理性之光好演示文稿

理性之光好演示文稿當前第1頁\共有45頁\編于星期五\6點（優(yōu)選）理性之光好當前第2頁\共有45頁\編于星期五\6點啟蒙：

原意是明亮、照耀，即開啟智慧之意。啟蒙思想家就是給人們帶來光明與智慧的人。啟蒙運動：啟迪和開導人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。

啟蒙運動是發(fā)生在18世紀歐洲的一場反封建、反教會的思想解放運動，起源于英國，在法國達到高潮。它為資產(chǎn)階級革命作了思想準備。當前第3頁\共有45頁\編于星期五\6點材料二：17—18世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量。材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了。因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料四：16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。一、啟蒙運動興起的背景史料史論當前第4頁\共有45頁\編于星期五\6點經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量壯大。政治：封建專制制度思想：文藝復興、宗教改革解放了人們的思想?？萍迹鹤匀豢茖W的發(fā)展提供了銳利的思想武器。國際：英國資產(chǎn)階級革命的影響當前第5頁\共有45頁\編于星期五\6點認識：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會存在決定意識。一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。思想解放推動科技發(fā)展，科技發(fā)展又進一步促進思想解放。當前第6頁\共有45頁\編于星期五\6點一、啟蒙運動的概況（17——18Ｃ）（1）經(jīng)濟階級基礎(chǔ)17－18世紀歐洲資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進一步強大，強烈要求發(fā)展資本主義（（3）思想基礎(chǔ)：文藝復興宗教改革解放了人的思想，打破了天主教神學的思想禁錮；

（2）政治：封建專制（王權(quán)、教權(quán)）制度，嚴重阻礙社會發(fā)展；（4）科學基礎(chǔ)：自然科學進步提供了銳利的思想武器——反對封建制度與特權(quán)成為時代要求根本原因：封建制度阻礙資本主義發(fā)展（法國最典型）1.歷史背景:2.指導思想、核心內(nèi)容:理性主義當前第7頁\共有45頁\編于星期五\6點指導思想、核心思想——理性主義（1）“理性”：（2）“理性主義”具體內(nèi)涵：

提倡理性，尊重科學，反對教條；反矛頭指向封建專制制度及其宗教思想體系；宣傳民主、權(quán)利平等、個人自由、博愛（人權(quán)），建立資產(chǎn)階級的法制社會?！穸ㄉ駲?quán)、王權(quán)，保障人權(quán)

一般指看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學態(tài)度，就是實事求是，獨立思考，追求真理，謙虛務實；是指認識事物的邏輯思維方法。即指人的思考和判斷。

強調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，科學地認識事物，而不依賴神的旨意，反對迷信盲從。當前第8頁\共有45頁\編于星期五\6點概念（自由、平等、民主）指導思想、核心思想——理性主義當前第9頁\共有45頁\編于星期五\6點3.運動發(fā)展歷程興起：17世紀發(fā)源于英國（霍布斯、洛克）高潮：18世紀上半期的法國（孟德斯鳩、……）擴展:18世紀后半期的歐洲，后又擴展到美、亞4、運動的性質(zhì)：歐洲第二次資產(chǎn)階級以思想解放運動。當前第10頁\共有45頁\編于星期五\6點凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所飽受壓迫和奴役的法國農(nóng)民

18世紀的法國在經(jīng)濟上，資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時法國的專制制度達到頂峰，把國民分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，其他人都是第三等級，是被統(tǒng)治階級。擁有經(jīng)濟實力的新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾尖銳。當前第11頁\共有45頁\編于星期五\6點1.孟德斯鳩：二、啟蒙思想的代表人物及其主張▲探討政治自由的條件及保障，提出“三權(quán)分立”學說（原則：權(quán)力的平衡與制約）－－反對君主專制，否定了封建專制的合理性▲主張實行君主立憲制⑴代表作：⑵主張⑶意義：三權(quán)分立學說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則利于防止濫用權(quán)力和專制，保障民主《論法的精神

》三權(quán)分立學說當前第12頁\共有45頁\編于星期五\6點《論法的精神》一書發(fā)表于1748年。這部著作不僅尖銳地批判了當時的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立的學說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學說對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴復將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版?！斗ㄒ狻窌爱斍暗?3頁\共有45頁\編于星期五\6點理解先哲思想：孟德斯鳩

