高一歷史必修一人教版知識點(diǎn)小結(jié)

高一歷史必修一人教版知識點(diǎn)小結(jié)高一歷史必修一知識點(diǎn)第5課古代希臘民主政治一、形成條件1.地理?xiàng)l件：古希臘以海洋為依托，山嶺和河流分割，彼此相對孤立造就了眾多城邦國家。2.政治條件：具有小國寡民和獨(dú)立自主的城邦特征，這使公民更多的直接參與城邦政治。3.經(jīng)濟(jì)條件：瀕臨海洋，海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，新興工商業(yè)者追求民主權(quán)力的渴望強(qiáng)烈。(公民的定義：根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。)內(nèi)容：根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，公民分為四個等級;公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān);建立四百人議事會;建立公民陪審法庭;廢除債奴制。作用：改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。2.克利斯提尼改革(確立)(1)時間:公元前6世紀(jì)末內(nèi)容：建立十個地區(qū)部落，以部落為單位進(jìn)行選舉;設(shè)立五百人議事會，由各部落輪流執(zhí)政;組成十將軍委員會;繼續(xù)擴(kuò)大公民大會的權(quán)利等。作用：這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來。(2)內(nèi)容：擴(kuò)大公民參政范圍;改革公民大會;改革五百人會議;提高陪審法庭的地位;擴(kuò)大十將軍委員會的權(quán)力;為參政公民發(fā)放津貼，鼓勵公民接受政治和熏陶(3)作用：這次改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。三、評價1.特征：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民內(nèi)部平等2.實(shí)質(zhì)：是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的、少數(shù)人的民主3.進(jìn)步性：(1)雅典民主政治的理論和實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。4.局限性：(1)只是成年男性公民當(dāng)家做主的民主。(2)小國寡民體制造成直接民主的泛濫，抽簽選舉，輪番坐莊等成為政治腐敗社會動蕩的隱患。高一歷史必修一知識點(diǎn)歸納(一)政治—由奴隸社會到統(tǒng)一的封建社會：1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民族的融合，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)。3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時期的改革，戰(zhàn)國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。(二)經(jīng)濟(jì)—奴隸經(jīng)濟(jì)到封建經(jīng)濟(jì)1、夏商周奴隸社會的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展;井田和貢賦制度是奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系。2、春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動土地私有化;戰(zhàn)國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會的生產(chǎn)關(guān)系。(三)民族—華夏族為核心的民族融和中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統(tǒng)一。(四)文化—封建文化的百花齊放百家爭鳴：1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。2、戰(zhàn)國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發(fā)表對社會變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國思想，對后代影響十分深遠(yuǎn)。3、春秋戰(zhàn)國時期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。高一歷史必修一知識點(diǎn)大全一、商鞅變法的背景，目的，性質(zhì)，內(nèi)容和評價。背景：(1)經(jīng)濟(jì)—奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有制取代;(2)階級—新興地主階級和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級統(tǒng)治;(3)政治—諸國爭霸，兼并富國強(qiáng)兵的需要;(4)理論—法家理論初步形成，要求改革變法加強(qiáng)集權(quán);(5)直接—秦孝公的支持和商鞅的策略。目的—富國強(qiáng)兵，爭霸天下。性質(zhì)—地主階級的封建化改革。內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，獎勵耕織，廢井田，開阡陌;政治上廢特權(quán)，行軍功受爵，廢分封，行縣制;思想上燔詩書而明法令，加強(qiáng)思想控制;社會上令民為拾伍，實(shí)行連坐?！轿坏貜U除了奴隸社會的經(jīng)濟(jì)政治制度，確立了封建社會的經(jīng)濟(jì)政治制度。評價：積極—廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加強(qiáng)新興地主階級中央集權(quán);使秦國強(qiáng)盛起來，為統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)。消極—嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對后世有不良影響。二、封建社會初期治國思想的演變和終結(jié)。演變：法家獨(dú)尊—戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中形成了多種學(xué)派，其中法家主張改革，法治和中央集權(quán)，符合當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢，被秦國利用來作為治國的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權(quán)國家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。漢初用道—秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了文景之治。但道家思想不利于中央集權(quán)，出現(xiàn)了王國問題，威脅西漢統(tǒng)治。漢武尊儒—漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權(quán)神授，天人感應(yīng)。漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國