2023年高考作文預測大全（含范文）

年高考作文預測大全（含范文）1、文化傳承，思辨范式閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）無數(shù)畫家都是在“變”與“守”兩個維度中傳達出審美精神的差異，成就不同的藝術個性。有的畫家一生都在追求變化，不斷創(chuàng)新，如國畫大師齊白石五易畫風，甚至“衰年變法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己獨特的風格；有的畫家卻堅守自己的畫風，將一種題材描繪到極致，如意大利著名版畫家、油畫家喬治·莫蘭迪被人稱為“那個畫一排瓶子的畫家”，當其他藝術家紛紛前往巴黎時，他選擇留在自己的家鄉(xiāng)，和那些瓶瓶罐罐相伴，用靜物闡釋藝術的真諦。上述材料對你具有怎樣的啟示意義？請結合材料內容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【審題立意】因“變”與“守”可以共存，可擬為一種承接關系：在守正中出新，在出新中守正?！究紙黾炎鳌恳詧允貫楸?，鑄創(chuàng)新之魂圖畫大師齊白石五易畫風，衰年變法，在變中形成自我獨特的風格；油畫家喬治.莫蘭迪堅守家鄉(xiāng)與瓶瓶罐罐相伴一生，用靜物闡釋藝術。無論哪一種，他們都實現(xiàn)了自我的價值，因此，只有堅守為本，鑄創(chuàng)新之魂才能推動文化發(fā)展。何為變？變即是一種創(chuàng)新，是一種適應時代的思維，更是敢于付諸實踐的活動。而守則是一種堅守，一種以我為本，為我所用，堅持自我的信念與持之不懈的恒力。只有在本的基礎上加以創(chuàng)新，我們才能真正的找到時代的方向，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的相融合。推動文化發(fā)展首先需要學會堅定自我，堅守自己的初心。“青絲作白發(fā)，依舊鐵馬冰河”，一個有韌性的人，總是能循著自己的方向前進，趙普少有大志、身處繁華洛陽卻始終獨坐一隅，勤學勉思，以低調務實的品質和堅守本心的信念終在北宋三次官拜宰相。文化創(chuàng)作亦是如此。“月卻不改光，劍著不改剛”，只有先堅守自我的文化本源，才能使文化傳播得更遠、更深。無論是現(xiàn)在流行的各種傳統(tǒng)文化綜藝《我在故宮修文物》《記住鄉(xiāng)愁》還是各類傳統(tǒng)民俗走出國門，其根本所在，都是因為選擇了一種傳統(tǒng)元素為堅守，只有堅持以我為主，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本，才能繼續(xù)發(fā)展文化。不僅如此，讓傳統(tǒng)文化活起來，更要有創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。學習、應用、研究傳統(tǒng)文化，是一個革故鼎新、推陳出新、不斷鑄入新的時代精神的過程。文化的長河里，不僅需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號，更需要優(yōu)秀的導演、主播、歌手，創(chuàng)作人結合當前的時代特點不斷創(chuàng)新優(yōu)秀文化，用當前多媒體傳播，科技等手段致敬中華文化?！皠e讓你的思想變成你的囚徒?！鞭D變思維才能運用“山不過來，我過去的智慧”才能領略“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的美景。當然，堅守和創(chuàng)新中華文化并不代表著一味地改編，為了爭一口流量而忽略其本身的內涵與靈魂。比如偉大的畫家梵高先生，如夢的星空是他的情感色彩，如陽的向日葵是他無盡的熱情，他曾說：“每個人心中都有一團火，而路過的人只能看到煙?！彼募で?，他的熱心，他的孤獨——無人去了解，大家看到的只有他身后無盡的流量與眼球。我們應該深掘作品的靈魂與內涵，才能實現(xiàn)文化真正的價值?？傆幸环N力量，在我們一生中激蕩。一種力量去堅守，一種力量去開創(chuàng)。以中華文化內涵為本，堅守為本，鑄以創(chuàng)新之魂，方能真正推動文化的傳播與發(fā)展。星漢浩蕩，孕育中華，繁華千樹，綻放發(fā)展，江河奔騰，成就不斷，以堅守為本，鑄創(chuàng)新之魂?！鞠嚓P鏈接】（致廣大盡精微）著名畫家徐悲鴻先生曾明確提出繪畫要“致廣大，盡精微”，即在繪畫創(chuàng)作過程中，首先要從整體入手，觀察繪畫對象，進而抓住其精神實質、內在特點，在此基礎上對細節(jié)進行概括和取舍，從而造就既有廣大意境又有精微細節(jié)的畫面。對于個人而言，“致廣大”意味著人生要有格局和胸懷，要把個體選擇和社會發(fā)展聯(lián)系在一起，高舉信仰的旗幟。同時，也要能日拱一卒、腳踏實地，只有這樣才能厚積薄發(fā)，從而達到“致廣大”而“盡精微”的人生境界。對于組織、國家而言，“致廣大”意味著明確的戰(zhàn)略方向和愿景。同時，為了實現(xiàn)理想目標，要踔厲奮發(fā)，篤行不怠，尤其是要做好一時、一事的“繡花針功夫”，認真對待工作中每一處細節(jié)，這樣才能成就偉大的事業(yè)。用形象化的比喻，“致廣大”就是學習曹沖稱象的整體思維、全局思維，“盡精微”就是學習庖丁解牛的細節(jié)意識，“盡精微”才能消除可能存在的風險隱患，確保工作取得實效。2、審美教育，駁論范式閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”（《蔡元培美學文選》）材料二：1991年10月16日，錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術，這些藝術里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學會了藝術的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因為我受到這些藝術方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！?/p>

