人口學(xué)人口學(xué)概述

人口學(xué)人口學(xué)概述第一頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一講人口學(xué)概述本講主要內(nèi)容：1、人口學(xué)的研究對(duì)象2、人口學(xué)的學(xué)科體系3、人口學(xué)的歷史發(fā)展4、人口學(xué)的研究方法5、人口學(xué)的實(shí)用價(jià)值第二頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、人口學(xué)的研究對(duì)象希臘文：demos（人群）+graphein（描述）＝DescriptionofthePeople（人群的描述）?；鶃啝枺ˋchilleGuillard，1799-1876）《人類統(tǒng)計(jì)或比較人口學(xué)大綱》（1855）：“人口學(xué)在廣義上講是人類自然的，并且是社會(huì)的歷史。我們?cè)谶@里雖然是狹義上的理解，但它是人口數(shù)理上的認(rèn)識(shí)，即人口動(dòng)態(tài)的一般的、自然的、知識(shí)的、道德?tīng)顟B(tài)的認(rèn)識(shí)。人口學(xué)是利用數(shù)字就它所占據(jù)的場(chǎng)所來(lái)記述集團(tuán)的。”第三頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六勒瓦索（E.Levasseur）：demographie是人口的科學(xué)。它弄清人口靜態(tài)，而以人口動(dòng)態(tài)為主研究出生、結(jié)婚、死亡及遷移，達(dá)到認(rèn)識(shí)決定這些現(xiàn)象的規(guī)律。……總之，它是以人口現(xiàn)象為研究對(duì)象的獨(dú)立的實(shí)體科學(xué)，是用來(lái)作為方法論的統(tǒng)計(jì)學(xué)的輔助科學(xué)之一。朗德里（AdolpheLandry，1897-1956）《人口學(xué)概論》：認(rèn)為純粹人口學(xué)（PureDemography）限于研究本質(zhì)上的人口學(xué)概念，即出生、死亡、性別、年齡等現(xiàn)象，但結(jié)婚在人口學(xué)上有特殊的重要性，因此也在這一領(lǐng)域內(nèi)處理。第四頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六索維（AlfredSauvy）：純粹人口學(xué)是個(gè)權(quán)宜的詞匯，它只是構(gòu)成數(shù)學(xué)的一個(gè)分科，如果稱它為“自己再生產(chǎn)集團(tuán)的研究”似乎更好。豪瑟（P.M.Hauser）和鄧肯（O.D.Duncan）：人口分析限于對(duì)人口的變異、變動(dòng)構(gòu)成因素的研究。人口研究則不僅是人口變動(dòng)，而且還涉及到人口變動(dòng)與社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、生物的、生態(tài)的、地理的，以及其他各種變量相關(guān)的關(guān)系。人口研究至少和人口趨勢(shì)的決定因素和后果所涉及的范圍同樣廣泛。由此說(shuō)來(lái)，人口學(xué)在狹義上可看作是人口分析的同義語(yǔ)，在廣義上也可以說(shuō)成包括人口分析和人口研究?jī)蓚€(gè)方面。第五頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六聯(lián)合國(guó)1982年版的《多種文字人口學(xué)辭典》：人口學(xué)是對(duì)人口，主要是對(duì)其數(shù)量、結(jié)構(gòu)和發(fā)展，進(jìn)行科學(xué)研究的一門學(xué)科。人口學(xué)注重人口總特征的數(shù)量方面。第六頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六1、人口的基本范疇（1）人口人是“能夠制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物”。人類則是“人的總稱”。人口一般就是用來(lái)表示具體的規(guī)模（size），即一定地域、一定時(shí)點(diǎn)的個(gè)體的總數(shù)（totalnumber）。第七頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六人口是人口學(xué)中最基本的范疇。所謂人口是指生活在一定社會(huì)生產(chǎn)方式下，在一定時(shí)間、一定地域內(nèi)，由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的，有一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個(gè)人所組成的不斷運(yùn)動(dòng)的社會(huì)群體。