省教委顧問等職，被大陸100多所院校和單位聘為顧問、名譽校（院）長、客座教授。出身書香門第，熟讀“四書”“五經(jīng)”，諳達中華民族傳統(tǒng)文化，結(jié)合自己辦學(xué)經(jīng)驗創(chuàng)立了獨具特色的“忠信教育法”，著有《中國特色的忠信教育法》、《中國二十四史歷史大綱歌訣》、《中國地理山脈水系歌訣》、《竹雹九史》、《離騷新寫》等。

1990年10月在黑龍江海林市開始為大陸教育義講，到目前為止，已講遍包括海南、新疆、西藏在內(nèi)的大陸所有省市區(qū)，演講200多場次，聽眾達10萬多人次。

高震東校長辦學(xué)理念天下興亡，我的責(zé)任。禹是人，舜是人，我也是人。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。吃中國飯、說中國話、過中國節(jié)、穿中國服讀書是責(zé)任高震東校長創(chuàng)