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認為，美育只為娛樂和審美，請結合材料內容辯駁這種觀點。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】這是一篇雙材料任務驅動作文。作文材料來源于著名教育家蔡元培的經典論述和著名科學家錢學森的即席發(fā)言，引導學生關注美育的目的、作用和意義，命題立意既高遠又貼近考生的實際?！坝腥苏J為，美育只為娛樂和審美，請結合材料內容辯駁這種觀點”的寫作任務指令，是這篇作文的關鍵?？忌鷳Y合兩則材料，并圍繞“辯駁美育只為娛樂和審美”這一任務，指出對方觀點錯誤的實質，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。而材料中蔡元培關于“美育”的論斷和錢學森的發(fā)言，也可看作是對錯誤觀點的有力回應。這篇作文可以看作是一篇駁論文，學生在行文過程中，可以在開頭提出對立觀點，指出其錯誤或片面的實質，先破后立，也可以先正面立論，指出“美育”的重要功用，再反面論證，批駁錯誤觀點。擬題參考：1）煮茶觀雪，以美為伴2）攜美育同行，做追夢新人3）受美育熏陶，做大美青年4）美育是眼睛，望向大好河山5）養(yǎng)一點浩然正氣，樹一縷美育清風6）心如止水鑒常明，美育世間萬物情【考場佳作】有美在心，慧燈長明“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！边@是北大最負盛名的校長——蔡元培對“美育”的論斷，自蔡校長起，“德智體美勞全面發(fā)展”的觀念一直深入人心。

有人認為，美育只為娛樂和審美，這無疑窄化了美育的內涵。事實上，審美教育，是情感教育，也是心靈教育，是成就“美麗人生”的必由之徑。

辭賦之華美，唐詩之壯美，宋詞之秀美，一代代人在古典文學中尋覓“美”的答案。課堂上，我們從老師娓娓道來中，讀出了士大夫屈原“吾將上下而求索”的執(zhí)著，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑淡和李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈。我們的精神得到了澆灌，我們的靈魂得到了滋養(yǎng)?，F(xiàn)實生活中，我們看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時刻把《唐詩三百首》放在行囊；看到農民大姐在與病魔抗爭的日日夜夜中，以詩詞為良藥，補給精神力量。

所以審美教育本質是一次思想、心靈的擺渡。葉嘉瑩之“用詩詞感發(fā)人心”，余秋雨之“把心靈提升到清醇而又高邁的境界”“讓我們看到一個非常美好的自己”，說的正是這個道理。故一句“美育只為娛樂和審美”，不僅消解了“美”之于精神心靈建設的重要意義，也關上了通往“美麗人生”的一扇大門。

物理學家錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號時，特別感謝他的妻子蔣英，一位為他打開藝術世界大門的人，“正因為我受到這些藝術方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！睂﹀X老來說，藝術不僅打破了他認知的邊界，也為他的科學研究持續(xù)提供思維的活水。無獨有偶，農業(yè)學家袁隆平喜歡小提琴，時常在鄉(xiāng)間田野中演奏，這為他的“禾下乘涼夢”涂抹上藝術的色彩。他們在享受藝術美的同時也在創(chuàng)造科學之美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領域披荊斬棘，這也為后輩在追尋“美麗人生”的道路上以深刻啟發(fā)。

隨著時代的發(fā)展和互聯(lián)網的普及，宣傳“美”的方式變多了，但我們對美的感知力仿佛卻在走下坡路，網絡上甚至出現(xiàn)了“人類高質量男性”、“耗子尾汁”這樣嘩眾取寵、招搖撞騙的“審丑狂歡”。究其原因，是教育體系里“美育”的長期缺位和邊緣化。有的人認為“美”是藝術家的事情，學校“美育”課程往往說起來重要，做起來次要；有的人參加藝術培訓班，是為了升學加分走捷徑，與“美育”的培養(yǎng)目標背道而馳。事實上，不施以美育，何以談人生積淀？何以談素質教育與文化自信？難道我們要讓“以丑為美”、“以畸形為美”之人拉低了整個社會的審美水位嗎？

我們總覺得“美育”離我們的生活很遙遠，其實不然。前年，上海首條櫻花市級林蔭道——楊浦區(qū)江灣城路實施“落櫻不掃”，沿路189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚揚的“花瓣雨”灑落一地，引人駐足。落櫻緣何不掃？是因為在中國傳統(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審美價值。無論是《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”，抑或是王維《鳥鳴澗》的“人閑桂花落，夜靜春山空。”這一措施啟發(fā)我們：只要細心發(fā)現(xiàn)，生活到處是“審美”的第一課堂，我們總能找到其中詩意和遠方。

哲學家以詩意的語言說，“教育的本質意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”美育的根本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。讓美育的種子播進每個心靈，讓美育成就孩子們的美麗人生?！鞠嚓P鏈接】（美學如燈）人生對每個人有著不同的意義，我們需要做的，是從紛雜的人生歷程中醒悟自身的定位與價值。所謂生存還是毀滅，這并非最重要的那個問題。最重要的，是我們如何沐浴生存的陽光，以及如何感知毀滅的先導。一行禪師說過，洗碗的時候知道自己在洗碗，剝橘子的時候知道自己在剝橘子，這就夠了。以此觀之，我們需要在學海浮沉、官宦升遷、僧廬聽雨、客舟浪跡時做出清醒的認知表達。然而，個人的認知存在著天然的局限性，我們無法僅憑自身就摸清思想的奧秘。美學作為常伴左右的纜索，卻往往被人所忽略。文藝復興時期，拉斐爾的畫作啟迪了現(xiàn)代西方的美術史觀，“以人為本”的創(chuàng)作理念應運而生，走出中世紀的人們真正認識到了自己而非教會的形象；與此同時，遙遠的東方古國誕生了一位叫王守仁的哲學家，他提出的“知行合一”更好地讓人從枯乏的理論走向了大美的世間，其至今都是人們明了人生意義的箴言。由此，我們如想收獲明亮的內心世界，美學永遠是耀眼的那盞燭燈。3、建團百年，層遞范式閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。列夫·托爾斯泰說：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。”宮崎駿說：“成長是一筆交易，我們都是用樸素的童真與未經人事的潔白交換長大的勇氣?！