人口是生活在一定社會(huì)生產(chǎn)方式下的社會(huì)群體，而不是獨(dú)立于社會(huì)生產(chǎn)方式之外的超歷史的抽象的生物群體。生活在一定社會(huì)生產(chǎn)方式下的人口既有量的規(guī)定性，也有質(zhì)的規(guī)定性。一定數(shù)量和質(zhì)量的人口決不能超時(shí)空而存在，他們總是在某一社會(huì)生產(chǎn)方式下，在一定時(shí)間、一定地域范圍內(nèi)生存的人口。第八頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（2）人口變動(dòng)人口的自然變動(dòng)，是指由人口出生和死亡而引起的數(shù)量增減和人口性別年齡結(jié)構(gòu)變化的過(guò)程。人口的遷移變動(dòng)，是指人口在空間上的一切移動(dòng)，包括改變定居點(diǎn)的移動(dòng)和暫時(shí)的移動(dòng)。人口的社會(huì)變動(dòng)，是指人口從一個(gè)社會(huì)集團(tuán)轉(zhuǎn)入另一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的變動(dòng)。社會(huì)集團(tuán)是指按某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)標(biāo)志將人口分成若干個(gè)集團(tuán)。第九頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（3）人口發(fā)展人口發(fā)展是指作為社會(huì)生活主體的人口，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，其數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)及其與外部的關(guān)系不斷由低級(jí)向高級(jí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。人口是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，人口發(fā)展既有數(shù)量的發(fā)展變化，也有質(zhì)量的發(fā)展變化，人口量變和質(zhì)變錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起。人口發(fā)展也包括作為社會(huì)基本生產(chǎn)力和消費(fèi)力的人口和經(jīng)濟(jì)相互制約關(guān)系的發(fā)展。人口作為基本生產(chǎn)力，必須用生產(chǎn)資料裝備起來(lái)。第十頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（4）人口問(wèn)題人口問(wèn)題是影響人口生存和發(fā)展的各種問(wèn)題的總和人口問(wèn)題具有時(shí)代性不同學(xué)科或不同的價(jià)值體系對(duì)人口問(wèn)題的關(guān)注側(cè)重點(diǎn)是不同的，對(duì)解決人口問(wèn)題的主張?jiān)诓煌瑢W(xué)科或不同的價(jià)值觀面前也不相同第十一頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六２、人口學(xué)的研究對(duì)象人口學(xué)（Demography）是對(duì)人口因素和人口因素之間關(guān)系，以及人口因素與有關(guān)非人口因素之間關(guān)系的研究。人口學(xué)是研究人口發(fā)展及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的科學(xué)。第十二頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

第十三頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、人口學(xué)的學(xué)科體系1、人口理論：關(guān)于人口變動(dòng)和發(fā)展過(guò)程規(guī)律理論上的概括和總結(jié)。2、狹義人口學(xué)：人口生育學(xué)、人口死亡學(xué)、人口遷移學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、人口專題研究等等。3、交叉人口學(xué)：人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué)、人口管理學(xué)、人口控制學(xué)、人口文化學(xué)、人口教育學(xué)、人口地理學(xué)、人口心理學(xué)、人口遺傳學(xué)等等。4、人口學(xué)圖書(shū)資料與多媒體信息網(wǎng)絡(luò)：人口學(xué)詞典、人口學(xué)百科全書(shū)、人口學(xué)事典、各種文字的圖書(shū)資料、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、人口信息庫(kù)、人口學(xué)電子圖書(shū)、人口多媒體信息網(wǎng)絡(luò)等等。第十四頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、人口學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、17世紀(jì)中葉之前，為早期人口思想形成階段。