……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托給一個人，幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力……各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約……”

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

孟德斯鳩主張在君主國家里，立法權(quán)應該委托給人民代筆機關(guān)，國王只應該是行政機關(guān)的首腦，司法權(quán)應該屬于陪審法庭……

立法機關(guān)所通過的法律要由君主批準，而立法機關(guān)也要干預一些行政方面的問題——如財政問題和軍隊問題?！妒澜缡?、近代史編》★據(jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張怎樣分權(quán)？其核心原則？據(jù)此，你認為他主張實行怎樣的政體形式？當前第14頁\共有45頁\編于星期五\6點立法、行政、司法分別由議會、君主、法院分掌，相互制衡。分權(quán)原則：權(quán)力間的制約和平衡主張實行君主立憲制度當前第15頁\共有45頁\編于星期五\6點

思考：“三權(quán)分立”學說是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻，對后世產(chǎn)生了重要影響，舉例說明。（1）美國1787年憲法應用了這一學說，確立了分權(quán)制衡原則；后來許多國家借鑒了美國憲法的精神;（2）辛亥革命：南京臨時政府《中華民國臨時約法》（立法：國會；行政：總統(tǒng)；司法：最高法院）當前第16頁\共有45頁\編于星期五\6點總統(tǒng)內(nèi)閣及其它機構(gòu)（行政權(quán)）國會參議院眾議院（立法權(quán)）聯(lián)邦法院最高法院（司法權(quán)）法院可宣布法律不合憲法，可以解釋一切法律和條約總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認可否決國會的法律國會可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)總統(tǒng)任命大法官聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，審查行政行為，行使最高審判權(quán)分權(quán)與制衡美國政體：民主共和制總統(tǒng)共和制當前第17頁\共有45頁\編于星期五\6點三權(quán)分立在美國的實踐美國政體：民主共和制總統(tǒng)共和制當前第18頁\共有45頁\編于星期五\6點①抨擊天主教會和封建統(tǒng)治者的腐敗2.伏爾泰：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖；他的思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。⑴主張：⑵地位：天賦人權(quán)學說君主立憲學說我不同意你說的每個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰——反對等級制度和封建特權(quán)②宣揚天賦人權(quán)，人生而平等、信仰自由和民主政治③倡導開明君主制當前第19頁\共有45頁\編于星期五\6點

天主教是“最可憐、最荒謬和最殘酷的”東西，是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，是“最卑鄙的混蛋作出的各種最卑劣的欺騙”，他將教皇說成是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。理解先哲思想：伏爾泰

教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準，不應有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動者既然都同樣隸屬于國家，便應同樣地交納租稅?！鼱柼?/p>

★根據(jù)材料思考：伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復興時期相比有何進步？當前第20頁\共有45頁\編于星期五\6點攻擊矛頭直指封建社會最崇高的神權(quán)與教會特權(quán)。

文藝復興時期的思想家們還不能公開否定宗教神學，不少作品還借用宗教為題材，而伏爾泰公開向宗教神學挑戰(zhàn)，他尖銳的批判是在更高的水平和更科學的基礎(chǔ)上進行的。當前第21頁\共有45頁\編于星期五\6點⑴著作：3.盧梭：社會契約天賦人權(quán)學人民主權(quán)論啟蒙思想家中最為激進的民主主義者。為法國資產(chǎn)階級革命提供了理論武器，作了充分的思想動員。①闡述“天賦人權(quán)”學說，認為人生來自由平等②“社會契約”論“人民主權(quán)說”堅持“主權(quán)在民”

（維護公共利益，遵守契約）—反對封建專制、社會不平等，倡導民主法制④主張建立民主共和國《社會契約論》⑵主張：⑶影響：當前第22頁\共有45頁\編于星期五\6點①人非工具，要以人為本；②要尊重他人。人非工具，以人為本4.康德：⑴主要觀點：⑵哲學地位：——國家應尊重公民自由平等的權(quán)利返回①是西方近代劃時代的哲學家；②建立理性批判哲學，確立人類的主體地位。當前第23頁\共有45頁\編于星期五\6點國別代表著作思想意義共同點法國