瘪T友蘭說過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這其實也是在說人的精神成長的境界。自然境界是說一個人做事只憑本能或社會習慣；功利境界是說一個人可能意識到了他自己，為自己而做各種事，做事的動機是利己的；道德境界是說，有的人可能了解到社會的存在，為社會的利益做各種事；天地境界是說一個人可能了解到，社會整體之上還有一個更大的整體，即宇宙，他了解他所做的事的全部意義，并自覺做他所做的事。以上材料對你的精神成長有哪些啟示？請結合材料內容，寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【審題立意】這是一道引語式材料作文題。幾則材料都圍繞“精神成長”發(fā)表看法。第一則材料把“精神成長”作為一種“工作”，表明每個人都應當時刻注意“精神成長”，這是必須要做的“工作”；第二則材料認為成長需要付出的代價是“樸素的童真與未經人事的潔白”；第三則材料詮釋了精神成長的四重境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。四種境界是遞進關系，由自我到社會到宇宙，精神境界逐層提升。作為青少年，我們每個人都要重視自己的“精神成長”，并努力從“小我”“功利”中掙脫出來，達到“道德”和“天地”境界。這就需要我們的眼界和胸懷更大，格局更大。寫作時可以按照馮友蘭的四種境界來寫“精神成長”，可以為四種境界各自配上例子來具體理解它們的含義，其中“道德境界”的例子很多，比如焦裕祿、王進喜、抗美援朝戰(zhàn)士、袁隆平、鐘南山、為社會和國家奮斗的每一個勞動者；“天地境界”的人相對少一些，比如愛因斯坦等科學家、醫(yī)學家們，為全人類做出貢獻的人都屬于這樣的境界。最后論述作為青年如何提升自己的“精神境界”。立意：1.精神成長是人生的必修課。2.精神成長需要經受磨煉。3.人應該把握自己精神成長的方向。【考場佳作】懷明珠一顆，照萬里山河馮友蘭曾說，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四種境界其實就是青年精神成長的四個階梯。在生命的征途中拾級而上，我們要逐漸超越狹隘的自我，融入更廣闊的家國天下、自然宇宙，要用自己的精神之光，映照眼前的萬里山河?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比松鷥r值之所以有泰山鴻毛之分，正是因為精神境界有高低之別。我們歌頌英雄，贊美他深切關注大眾命運，并敢于為之獻出自己；我們鄙視庸人，看輕他囿于個人的狹小世界，將口腹之欲當作畢生追求。青年正處于“拔節(jié)孕穗期”，應該加強精神修養(yǎng)，以天下為己任，這樣才能創(chuàng)造價值，有補于世。青年當推己及人，心系家國命運。革命志士林覺民在給妻子的遺書中這樣寫道：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！比藳]有不貪生怕死的，面對危險總是要想到父母妻子。然而，林覺民以圣人先哲為榜樣，將對妻子的愛推及天下人，愿意用個人幸福來換取同胞的永福，譜寫了一曲愛妻與愛國相互交織的動人樂章。當然，推己及人并不是放棄自己，毀滅自己，相反，它是更高層次的自我實現(xiàn)。在奔騰的歷史長河中，一個人的生命會因其深沉的家國情懷永垂不朽。青年當拓寬格局，涵養(yǎng)天地精神。所謂天地精神，就是意識到自身與全體人類乃至宇宙自然的緊密聯(lián)系，并選擇終其一生為之奮斗的人生境界。擁有天地精神的人不會以鄰為壑，將禍水引向同類，更不會煽風點火，讓他人陷入無謂的紛爭。擁有天地精神的人不會妄自尊大，認為自己比其他生命更為高貴，更不會忘記來處，肆意踐踏賴以生存的地球家園。推而廣之，當所有人都具備了這樣的精神，戰(zhàn)爭將遠離人類，無辜的百姓不會流血呻吟；萬物將各安其所，整個星球將生機盎然。青年是國家的希望，世界的未來，要自覺培養(yǎng)天地精神，樹立萬物命運共同體的理念，在人與自然的和諧共生中實現(xiàn)自身價值。知易行難，精神的成長并不是一帆風順的，它總是坎坷遍地，荊棘叢生。這就需要我們在提高認識的同時勤于實踐，使自己在經歷中得到淬煉。精神的成長是青年的必修課，也是青年的使命。只要我們確立了高遠的目標并付出終身努力，重擔就不能把我們壓垮，我們感受到的不是個體的渺小與可憐，而是發(fā)自內心的愉悅與快樂。圖片4、行高于人，辯論稿式閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三國時期文學家李康在《運命論》中說：“行高于人，眾必非之。”意思是“德行高于眾人，眾人必定會對他加以誹謗”。然而，漢代儒家學者鄭玄卻認為人們對“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他”。某中學擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點，據(jù)此寫一篇辯論詞，以一辯的身份進行開篇陳詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【考場佳作】行高于人，眾必仰之各位同學、各位評委、各位辯友：大家好，我是反方一辯，我方認為：行高于人，眾必仰之。我方認為，“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效仿他”是人之常情。人們看到有德行的人就像看到自然的美景，欣賞美景是正常的心態(tài)，絕對不會想這景物如此美，我要毀壞它。高鐵女司機金婉鑫讀大學時，看到日本新干線上女司機穿著制服開車的視頻，想到的是羨慕。所以她專業(yè)用功，最后得了第一名，此外她還努力學跳爵士舞、到特教學院做公益。金婉鑫以一種平常心態(tài)看到日本新干線上女司機的優(yōu)雅，并視其為自己的榜樣，從而成就自我。不僅金婉鑫如此，其他人看到也是羨慕，而絕不會想著怎么誹謗她。所以說，“行高于人，眾必仰之”是人之常情。我方認為，“行高于人，眾必仰之”是公民優(yōu)良品質的重要體現(xiàn)。常言道：思想決定行為，行為養(yǎng)成習慣，習慣成就性格，性格決定命運，所以自己的命運最終是由當初一個思想決定的。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想，它指引著人的行動，影響了人的命運。就像吳孟超的弟子王紅陽所說的那樣，在他們的眼里，吳老的高貴品質、淵博學問、大家風范和可貴精神，是一本厚重的書，一生也讀不完。