以中國(guó)古代和古希臘、羅馬，以及后來(lái)的一些思想家所提出的一些沒(méi)有理論體系、沒(méi)有經(jīng)過(guò)研究和論證的對(duì)人口的看法和論述為代表。這些論述的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為，是一種哲學(xué)判斷式的，并代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)利益的人口思想。第十五頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六2、從17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)末，為人口學(xué)或狹義人口學(xué)的產(chǎn)生階段。以英國(guó)學(xué)者格蘭特（JohnGraunt，1620-1674）出版的《依據(jù)死亡表所做的自然和政治的觀察》（NaturalandPoliticalObservationMadeUpontheBillsofMortality）一書(shū)為標(biāo)志。這一階段也是統(tǒng)計(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)時(shí)被稱為“政治算術(shù)”。第十六頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六3、從18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，為廣義人口學(xué)的產(chǎn)生階段。它是以英國(guó)學(xué)者馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766-1834）于1798年出版《論影響于社會(huì)未來(lái)進(jìn)步的人口原理——并論葛德文、孔多塞和其他作家思想的推測(cè)》（《人口原理》）為代表。第十七頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（1）“食物為人類所必需。”“兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。”（2）“人口若不受到抵制，便會(huì)以幾何比率增加，”“生活資料卻僅僅以算術(shù)比率增加?！保?）“人口沒(méi)有生活資料便無(wú)法增加……。”“只要有生活資料，人口便會(huì)增加，……”（4）“根據(jù)食物為人類生活所必需這一有關(guān)人類本性的法則，必須使這兩種不相等的能力保持相等。這意味著，獲取生活資料的困難會(huì)經(jīng)常對(duì)人口施加強(qiáng)有力的抑制?！薄啊丝谠鲋沉θ匀徽紦?jù)著優(yōu)勢(shì)，要使人口的增長(zhǎng)與生活資料的增長(zhǎng)保持平衡，只能依靠強(qiáng)有力的自然法則不斷發(fā)揮作用，抵制較強(qiáng)大的人口增殖力?！钡谑隧?yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（5）“占優(yōu)勢(shì)的人口增殖力若不產(chǎn)生貧困與罪惡便不會(huì)受到抑制，”“較強(qiáng)的人口增殖力，為貧困和罪惡所抑制，因而實(shí)際上人口同生活資料保持平衡?！薄斑@些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困?！保?）“人口增殖力和土地生產(chǎn)力天然地不平等，而偉大的自然法則卻必須不斷使它們的作用保持相等，我認(rèn)為，這便是阻礙社會(huì)自我完善的不可克服的巨大困難?！钡谑彭?yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（7）“窮苦勞動(dòng)者的安樂(lè)取決于供養(yǎng)勞動(dòng)的基金的增加，完全與這種基金的增加速度成比例，這一點(diǎn)幾乎是沒(méi)有什么疑問(wèn)的，或者說(shuō)是毫無(wú)疑問(wèn)的?！薄敖陙?lái)財(cái)富的增長(zhǎng)絲毫無(wú)助于增加窮苦勞動(dòng)者的幸福。一國(guó)資本或收入的每一增長(zhǎng)，不能看作是供養(yǎng)勞動(dòng)者的實(shí)際基金的增長(zhǎng)，因而也就不可能對(duì)窮人的景況產(chǎn)生有利的影響?！