品格·品位·品牌

品格·品位·品牌

[摘要]市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各個城市的政府也越來越注意并重視城市營銷這一長期發(fā)展的戰(zhàn)略問題。城市營銷是市場經(jīng)濟大潮下各城市之間的相互競爭，在同級別的城市當中，南寧這個只有七十多年省會歷史的城市，由于歷史、文化底蘊不夠深厚而處在相當不利的地位。本文從南寧市對局限與不足入手，從現(xiàn)當代文化的角度切入，分析了南寧城市文化精神的確立、文化特色的優(yōu)勢長處及城市文化品牌,以及城市文化品牌打造等問題，提出了南寧亮出“城市名片”，由“廣西南寧”提升為“世界南寧”的初步設(shè)想。

[關(guān)鍵詞]城市營銷城市文化城市品牌城市名片

城市營銷是市場導(dǎo)向與價值導(dǎo)向相結(jié)合的城市發(fā)展戰(zhàn)略，它不僅超越了一般實物資產(chǎn)經(jīng)營的層面，同時還具有鮮明的目標定位意識。在市場經(jīng)濟的大潮中，各個城市的政府也越來越注意到了這一長期發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

南寧，這座市區(qū)面積1938平方公里、人口118萬的省會城市，眼下也正處在城市營銷的熱風之中，不過由于歷史文化底蘊的虛薄，還處于相當被動的地位。其知名度不僅無法與京滬蘇杭相比，也不能與廣州、武漢、南昌相比，甚至不能與本省區(qū)的桂林、柳州等城市相比。因為如此，致使有些人認為南寧是“沒有歷史、沒有根的城市”。

城市文化是南寧城市營銷發(fā)展戰(zhàn)略中的“軟肋”。

一、南寧精神、南寧品格

——南寧城市文化的精神內(nèi)核

城市文化是由各種元素組成的一個復(fù)雜的整體，它既指當?shù)匚牟稍~章語言、典籍制度、禮儀風習(xí)，也指教化教行、改變生衍。文化形成的過程，既包含了主體對外界的改造，也包含了主體自身的發(fā)展變化。在城市文化的三個層面(物質(zhì)文化、制度文化、精神文化)中，精神文化是文化的核心和靈魂，“是形成物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原因。”

在城市營銷的發(fā)展戰(zhàn)略中，南寧首要考慮的應(yīng)該是文化立市、文化強市。2006年8月，原自治區(qū)黨委書記劉奇葆在巡視考察南寧市時強調(diào)指出:“塑造城市靈魂……南寧市應(yīng)當牢牢把握先進文化的發(fā)展方向，著力提升城市品位，塑造城市魅力形象，努力發(fā)展具有時代氣息、民族風格、開放包容的城市文化。要發(fā)展以壯民族文化為主體的多民族、多元化文化，保護和發(fā)展民族民間特色文化?！?/p>

精神文化是城市文化的靈魂和內(nèi)核，雖然有時它要依托有形的物質(zhì)文化而存在，但更多時候它是處于非物質(zhì)形態(tài)。理想、道德、情操、人生觀、價值觀,以及文學(xué)藝術(shù)民風民俗等就是如此?？v觀廣西，細察南寧，我們雖然暫時還無法將其凝煉成幾句話幾行字，但卻不難發(fā)現(xiàn)共生在這塊土地上人們的一些共同的文化原生態(tài)的精神文化品質(zhì)——勤奮、務(wù)實、開放、包容、明理、重商等。這些原生態(tài)的文化精神，不僅與嶺南文化精神中的“重商、受用、開放、兼容、多元”一脈相承，也與當代社會所需的文化精神相符。由于地處西南邊陲，南寧歷史底蘊不夠深厚，文化古跡數(shù)量稀少，不可能強求它躋身歷史、文化名城之列，但通過發(fā)掘南寧當?shù)丶澳蠈幦吮旧碜杂械馁Y源，廣泛吸收人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，以壯民族文化為底色，調(diào)以苗瑤侗等少數(shù)民族文化、嶺南文化、東南亞多國民族文化,以及現(xiàn)代中國都市文化，可以形成一種兼容開放、內(nèi)涵豐富、多元素多色彩的文化精神體系。這種文化精神既不放棄自有的本色的文化特征，又不會排斥外來的優(yōu)秀的文化養(yǎng)料。