特別是吳老嘔心瀝血培養(yǎng)他們的師道與情懷，讓他們一生受益、終身難忘?！案呱窖鲋?，景行行止?！蓖跫t陽敬仰導師，始終向導師學習，走好了人生之路。不只是吳孟超的弟子向他學習，更有接受過他治療的患者及普通群眾尊重他愛戴他。我方認為，“行高于人，眾必仰之”是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃佑醒?，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。孔子告誡弟子也告誡后人，見有德行或才干的人要向之學習，與之看齊，見德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問題，而不是嫉妒和誹謗。司馬遷讀孔子著作之際，在內心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。來到孔子故居之后，他對孔子有了更深的理解，向往之情得到進一步的強化。他見到了孔子的廟堂、車服、禮器，見到這些與孔子密切相關的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前?？鬃?、司馬遷只是眾多仰慕效仿有德者的個例。翻看中國歷史，我們看到無數(shù)人以德行高尚之人為榜樣，效仿他們，成就了自己，影響了后人。“行高于人，眾必仰之”也成為優(yōu)良傳統(tǒng)。我方一致認為，行高于人，眾必仰之。行高于人，眾必仰之，是人的正常思維，是人們優(yōu)良品質的重要體現(xiàn)，是自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今，正是一個英雄輩出的時代，我們每個人都應努力使自己“行高于人”，而見到“行高于人”者也一定要見賢思齊。5、快慢之道，漫畫作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！緦忣}立意】這是一組有關小球不同運動軌跡和運動速度的實驗簡圖。三個小球從同一起點同時出發(fā)，其中一個小球沿直線運動，一個小球沿弧線運動，第三個小球沿折線運動。最后結果是，沿弧線運動的最先到達終點，沿折線運動的小球緊隨其后，沿直線運動的小球卻被拋在后面。從這個物理實驗中得到的啟發(fā)和感悟已經超過了物理學的意義，也就是說，立意取向不能討論動能與勢能轉換、重力加速度、運動阻力等問題，而應將此實驗與社會人生找到合理的銜接點，進而就社會人生表明觀點，闡明道理。①不同的運動軌跡決定了三個小球不同的運動速度，由此可聯(lián)系社會人生的軌跡與發(fā)展速度的問題，如：走一點彎路未必是壞事，它可以讓你離成功更近；人生的低谷往往是他的爆發(fā)點；道路越曲折，給人的動力就越大。②雖然三個小球運動軌跡不同，運動速度不同，到達終點的時間不同，但它們都是朝著同一個方向運動，由此可聯(lián)系社會人生的道路選擇與成功的關系問題，如：不管走彎路還是走直路，走向成功的方向是一致的；條條大路通羅馬。其他角度如果有合理的銜接點，闡明積極向上的價值觀、人生觀，都可以視為符合題意或基本符合題意?！究紙黾炎鳌恐睆讲⒎墙輳?，曲線成就人生有一組有關小球不同運動軌跡和運動速度的實驗簡圖。三個小球從同一起點同時出發(fā)，其中一個小球沿直線運動，一個小球沿弧線運動，第三個小球沿折線運動。最后結果是，沿弧線運動的最先到達終點，沿折線運動的小球緊隨其后，沿直線運動的小球卻被拋在后面。這個物理實驗給我們的啟發(fā)和感悟已經超過了物理學的意義，不同的運動軌跡決定了三個小球不同的運動速度，這說明走一點彎路未必是壞事，它可以讓你離成功更近，因為有時直徑并非捷徑，而曲線更能成就人生。山田本一是日本著名的馬拉松運動員，他曾兩次奪得世界冠軍。大家都知道，馬拉松比賽主要是運動員體力和耐力的較量，但山田本一卻說他是“憑智慧戰(zhàn)勝對手”！后來他在自傳中這樣寫道：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來……比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，被我分解成幾個小目標，跑起來就輕松多了?！笔前?，目標是需要分解的，一個人制定目標的時候，要有最終目標，比如成為世界冠軍，更要有明確的績效目標，比如在某個時間內成績提高多少。一路的考察，的確需要花費時間和精力，但面對兩塊金牌，誰又能說山田本一是多此一舉呢？學習也是一樣，有人為了做作業(yè)而做作業(yè)，結果困難重重，既鞏固不了知識，也不能提前完成作業(yè)。相反，有人先復習一天所學內容，然后再去做作業(yè)，輕輕松松，事半功倍。買彩票中大獎是最直接的發(fā)財方式，然而我們不能心存僥幸，寄望在此。孫悟空一個跟頭十萬八千里，然而唐三藏還是要一步一步地到西天拜佛，才能求取真經。有時“近”就是遠，“快”就是慢，我們不能一廂情愿地想當然。近路堵車，繞遠道反而能更快地到達，生活中這樣的情況也不少。觸底反彈，人生的低谷往往是他的爆發(fā)點，有時國家民族亦然。我黨成立初期，把主要精力用來在大城市發(fā)動工人暴動，結果屢屢受挫，給黨的革命事業(yè)造成了重大損失。后來毛澤東開辟了井岡山革命根據(jù)地，走上了農村包圍城市，武裝奪取政權的道路。當有人質疑“紅旗到底能打多久？”的時候，毛澤東自信滿滿的說：“星星之火，可以燎原！”農村的根據(jù)地，離全國的解放，似乎也差著十萬八千里，但這卻是當時最直接乃至如今看來唯一正確的選擇。其實道路越曲折，給人的動力就越大。彎路在所難免，也并非一無是處。建國初期的經濟建設也走過一段彎路，大煉鋼鐵、大躍進，企圖三年五年趕超英美，結果造成了經濟的巨大浪費和人民生活的嚴重困難。事實證明還得改革開放，還得搞市場經濟。中國人民創(chuàng)造財富的巨大熱情被激發(fā)了起來，我們也早已躍居第二大世界經濟體。當然，條條大路通羅馬，不管走彎路還是走直路，走向成功的方向是一致的，只要肯努力，不躺平，成功總在等著你——或快或慢，或大或小。山德士65歲開始創(chuàng)業(yè)建立肯德基，褚時健75歲東山再起種橙子，外賣小哥雷海為詩詞大會奪冠，北大保安張俊成考上北大，這些都是滿滿正能量的例子，都是值得我們學習和追慕的榜樣。關漢卿在《一枝花·不伏老》中說到：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當當一粒銅豌豆。”愿你也做一個這樣的小球，翻滾吧，少年！