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國康德《論法的精神》《社會契約論》《純粹理性批判》《哲學通信》否定天主教會，倡導自由平等、開明君主制（君主立憲制）三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會契約”、民主共和國人非工具以人為本資產(chǎn)階級政治制度基本原則思想影響18世紀的歐洲最激進的民主主義者確立了人類的主體地位理論總結(jié)用理性批判現(xiàn)實，反對封建制度專制主義和教權(quán)主義；提倡民主政治、自由平等、法治；建立理性王國。

自學展示：啟蒙思想成果當前第24頁\共有45頁\編于星期五\6點孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢簡⒚蛇\動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。根據(jù)材料歸納啟蒙運動時期人文主義的基本內(nèi)涵獨立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論合作探究當前第25頁\共有45頁\編于星期五\6點3、為資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的建立作了思想上和理論上的準備

4、對世界各地的民主革命斗爭產(chǎn)生了積極影響對美、亞洲的資產(chǎn)階級革命起了推動作用。

5、為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富1、是歐洲歷史上第二次思想解放運動2、豐富發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的新高度。三、啟蒙思想的影響舉例說明1775---1783年美國獨立戰(zhàn)爭；1868年日本的明治維新；1911年中國的辛亥革命。當前第26頁\共有45頁\編于星期五\6點2.指導思想：特征1.性質(zhì)：小結(jié)：17—18世紀歐洲啟蒙運動的概況歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動反對封建專制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；社會契約；人民主權(quán)；3.主要學說：4.影響：理性主義——極大地推動了資產(chǎn)階級革命潮流的發(fā)展當前第27頁\共有45頁\編于星期五\6點當前第28頁\共有45頁\編于星期五\6點思考：⑴法國啟蒙思想家的共同點是什么？⑵基于孟德斯鳩和伏爾泰的觀點，為什么說盧梭是啟蒙思想家中最為激進的民主主義者？⑴共同點：政治：用理性學說，批判天主教會，反對王權(quán)、特權(quán)，批判現(xiàn)存封建專制制度；宣揚天賦人權(quán)，提倡自由平等；主張法治，建立資產(chǎn)階級政權(quán)。經(jīng)濟：…..⑵孟德斯鳩和伏爾泰只是反對君主專制，不反對開明君主；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應當推翻暴政，建立民主共和國。當前第29頁\共有45頁\編于星期五\6點啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①批判對象：文’

抨擊天主教會的神學世界觀，而啟’不僅反對天主教會，還反對封建專制（王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)）；③思想內(nèi)容：文’提倡人性追求人的價值、現(xiàn)世幸福、個性解放，不涉及國家制度；揭露社會在黑案啟’追求理性，要根本變革國家體制，要求建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會，反封建斗爭上升到核心方面；行使自然賦于在權(quán)力。⑤涉及領(lǐng)域：文’集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域，啟’擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學等各精神領(lǐng)域。

②斗爭精神：文’是在復興古典文化的掩蔽下進行的；啟’明確打出“自由、平等、民主、科學”的旗幟，直接挑戰(zhàn)天主教會和封建專制；

④宗教態(tài)度：文’并不反對宗教，不公開反對宗教神學；啟’

用無神論思想完全否定了任何宗教和神學；當前第30頁\共有45頁\編于星期五\6點試分析啟蒙運動對人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)表現(xiàn):（1）由提倡人性到崇尚理性;（發(fā)展階段）（2）集中批判專制主義;（斗爭矛頭）（3）注重人權(quán),提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學說;（具體內(nèi)容）（4）把人文主義思想上升到社會政治制度層面,主張建立法制社會。（社會構(gòu)想）合作探究當前第31頁\共有45頁\編于星期五\6點

啟蒙思想家的政治學說集中宣傳人權(quán)與法治的觀點：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)(公民取代臣民)需法律維護法治(取代人治)三權(quán)分立