應(yīng)該說，在營建南寧城市的文化生態(tài)環(huán)境方面，政府著力引導(dǎo)，市民積極配合，做了很多有益有效工作?！熬G都”、“聯(lián)合國宜居城市”美譽的獲得，“半城綠樹半城樓”的獨特景觀，青秀山、大明山、良鳳江國家森林公園的秀麗風景，獨具特色的五象廣場，甚至連公共汽車上對乘客的溫馨提示，都透露出南寧在營建城市文化精神、凈化文化生態(tài)環(huán)境方面的種種努力。這些都是南寧城市文化精神的具體體現(xiàn)，折射出南寧市民及南寧市府的價值共識、生活態(tài)度、審美情趣和文化風貌，形象地展示著南寧人共同的追求與理想，是物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境的有機統(tǒng)一。

既然企望步入歷史文化名城南寧有著先天的不足，就應(yīng)該深切反思當下我們應(yīng)該如何塑造和塑造什么樣的城市文化精神。一個有遠見的城市營銷戰(zhàn)略的決策群體，應(yīng)該站在文化發(fā)展的高度，帶領(lǐng)市民共同開創(chuàng)歷史、開創(chuàng)未來。20多年前的深圳，30多年前的特拉維夫，50多前的巴西利亞，一百多年前的紐約，都是同樣不具歷史文化底蘊的，而今天，這些有著明顯精神特質(zhì)的新城，不都成了有名的世界之城了嗎？

二、南國風情壯鄉(xiāng)特色

——南寧城市文化品位的認同與確立

與歷史文化名城北京、西安、南京等相比，南寧沒有長城、沒有故宮、沒有秦磚漢瓦，沒有中山陵玄武湖，這的確是南寧的先天不足。然而，南寧城市文化的發(fā)展就能因此而自愧不如止步不前嗎？

毋庸諱言，作為省會城市，南寧的歷史確實不夠久遠，。然而我們?nèi)绻麖臇|晉置郡算起，卻已是1600余年。如此漫長而沒有間斷的歷史，不可謂不深沉，不可謂不厚重。我們?nèi)鄙俚?，只是細致的考察、歸納、收集與整理。遠的不說，現(xiàn)當代便有鄧穎超、雷經(jīng)夫、雷沛鴻這些地道的南寧人。如果我們將搜索引擎改成“歷代名人與南寧”，歷史視野便會豁然開朗。鄧小平、張云逸的百色起義，韋拔群的南寧求學(xué)，毛澤東周恩來的“南寧會議”，胡志明的多次南寧之行，徐悲鴻南寧作畫，徐霞客南寧記游，王陽明南寧駐節(jié)、講學(xué)，這些都是歷史、文化。如果我們摒棄意識形態(tài)框架，難道不可以將李宗仁、白崇禧、陳濟棠、李濟深納入南寧歷史的視野？

除卻蘊含在歷史長河中的文化積淀，南寧還有更多的原生狀態(tài)的文化素材可供開掘，這就是壯、瑤，苗為主調(diào)的、多姿多彩的少數(shù)民族文化。廣西是一個多民族雜居的省區(qū)，共有壯、瑤、侗、苗、仫佬等40余個少數(shù)民族，他們的風俗習(xí)慣、生活情狀，豐富多彩且各有特色。這種獨特的少數(shù)民族文化，保留了各自民族質(zhì)樸、勤勞、勇敢、善良、熱情、歡快、開朗的天性，記載了從遠古至現(xiàn)代的全部生活、勞動及歡樂的過程。作為廣西自治區(qū)的文化中心城市，南寧城市文化從內(nèi)容到形式都應(yīng)盡可能多地對其進行采掘、整理、保留與補充。這些原生態(tài)的少數(shù)民族文化正是廣西、南寧得天獨厚、惟我獨有的，其他城市既不可復(fù)制也很難仿效。

此外，南寧也是一個“天時地利人和”俱備的城市。這座舉世聞名的“綠城”，聯(lián)合國認定的“宜居城市”，背靠湘黔，俯瞰東南亞，東臨廣東，隔海與海南瓊州相望，并且有自己的出?？?。僅南寧市自身的旅游產(chǎn)品——青秀山、大明山、南湖公園、人民公園、良鳳江國家森林公園、民族文物苑，已經(jīng)可以將南寧打造成文化旅游城市了，更何況便利快捷的通訊交通條件，可以將這種旅游文化往北輻射到桂林柳州，往東南可以輻射到北海及海南島，往正南可以輻射到越南及其他東盟國家，而往西稍遠可輻射到云南昆明……。隨著人們生活水平的日益提高，旅游文化將會成為更多國民的需要，而作為南北東西交通樞紐的南寧，也一定會在這方面發(fā)揮更大作用。