6、文化審視，名言組合閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2017年高考真題）①天行健，君子以自強不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）⑥數(shù)風流人物，還看今朝。（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題立意】①天行健，君子以自強不息?！詮姴幌?，奮發(fā)有為②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！监l(xiāng)念親，家國情懷③何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！獔猿肿晕?，特立獨行④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！貙捬劢?，提高境界⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當?！暚F(xiàn)實，敢作敢為⑥數(shù)風流人物，還看今朝?！獔远ㄗ孕?，擔當進取命題要求“以其中兩三句為基礎確定立意”，實則是引導考生結合自己的感觸與思考，在充分理解名句內涵的基礎上自主進行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內在生命力?？忌瓤梢约姓撌鰞扇齻€名句的相通內涵，如以①⑤為基礎探討自強奮發(fā)、敢作敢為；也可以辯證思考由兩三個名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎，討論自信與正視問題、開放進取之間的關系；考生還可以深入研析個人、國家、社會及三者之間的關系，如以①③④⑤為基礎，探究如何全面提升個人的人格境界，或以②⑤為基礎，表現(xiàn)個人對家國情懷、社會現(xiàn)實的關注與思索，或以③⑤⑥為基礎，論說堅持自我與承擔社會責任之間關系，等等?！究紙黾炎鳌抗枢l(xiāng)月明與他國月圓杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮?月亮當然只有一個，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”，又稱“光環(huán)效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現(xiàn)象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短?！兜赖陆洝飞险f“自知者明”，就是此意?？墒牵灾纹潆y，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理?！兜赖陆洝氛f“知人者智”，不過，這種智慧也非易得?！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟?其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過，這種證明一點也不令人愉快。行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《圣經》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認了!【相關鏈接】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補?！醭洧谖恼?，貫道之器也。——李漢③志高則言潔，志大則辭宏，志遠則旨永?！~燮④“一個寫作者，當他完全擺脫模仿的時候，他才開始成為真正的作家”,“每一個時代的文學，都有新的寫法”?！啖菀粋€做小說的人不但須有廣博的生活經驗，亦必須有一個訓練過的頭腦能夠分析那復雜的社會現(xiàn)象?！┒苌鲜鲇嘘P論述對我們青年學生寫作有積極的借鑒意義，請以其中的兩三句為基礎，確定立意，并合理引用，結合自己的寫作實踐寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與理解。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7、家國情懷，想象作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2018年高考真題）2000年農歷庚辰龍年，人類邁進新千年，中國千萬“世紀寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運會。2013年“天宮一號”首次太空授課。公路“村村通”接近完成；“精準扶貧”開始推動。2017年網民規(guī)模達7.72億，互聯(lián)網普及率超全球平均水平。2018年“世紀寶寶”一代長大成人。2020年全面建成小康社會。2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【審題立意】這是一道切合社會熱點的材料作文題。材料提供了“零零后”考生體驗過的生活材料，如“汶川地震”“北京奧運會”“天宮一號”“村村通”“精準扶貧”等，這些材料跳動著時代的脈搏，奏響了時代最強音，最能讓考生觸發(fā)聯(lián)想和思考。考生根據(jù)材料敘述自己的經歷，引出與2035年成年的那一代人的交流，呈現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，符合題意；從材料中提煉出一個觀點，闡述自己的思考，符合題意：由材料的某一點或某幾點生發(fā)出一種情思，進行描寫、議論、抒情，也是符合題意的。成功的作文要張揚個性，有自己的思考和情感在其中，要寫自己有深切體會的、熟悉的東西，寫質樸的、真實存在的、最易讓人動情的東西。反之，宿構、套題、人云亦云、依葫蘆畫瓢，就泯滅了個性，注定寫不出好文章。題材上，可以寫生活、抒性靈，也可發(fā)議論、抒高見，展現(xiàn)考生的胸襟、理想、抱負：寫法上，或莊重，或詼諧，或濃烈，或淡雅。聯(lián)想和思考要結合歷史、現(xiàn)實、未來，思考要具個性化，注意深度和廣度?！究紙黾炎鳌恳源髧筱?，添天下之風光——“給十八歲的你們”的一封信十八歲的你們：展信佳。今天，十八歲的我正坐在高考的考場上，而十七年以后的你們，也將如此刻的我一樣，長大成人，肩負一代人的青春使命，與新世紀的中國一同成長，和新時代的中國一起追夢、圓夢?！肮?jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改?！