钡诙?yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（8）“這種貧困是自然法則造成的必須而不可避免的結(jié)果，人類制度決沒(méi)有加重它，而是大大減輕了它，雖然永遠(yuǎn)不能消除它?！薄半m然人類制度似乎是造成人類許多災(zāi)禍的明顯和突出的原因，但實(shí)際上他們是不重要的、表面的原因，……它們只是漂浮在水面上的羽毛?！薄耙虼?，我們可以把握地作出這樣的結(jié)論，即：當(dāng)人類仍然保留著他們現(xiàn)在所具有的同樣的體質(zhì)和道德素質(zhì)的情況下，除了私有制外，沒(méi)有別的任何制度能提供哪怕僅有的一點(diǎn)機(jī)會(huì)來(lái)養(yǎng)活目前人民在許多國(guó)家看到的如此龐大而又日益增長(zhǎng)的人口?！钡诙豁?yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（9）“就動(dòng)植物來(lái)說(shuō)，情況很簡(jiǎn)單。它們受強(qiáng)大本能驅(qū)使而繁衍自己的物種，這種本能不受理性的妨礙，……由于不受妨礙，繁殖力便得以充分發(fā)揮，隨后其所造成的過(guò)分結(jié)果又因空間與營(yíng)養(yǎng)的缺乏而受到抑制，這在動(dòng)物和植物中是共同的；……這種抑制對(duì)人類所起的作用則較為復(fù)雜。人受同樣強(qiáng)大的本能驅(qū)使而繁衍自己的種族，但理性卻出面加以干預(yù)，向他提出這樣的問(wèn)題，即若無(wú)力供養(yǎng)子女，是否可以不生育?！钡诙?yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六（10）“若不是人口增殖力大于生活資料的增長(zhǎng)力，這個(gè)世界就不會(huì)有人居住了。這不斷刺激人類去耕種土地，……假如人口和食物按相同的比率增長(zhǎng)，人類很可能永遠(yuǎn)也不會(huì)擺脫野蠻狀態(tài)?！谌丝谠鲩L(zhǎng)法則的作用下，地球上的人口總是會(huì)與生活資料的數(shù)量不相上下，這一法則是一種強(qiáng)大的刺激因素，不斷促使人類去進(jìn)一步耕種土地，使土地能養(yǎng)活更多的人口?！钡诙?yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六4、從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)上半葉，為人口學(xué)概念形成階段。其標(biāo)志是基亞爾于1855年首次為人口學(xué)命名。人口學(xué)和社會(huì)學(xué)這名幾乎同時(shí)出現(xiàn)在19世紀(jì)中期的法國(guó)，這并不是偶然的。當(dāng)時(shí)在法國(guó)，一些學(xué)者不僅研究人口學(xué)，而且研究人口與社會(huì)的關(guān)系。這期間對(duì)人口學(xué)做出過(guò)貢獻(xiàn)的還有法國(guó)學(xué)者勒瓦索，以及社會(huì)學(xué)家杜蒙特（A.Dumont，1849-1902）。第二十四頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六杜蒙特《人口縮減與文明：人口學(xué)的研究》（1890）：“所有的人都有一種想從社會(huì)低的地位向高的地位上升的傾向。這種傾向，由于他的地位之中固有的物質(zhì)和其他的欠缺而受到阻礙，但是這種傾向本身是不可動(dòng)搖的事實(shí)。在宿命的本能支配下，作為社會(huì)分子的所有的人，必然要舉其全力，努力維持他所一度確保的地位，只要能夠超越同伴的人們，他就無(wú)所顧及地朝著誘惑他的理想的官名和希望不斷地向上攀登。這恰好和油燈依靠燈芯上升相似。這種社會(huì)毛細(xì)管現(xiàn)象的激烈程度有如光的中心那樣光亮和強(qiáng)度。這樣的現(xiàn)象叫做社會(huì)的毛細(xì)管現(xiàn)象，或稱毛細(xì)管的吸引現(xiàn)象。”

第二十五頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六5、從20世紀(jì)上半葉到現(xiàn)在，為人口學(xué)成熟時(shí)期。這一時(shí)期從1930年以后的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始。主要代表人物有法國(guó)的人口學(xué)家朗德里和索維，美國(guó)人口學(xué)家達(dá)布林（LouisI.Dublin）和洛特卡（AlfredJ.Lotka），以及帕爾（RaymondPearl）和瑞德（LowellJ.Reed）等學(xué)者。第二十六頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六四、人口學(xué)的研究方法1、辯證唯物主義和歷史唯物主義2、統(tǒng)計(jì)分析的方法：主要包括人口普查、人口抽樣調(diào)查、人口預(yù)測(cè)、人口規(guī)劃、人口數(shù)量和壽命的間接推算和估算方法等等。3、其他