(防止專制)社會契約(否定君權(quán)神授)政體：君主立憲、民主共和當前第32頁\共有45頁\編于星期五\6點文藝復興與啟蒙運動相同點內(nèi)容：注重人的價值性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級反封建的思想影響：都為資產(chǎn)階級取得政治經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想準備代表利益：他們所追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益不同點：背景：資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛；資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批判內(nèi)容：提倡人性，要求擺脫天主教神學的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)實幸福；高舉理性旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義、封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由影響：推動了科學事業(yè)的發(fā)展，啟導了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮當前第33頁\共有45頁\編于星期五\6點文藝復興宗教改革啟蒙運動時間背景矛頭方式核心內(nèi)容領(lǐng)域性質(zhì)影響當前第34頁\共有45頁\編于星期五\6點人文主義思想的演變產(chǎn)生：古希臘智者運動（前5世紀）

強調(diào)人的價值和決定作用（“人是萬物的尺度”），主張用人的眼光去觀察世界，是西方人文精神的濫觴。發(fā)展：文藝復興（14—17c）

提倡人性、反對神性，追求人的現(xiàn)世幸福、個性解放，把人從宗教束縛中解放出來。宗教改革（16c）

將人文主義引入宗教，提倡人的個性解放，反對羅馬教會特權(quán)，解放了人們的思想。成熟：啟蒙運動（17、18c）

人文主義有了新的發(fā)展。當前第35頁\共有45頁\編于星期五\6點

結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響？①推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復翻譯了許多西方名著，學習西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大的推動作用）②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導思想）合作探究當前第36頁\共有45頁\編于星期五\6點2.指導思想（.特征）1.性質(zhì)：17—18世紀歐洲啟蒙運動的概況4：歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動反對封建專制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），建立民主、平等、自由、法治的新制度君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；社會契約；人民主權(quán)；3.主要學說：反封建專制、反天主教會；宣揚理性，尊重科學；追求民主政治，確立新制度構(gòu)想。5.影響：——理性主義極大地推動了資產(chǎn)階級革命潮流的發(fā)展當前第37頁\共有45頁\編于星期五\6點人文精神的起源與發(fā)展起源復興發(fā)展成熟智者運動文藝復興宗教改革啟蒙運動人活著的意義是什么人應該過怎樣的生活人應該過怎樣的宗教生活人應該過怎樣的政治生活（側(cè)重于哲學領(lǐng)域）（側(cè)重于文藝領(lǐng)域）（側(cè)重于宗教領(lǐng)域）（側(cè)重于政治領(lǐng)域）一條主線——人文主義的發(fā)展單元小結(jié)兩個主題詞匯——人文精神、理性精神當前第38頁\共有45頁\編于星期五\6點材料一16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱.脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán).限制君權(quán).提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍圖?！獜堘纺?方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學知識，例舉中國明清時期的早期啟蒙思想家們“修補封建專制制度”的思想主張。歸納l8世紀歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍圖”？（6分）黃宗羲：主張將學校作為決定是非的最高機構(gòu)，限制君主的權(quán)威；顧炎武提出“眾治”（說明：任答一點給3，答批判君主專制酌情給分）；反對君主專制，主張君主立憲制.“三權(quán)分立”.民主共和制。（任答兩點給3分）

當前第39頁\共有45頁\編于星期五\6點材料二如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的效果，我就要說：當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當初奪去他的自由就不是毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。——盧梭《社會契約論

材料三如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個機關(guān)手中的話，那么頒布法律的機關(guān)同時也執(zhí)行法律，這樣一來就不會嚴格遵守法律中的規(guī)定，就會破壞法律，國家就將落到暴政下面，而專制制度的弊害就在這里。如果在一個機構(gòu)中同時集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專制。那時法官將成為壓迫者，因為他既是法律監(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個機構(gòu)，法官在判決案件時，將不會嚴格遵守法律，因為法律就是自己制定的，他可以改變法律的容?！獎㈧癫妒澜缡贰そ肪帯罚?）材料二.三是否可以作為研究啟蒙運動的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說明其理由。作為資料，你認為材料二和材料三哪個史學價值更大？為什么？（8分）當前第40頁\共有45頁\編于星期五\6點可以。(1分)理由：因為材料二的觀點是人民主權(quán).社會契約；材料三的觀點是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運動的思想內(nèi)容。（4分）材料二的史料價值更大。(1分)因為材料二是原始的(第一手的.直接的)；或答材料三是后人撰寫(第二手的.間接的)。(2分)當前第41頁\共有45頁\編于星期五\6點文藝復興啟蒙運動時間14--16C17--18C背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級