被貞浳沂四陙斫洑v的“中國事”，從“新千年”到“北京奧運會”，從“汶川大，地震”到“天宮一號”首次太空授課，從“精準扶貧”到“互聯(lián)網普及”……一路走來，我們的祖國有歡笑，也有淚水，但無論何時，作為中華兒女的我們都應擔負起這一代人的民族使命與歷史重任，以大國之泱泱，添天下之風光。今天的盛世華章，由我們這一代人鑄就，新世紀的中國正勇立潮頭。如大國重器，從港珠澳大橋的建設到“復興號”動車組的通行，從鄭萬鐵路的暢通到洋山港的自動化碼頭。如大國外交，從北京APEC到杭州G20峰會，從達沃斯論壇到廈門金磚國家峰會。如小康民生，從海島醫(yī)院的點贊墻到長壽之鄉(xiāng)的養(yǎng)老小院。如協(xié)調發(fā)展，從京津冀一體化到雄安新區(qū)的設立，從精準扶貧到“閩寧模式”的東西跨越。如共享經濟，從共享單車到各種打車軟件，從共享生活用品到無人便利店的風行。你不必驚訝，這些舉世矚目的成果，正是在新時代的中國取得的。一路同行，有無數(shù)愛國兒女、仁人志士為新時代揮灑汗水、熱血，如黃大年、南仁東……正是這一代人的不懈拼搏，才有了今天的我們在新世紀的中國放歌而行?！澳韵聨X便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！弊蛉蛰x煌，已是過往。一切過往，皆為序章。此刻的中國，將由十八歲的你們譜寫華章。我想象著，2035年的中國，應當已經基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，向著更遠的目標探索；我想象著，未來將有更多的名字，在歷史長河中熠熠生輝……“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶?！边@是百年前，梁公對少年中國的期許，而新時代中國的未來，將由今日的我們與明日的你們這樣的中國少年一同鑄造。宋儒張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！蓖侵腥A兒女，肩負的是民族的使命，愿你我不負初心，砥礪前行。以大國之泱泱，添天下之風光。愿我少年中國，舒天朝暉，磅礴東方。寫信人：一名高考生2018年6月7日【相關猜想】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1842年，第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗，《南京條約》簽訂，中國開始淪為半殖民地半封建社會。1852年，太平天國在永安正式頒行馮云山在獄中創(chuàng)制的《太平天歷》。1952年，中國土地改革，人民生產積極性得到了極大的提高。2022年，我國站在歷史的新起點，看向遠方，為中華民族偉大復興而準備。因此作為青少年的我們，更應對歷史有著自己的看法，有著自己的理解。假設有一臺時光機允許一封時空通信，你（何兆洋）代表2022年的青少年，有幸被邀請給1842年的清政府或1852年的太平天國領導階層又或是1952的農民寫一封信，請你結合自身感受與啟示，合理選擇三個主題中的一個并創(chuàng)作。要求：思想健康，內容充實；文體特征明顯（符合書信體要求）；語言流暢，書寫清晰；字數(shù)不少于800字；不許透露真實信息.8、命運一體，多樣文體讀下面的材料，按要求作文。1）世界是一個整體。山火焚燒，破壞的不只是一個國家、一個物種；地震、海嘯、蝗蟲襲來，也不僅僅是某一個地區(qū)的災難；病毒橫行，跨越五洲四海，侵襲不同膚色的人群。——網絡文摘2）夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。——王陽明3）子曰：德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》4）萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記.中庸》合則俱利，分則全傷。在全球化的今天，世界各國相互依存的程度之深前所未有。假如舉辦一屆關于世界氣候、衛(wèi)生、安全的綜合性大會，各國代表共商大計，為達成公平而有效的協(xié)議而努力，但某國代表卻發(fā)表了咄咄逼人的單邊主義言論。（1）作為中方發(fā)言人的你，想發(fā)表什么樣的觀點？請寫一篇發(fā)言稿。（2）作為一名收看電視轉播的中學生，你想反駁某國代表的言論，請寫一篇駁論文。（3）大會結束后，作為一名隨行記者，你想寫一篇日記，記錄今天的所聞所思所感。要求：以上任務任選其一，自選角度，確定立意，自擬標題，明確文體和任務；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！究紙黾炎鳌?/p>

同呼吸，共命運尊敬的各國代表：大家好！再次歡迎大家來到美麗的中國，我謹代表中方特作如下發(fā)言。約翰?鄧恩曾說：沒有人是一座孤島。我們，有一個共同的家園，叫做地球；有一個共同的名字，叫做人類。從貝加爾湖畔，到尼羅河邊，從密西西比河以東，到多瑙河以西，從珠穆朗瑪峰，到安第斯山脈，從非洲草原，到歐洲平原，地球上的每一個角落，都遍及人類的腳步，閃耀人類的光芒。這是全世界的收獲，也是全人類的幸福！但，挑戰(zhàn)與危機如影隨形，天災與人禍紛至沓來。北極冰川融化，海平面持續(xù)上漲，低陸城市岌岌可危時，當山火、地震、海嘯云集而來時，當全球空氣和水污染加劇，資源日益枯竭時，當恐怖主義橫行，戰(zhàn)爭與殺戮肆虐泛濫時……我想，不會有一個國家能幸免于難！而且，如今沒有一個國家能獨自處理好所有的危機和挑戰(zhàn)，無論是2008年的金融危機，還是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球氣候、衛(wèi)生、安全等危機重重，僅靠一個或幾個國家，妄想解決所有問題，無異于天方夜譚！曾經、現(xiàn)在乃至未來，應對、解決問題的主體應該是、也必須是所有國家和所有民眾！唇亡齒寒，巢傾卵破。某些國家仍執(zhí)迷不悟，沉醉于單邊主義帶來的“財源滾滾”，奉行所謂的獨立和自由，將自己幻化成一座孤島，妄想著與外界隔離，認為團結一心都是在為別國謀福利，此舉實為無知、短視和倒退！須知，“天地萬物本吾一體者也”，亞馬遜雨林中的蝴蝶扇動一下翅膀，遠隔千里的大洋彼岸可能迎來一場颶風。六大洲在幾萬年前，也曾緊緊相連。而聯(lián)合國的成立，G20峰會的舉辦，一帶一路的重啟等，都是為了讓這個美麗的家園更加團結。在全球化聯(lián)系如此緊密的今天，一件高端商品的完成需要多個國家的相互協(xié)作，一次未知領域的探索更是需要全世界的通力合作，沒有一個國家能與世界輕易分割！