由于與東盟諸國毗鄰而居，在對外文化交流方面，南寧也比國內(nèi)的其他城市更為便利。在中國-東盟博覽會確定以南寧為永久性主辦城市之后，這種經(jīng)濟文化方面的交流已經(jīng)成了常態(tài)。不同國家間的文化交流，不斷豐富和補充南寧的城市文化，使之內(nèi)容上更豐富，形式上更精彩。而這一點，也是全國除昆明以外，其他他省會、首府城市都難以企及的。

因此，南寧的城市文化，應(yīng)該因地制宜，著眼本區(qū)。它的主色調(diào)是“綠”，它的主旋律是“和”，——與自然環(huán)境和諧相處，各兄弟民族和諧相處，與毗鄰國家和諧相處。正是在這種和諧的人文氛圍中，南寧城市文化可以定位在一個較高的起點之上，這種定位才會變成南寧城市文化的品位。南寧城市文化的人文含量越高，城市營銷發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想就能越快實現(xiàn)。

三、打造品牌，亮出“名片”

——城市營銷讓南寧走出大西南

瀏覽中外歷史文化名城，你會發(fā)現(xiàn)它們都有過得硬的文化品牌或文化“名片”——北京有故宮、長城，南京有玄武湖、中山陵，西安有秦城、兵馬俑，青島有青島啤酒，長沙有岳麓書院，廣州有廣交會，武漢有黃鶴樓，……。那么，作為南寧，能夠拿得出手的“名片”又是什么？

高樓大廈不能成為城市文化品牌，至于立交橋、霓虹燈、廣告牌更不能成為城市文化品牌，因為它們太多太濫，而且千篇一律。文化品牌城市“名片”必須是獨一無二、內(nèi)容與形式完美結(jié)合的自然景觀或人文景觀，是易于為人們所認知與接受的完整形象。而在南寧，并不缺少這一類完整形象。以下就是可以或可能打造成“品牌名片”的原材料：

(1)南寧及廣西多姿多彩的熱帶水果。

(2)南寧美食文化，如老友粉、南寧涼茶、高峰檸檬鴨。

(3)自然景觀與人文景觀：大明山、青秀山、邕州老街、邕州古堤、鎮(zhèn)寧炮臺、楊美古鎮(zhèn)、韋氏祖屋北府廟、五象廣場。

(4)人物系列：胡志明、鄧穎超。

(5)經(jīng)濟文化活動：中國-東盟博覽會、南寧國際民歌節(jié)

不僅如此，我們還可以走文化的“現(xiàn)代影響”之路。在筆者看來，至少眼下其中幾項文化產(chǎn)品，是有一定“現(xiàn)代影響”的。它們也許可以作為未來的南寧文化品牌來打造，作為城市“名片”亮出。

(1)中國-東盟博覽會——區(qū)域性的國際經(jīng)濟文化活動，且每年一度，對外影響大。

(2)國際民歌節(jié)——國際國內(nèi)文化影響大。

(3)五象文化廣場——南寧獨有，特征鮮明突出。

此外我們還可以將以下項目加以考慮：

(1)南寧的熱帶水果千姿百態(tài)、琳瑯滿目，可以組織“百果節(jié)”。

(2)越南“國父”胡志明曾多次來南寧，是否可以在其足跡最多的地方塑像，或命以街名、路名。這既能增添城市文化含量，又能發(fā)展對東南亞特別是對越南的旅游產(chǎn)業(yè)。

(3)邕州老街，結(jié)合南寧本地文化與美食文化的傳統(tǒng)街道，發(fā)展本地美食為主，兼顧各地美食的特色街道。

近幾來，南寧市在打造城市文化品牌方面，做了大量的基礎(chǔ)性工作，但在“亮出名片”推介自我方面卻做得很不夠。僅舉一例，中央電視臺的“天氣預(yù)報”欄目，其自然人文景觀圖是各個城市“亮名片”的最佳位置，南寧市卻未能充分利用它。城市文化品牌的推出既要有拿得出的實物，又要有一整套名稱、標志、象征圖案、符號及宣傳口號，更要全方位多角度地開辟、疏通、拓寬傳播途徑。商標、產(chǎn)品、圖案、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、各類出版物都是當代極好的傳播途徑，關(guān)鍵是城市營銷戰(zhàn)略的實施過程中我們?nèi)绾喂嘧⒏嗟摹澳蠈幰庾R”。

2008年3月25