輕霜凍死單根草，狂風難毀萬畝林。每個國家既是單獨的個體，也是世界整體的一部分，只有匯入整體的洪流才能擁有更大的發(fā)展和更強的力量，這是建設人類命運共同體的初心。中國，必將以更加開放包容的胸懷、兼收并蓄的氣度，來消除與他國的隔閡，與世界攜手共進！縱觀歷史，橫看世界，不分國別，不論膚色，我們都深刻認識到團結一致的重要性和緊迫性。西方偉大的智者拉封丹曾大聲疾呼：若不團結，任何力量都是弱小的！所以，我們應該堅信：“山川異域，風月同天”“亞當子孫皆兄弟”！“江河之水，非一源之水”，我們同呼吸、共命運，全人類的命運掌握在自然的手中，更掌握在我們自己手中。唯有構建人類命運共同體，才能獲得長足的發(fā)展！我的發(fā)言到此結束，謝謝大家!9、自尊自謙，任務驅動閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點成績便自高自大，遇到一點困難又習慣性躺平？如何才能擺脫糾結，奮力前行？那段時間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時，他們見出人性的尊嚴；在把‘我’縮到無限小時，他們見出人性在自己身上所實現(xiàn)的仍非常有限……意識到人性的尊嚴而自尊，意識到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強不息?！蹦銖闹旃鉂撓壬恼佌伣陶d中找到了答案，舉手要求發(fā)言?！緦忣}立意】情境：班會課，交流的對象是老師和同學文體：發(fā)言稿，應有發(fā)言稿的格式和表達特征班會主題：今天，我們要做怎樣的青年核心概念：自尊、自謙自尊是？自重、自愛、對自己的認可……自尊不是？自大、自滿、目中無人、趾高氣揚、忘乎所以……如何做到自尊？在把“我”放到無限大時，他們見出人性的尊嚴；自謙是？意識到自身的“有限”與“渺小”、對自己有清晰的認知；自謙不是？妄自菲薄、自我否定、自卑……如何做到自謙？在把‘我’縮到無限小時，他們見出人性在自己身上所實現(xiàn)的仍非常有限。中心論點：今天我們要做自尊與自謙的自強青年思辨關系：自謙與自大的正反對比關系，自謙和自尊的（融合）關系，自謙、自尊（路徑）和自強（結果）的關系等主要內容：回應老師提出的兩個問題——要依據(jù)試題中所提供朱光潛先生的話，剖析自謙與自卑的概念（是什么），部分青年自大或躺平的原因（為什么），找到擺脫糾結、奮力前行的方法路徑（怎么做）【考場佳作】重建自我認知，走上自強之路老師們，同學們：大家好！剛才老師提到，自大與自卑往往糾結在一起，變成我們前進道路上的障礙。我認為，這兩種錯誤心態(tài)都源于自我認知的錯位。我想起朱光潛先生的一段話，他說，高瞻遠矚的見道者，既能把“我”縮到無限小，也能把“我”放到無限大。我覺得，他的觀點正好可以幫助我們重建正確的自我認知。首先，在成績面前，我們要學會“大中見小”，以便像朱光潛先生說的那樣，“見出人性在自己身上所實現(xiàn)的仍非常有限”。不少年青人生活在狹隘的個人小天地中，所以夜郎自大，得意忘形。如果把自己放到一個宏大的參照系中，我們就會發(fā)現(xiàn)，所謂的優(yōu)點，離人類的優(yōu)秀典范還差得老遠；所謂的成績，只是生命長征中的一小步，在人類歷史中更是微不足道。牛頓說，自己只是在科學的沙灘上“揀到幾只漂亮貝殼”的小男孩，而從科學發(fā)展的無盡歷程來看，“那些未被發(fā)現(xiàn)的貝殼仍然多如沙粒”。我們也應該多從當代優(yōu)秀青年群體以及中華民族復興歷程的角度來觀照自我，這樣才能把“我”縮到無限小，增長自謙之心。再次，在困難面前，我們要學會“小中見大”，以便像朱光潛先生說的那樣，“見出人性的尊嚴”。許多年青人在與困難作斗爭時，喜歡以一時的失敗挫折來否定個人奮斗的價值，等于把自己縮到無限小，所以活在自卑自憐的陰影里。先哲老子曾說：“勝人者有力，自強者強”，而胡適先生說：“進一寸有進一寸的歡喜”。這些至理名言都說明，內在重于外在，過程重于結果。無論是西方傳說中盜取天火的普羅米修斯，還是中國神話中矢志填海的精衛(wèi)；無論是運動場上追求更高更快更強目標的運動健兒，還是革命斗爭中拋頭顱灑熱血的仁人志士，他們令人敬佩的尊嚴體現(xiàn)在何處？我想，決不是體現(xiàn)于一時的輸贏勝負，而是體現(xiàn)于他們把人類精神品質提升到崇高境界的過程和細節(jié)之中。多從內在提升、過程修煉的視角來觀照自己，我們才能明白每一個奮斗足印的難能可貴，也才能把“我”放到無限大，成為真正擁有自尊的人。以自謙來替代自大，見賢思齊，永不滿足，自強就有了寬度與高度。以自尊代替自卑，不懈奮斗，永不言敗，自強就獲得非凡的韌性與硬度。希望大家能把自謙與自尊結合起來，自強不息，奮斗不止，成為不負時代、不負人民的新青年。我的發(fā)言到此結束。謝謝大家！圖片10、君子之風，分論點式閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①今年3月1日，習近平總書記在中青年干部培訓班開班儀式上，寄語廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內心，正心明道，懷德自重。②蘇格拉底認為，種莊稼是除去田間雜草的最好辦法。作為新時代的青年，以上材料帶給你怎樣的感悟與思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】勤撣思想灰塵，堅守內心稻田守得清醒心，拂掉思想塵勤撣心上塵，誠心自遠行莫放修蘆礙自生撣思想雜塵，守內心正道少年心有明珠，祖國山河明媚心有明珠一顆，照破山河萬朵堅守與除塵齊飛，懷德共明道一色撣塵種苗，可見月明時時勤拂拭，守得明鏡臺【考場佳作】撣去塵土，修身自重蘇格拉底認為，種莊稼是除去田間雜草的最好辦法。于人而言，凈化心靈當先除塵雜，再種上茁壯的莊稼守其本，固其根。正如習主席對我們廣大青年的殷殷寄語，我們當撣去“思想塵”，守住內心，修身自重。勤撣“思想塵”，靜以修身。當下社會發(fā)展飛快，信息浪潮將人群裹挾得難以喘氣。錢理群教授曾悲觀地說當下學生，許多正成為一群精致的利己主義者。誠然，多少學生被“學而優(yōu)則仕”的觀念所荼毒，在一己之利的小圈子中逐漸迷失？更有“躺平”“倦怠”之聲此起彼伏，使社會籠上一層頹靡的風氣。古者屈原心系黎民，不做同流合污之事，今有高健摒去躺平心理，奮力拼搏，淡定地執(zhí)行“神舟十二號”北京總調度任務。我們當撣去“追逐私利”“倦怠躺平”的“思想塵”，用利他情懷與奮進心態(tài)去種上青翠的莊苗，凈化被世俗紛擾的內心，以青年昂揚向上的姿態(tài)去行好我們的道路。守心如明鏡，持己航向。作家馬德曾說：“你的心最好不是招搖的枝丫，而是靜默的根系。”心靈如果蒙塵，美好的理想只會偏離最初的方向。外界環(huán)境的嘈雜尚存，重要的是我們青年，要能夠不一味隨大流，持明自己的航向。作家梁曉聲深諳寫出暢銷書之道，但他堅守自我，寫出《人世間》驚艷眾人；陳貝爾因著心中那份對真相的追逐和對外國人抹黑中國的憤慨，深入中國，走出了一條屬于自己中國的“無窮之路”。他們在人群中恪守本心，不囿于一時之利和一孔之見，用自己的純真燎起火花，點亮世間。我們青年也應循著最初的目標，用志向去填充內心，開辟道路，正心明道，篤行不怠。懷德以自重，心系蒼生。米蘭.昆德拉曾說：“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在?！敝挥懈哔F的德行與負重的責任生長于心，才不會有自私冷漠的雜草肆虐。戰(zhàn)火紛飛，四處奔波，葉嘉瑩情牽華夏，守住了心中的“弱德”；林其誰院士胸懷對青年的關愛，甘心蝸居“老破小”，為學生留房源；曹林帶著“什么是新聞人”的思考，回顧職業(yè)生涯，力求用鏡頭的力量而觀照人們的現(xiàn)實。我們青年也應如他們一樣，用責任壓住生活的船舵，用德與情除凡心，立于天地。時代的號角已經吹響，作為新時代青年的我們誠應用“撣去思想塵”的決心，堅守自我的本真，懷德自重的情懷去深植內心那方原野，除去雜草，踏上新的征途，躍彩于時代發(fā)展的耀眼夏日！11、審美人生，健康心態(tài)回顧2021年，我們取得了輝煌的成就，也在某種程度上存在內卷、倦怠、躺平的現(xiàn)象，有學者認為：“我們是一個‘追趕超’型的國家。中國人都是很勤奮的，改革開放以來的成就也是勤奮工作的結果。我們完全贊成和鼓勵努力工作、努力學習，同時，我們反對常態(tài)化的過度勞累?！碧与x倦怠，遠離喧囂，保持身心健康，追求個體生活的質量，需要關注四個關鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養(yǎng)，外在的世界即便再嘈雜，我們還是應該把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請以上述關鍵詞中任意兩個為基礎，結合生活實際，寫一篇演講稿，參加學校組織的“逃離倦怠呼喚健康”主題演講活動。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}立意】這道作文題考查了中學生核心素養(yǎng)中的“健康生活”主題，主要涉及“五育”中的美育。其中所倡導的勞逸結合、張弛有度、身心和諧的中和之美，可謂內卷時代的清醒劑，高考備考白熱化中的清涼劑——是一道富有人文情懷的好題。材料首先言明“追趕超”的社會大背景，并借學者發(fā)聲表明了立意傾向：既肯定努力工作與學習的重要性，但又反對“常態(tài)化的過度勞累”，認為會帶來“內卷、倦怠、躺平”等負面效應，因此倡導“逃離倦怠，保持身心健康”的平衡之道。材料表述思辨性很強，對學生寫作是一種提示和引導。這道作文題初看有些“迷人眼”：有主題詞，還有四個關鍵詞，還要求用演講稿的形式表達。事實在閱卷時，我們發(fā)現(xiàn)，有一些學生確實被“迷”住了，讀了半天題也不得要領，主要是不知道四個關鍵詞與主題詞之間有什么關系，而且對四個關鍵詞含義的把握也不夠準確，有的學生甚至還把立意弄反了，弄成“反對躺平，奮斗有為”了。這不禁讓人想到新高考的理念：難度可能不大，但非常注重學生的創(chuàng)新變通能力。事實上，這則材料就是要求以“逃離倦怠，呼喚健康”為立意，以“適度、降噪、停頓、滋養(yǎng)”中的任意兩個為分論點，來闡明該如何“逃離倦怠，呼喚健康”。弄懂了，操作起來就非常簡單，只需在文采上下點功夫就容易得到高分。關鍵是對四個關鍵詞的理解——所謂“適度”，是指勞逸結合，張弛有度，能找到身心的平衡點，但不能泛化為一切適度之美；所謂“降噪”，主要是指能聽從內心的聲音，遵照內心的節(jié)奏，不受外界干擾，遠離喧囂，不急不躁，而不是指降低分貝，保護環(huán)境等；所謂“停頓”，主要是指能適時地進行休整、沉淀、反思、調整、梳理、總結等，而不僅僅是指休息止步等；所謂“滋養(yǎng)”，主要是指能不斷地潤滑心靈，強健身心，不斷地沉潛自我，蓄勢待發(fā)，而不僅僅是指養(yǎng)護身體，更不是指品德修養(yǎng)。所選兩個關鍵詞在議論之后一定要注意回扣最終的主題“逃離倦怠，呼喚健康”。【考場佳作】素履以往，人生澄明尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好！很榮幸能夠在此發(fā)言，今天我演講的題目是“素履以往，人生澄明”。山河騖過，山陵浸遠，回望一路急行軍的中國，創(chuàng)造出七十年“當驚世界殊”的燦爛成就，也面臨著時代大潮新的喧囂。我想，這一切都離不開每一個國人的辛勤付出與拼搏奮斗。誠然，中華民族“俯首甘為孺子?！钡膶嵏善焚|令吾輩贊嘆與學習，但揆諸當下，過度的競爭，裹挾，壓力也讓新時代的人們喘不過氣——由此觀之，唯有適度的良性競爭，將復雜的世界簡單化，素履以往，行至天光；以及內心的自我滋養(yǎng)，在物欲橫流的世界找到自我的滿足感，人生澄明，吾輩才能真正逃離倦怠，保持健康，為國家書寫更燦爛的華章。素履以往，人生澄明，是適度，是保持自我內心的安定?！叭f物靜觀自得時，四時佳興與人還?！闭逦?，殷紂王暴虐無道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最終被阿房宮所累，如畫江山響悲歌。這些歷史上一個又一個王朝的隕落，不正是君主們被過度無節(jié)制的欲望所控制，最終迷失自我，落得失去家國的慘痛代價嗎？反觀孫中山先生，連一塊像樣的手表都舍不得買，被戲稱為“布衣總統(tǒng)”，這便可以告訴吾輩，唯有適度的追求與競爭，決不以過度的目標感去滿足內心的欲望，才能在這個波譎云詭的社會立足，安身立命。我想，當下存在的“躺平”現(xiàn)象，也正是當代青年困頓于社會達爾文式競爭下的瘋狂內卷，想尋求適度的平靜與放松的吶喊與掙扎吧？所以，吾輩當秉持“適度”之尺，如此，人生將清爽明白！素履以往，人生澄明，是滋養(yǎng)，是獲得精神上的富足與充實?！坝鄤t褞袍敝衣處其間，略無慕艷意?！崩m(xù)易安燈火，繼靜安絕學，詩詞的女兒葉嘉瑩一生清貧節(jié)儉，她卻活得自在充盈，這便是由于葉老的內心早已被萬卷詩書填充得滿滿當當，靈魂早已被文學滋養(yǎng)得澄澈明凈，所以外物的名利，嘈雜都無法動搖她將詩詞傳承下去的決心，這便是滋養(yǎng)的力量。猶記一位農民工在返鄉(xiāng)時特意來到揚